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　　“去羅馬”是曹澍在想象力學(xué)的最新項目，本次展覽始于一個持續(xù)了兩年的計劃，共展出12件，包括3D數(shù)字模擬影像裝置，聲音裝置，互動游戲等不同形態(tài)的作品。

　　1651年，卜彌格（Michel Boym，1612—1659 ）受命于南明永歷皇帝，作為特使，經(jīng)澳門、果阿、莫臥爾、波斯、安納托利亞、士麥那，前往羅馬，向名義上的歐洲精神領(lǐng)袖——教皇英諾森十世請求軍事援助。這次歷時8年的長途跋涉中，他的身份在明朝外交使節(jié)、傳教士、博物學(xué)者、地理學(xué)家、異教徒之間反復(fù)切換。最終被抱持不同意識形態(tài)的人們?nèi)烤芙^，死于越南邊境。

　　此次展覽中，我想試著將不同作品之間形成的線索，理解為一篇基于以上歷史的虛構(gòu)文本殘頁，12件裝置作為殘頁的標點符號，散落在展廳中，等待觀眾解謎?；仡欁约哼@兩年間進行的各種材料實驗，大部分是失敗的，就像文本中傳教士在旅途中出于散漫的好奇心而留下的動植物圖畫，遺失在歷史的陰影里一樣。但物質(zhì)材料之間的遭遇就像蟲洞，作為證據(jù)將歷史的很多端口聯(lián)通在一起，這些端口如同磁鐵的紅藍兩極，本身一體，卻又相互對立。傳教士的夢里，他吃下了紅藍藥丸，戴上紅藍立體眼鏡，看到世界地圖在20世紀分為了紅藍兩色……畫師委拉斯貴支、受困于宗教戰(zhàn)爭的英諾森十世教皇、來自東方的傳教士卜彌格、南明的皇帝，在370年前的歷史切片上出現(xiàn)在世界各地的角落，并產(chǎn)生出蝴蝶效應(yīng)般的相互影響，同時他們的身份也變得模糊不清。就像卡爾維諾在《月光映照的銀杏葉地毯》結(jié)尾提到的：

　　“漫天飛舞的銀杏葉的特征在于，事實上，在每一刻，每一片正在飄落的葉子，出現(xiàn)在與其他葉子不同的高度，因此視覺感官所坐落的空洞而沒有感覺的空間，可以區(qū)分為一系列的連續(xù)平面，在每一平面，我們發(fā)現(xiàn)一小片葉子在旋轉(zhuǎn)，而且只有單獨的一片”。

曹澍

　　1987年出生，工作的線索包括且不限于數(shù)字模擬影像、互動游戲裝置等。他對經(jīng)驗感受在各種媒介語言之間的轉(zhuǎn)譯和錯位感興趣，習(xí)慣于同時進行裝置現(xiàn)場和數(shù)字空間的語義編織，并稱自己多年以來的工作類似于一種在迷宮中不斷迷失并尋找線索的偵探行為。

　　曾于浙江美術(shù)館，上?？萍即髮W(xué)展覽廳，日本橫濱太平莊等地舉辦個展和個人項目。曹澍近年分別作為瑞士巴塞爾Atelier Mon-di-al （2017），日本橫濱黃金町藝術(shù)節(jié)（2019），德國 Muf-fatwerk 文化藝術(shù)中心（2020）駐地藝術(shù)家。曾獲 2021 PHOTOFAIRS | Shang-hai 曝光獎、上海短片電影周新敘事獎、北京國際短片聯(lián)展藝術(shù)探索獎等。近期作品展出于巴塞爾鄉(xiāng)村州美術(shù)館，UCCA沙丘美術(shù)館，亞洲協(xié)會香港中心，北京民生美術(shù)館，OCAT深圳館等。除此之外，曹澍的作品也在世界各地的影展主競賽單元展出，包括萊比錫紀錄片與動畫電影節(jié)，米蘭電影節(jié)，昂西國際動畫節(jié)，渥太華國際動畫節(jié)，漢諾威國際短片節(jié)等。作品收藏于澳大利亞白兔美術(shù)館、以色列堯山當代藝術(shù)基金會、浙江美術(shù)館等。現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院講師，生活工作于杭州。