工藝資訊

　　2019年12月25日上午10點，“復燒臨川白滸窯明代玉茗堂系列青花瓷展”將在北京向村藝術館(北京宋莊藝術區(qū))舉行展覽開幕儀式，作為2019中國文聯(lián)青年文藝創(chuàng)作扶持計劃，本次展覽由江西省文聯(lián)指導，撫州市文聯(lián)主辦，臨川白滸窯手工陶瓷工藝傳習所承辦，撫職白滸窯非遺大師工作室協(xié)辦。

　　孤窯，又稱臨川窯，白滸窯，位于江西省撫州市臨川區(qū)紅橋鎮(zhèn)白滸窯村東南700米的白滸渡。燒造年代為南朝開始，一直延續(xù)至今，是我國江南古陶瓷生產史中的重要鏈環(huán)之一。與河南“官窯”和景德鎮(zhèn)“御窯”相比，臨川白滸渡的“孤窯”更是以皇室第一人稱命名，彰顯尊貴。史有宋神宗賜大臣品嘗臨川酒“此乃臨川之佳貢也”的記載，存酒器就是白滸孤窯所出，白滸孤窯的“孤”字，是“孤家寡人”的含義。

　　本項目復燒的白滸窯明代玉茗堂青花瓷以湯顯祖為代表的臨川派及其弟子艾南英為首的豫章社活動時間為限，結合歷史學界的界定，將萬歷到崇禎末（1573-1644）這段時間看成晚明時期。社會生活主要指臨川社會各階層的生存狀態(tài)，生活方式，價值理想等，偏重于寓于日常生活層面之上的精神生活及變化。

　　展覽將以白滸窯瓷器為中心的考察作為關照對晚明臨川社會生活研究的視角，其立意在于通過考察器物的層面——白滸窯瓷器的器型、紋飾以及銘文、款識所呈現(xiàn)的社會生活化信息，來探討晚明臨川的社會生活。

　　據介紹，此次展覽將展示30件復燒明代白滸窯玉茗堂系列青花陶瓷，具體包括：玉茗堂文人宴飲系列孤窯復燒明青花（杯、壺、碟、盤、碗等）、玉茗堂書房系列孤窯復燒明青花（筆、筆山、筆插、水盂、墨床、筆筒、印泥盒等）、玉茗堂陳設系列孤窯復燒明青花（花瓶、香爐、花盆、擺件等），展覽將持續(xù)至12月31日。

關于復燒白滸窯玉茗堂青花瓷的文化索引

　　從事非遺傳承工作多年，我以為欲繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，必先對傳統(tǒng)文化進行發(fā)掘與研究。于是我有一種研究傳統(tǒng)工藝文化的學術想法，又十分偏愛家鄉(xiāng)的白滸孤窯器物。

　　孤窯，又稱臨川窯，白滸窯，位于江西省撫州市臨川區(qū)紅橋鎮(zhèn)白滸窯村東南700米的白滸渡，故名“白滸窯”。燒造年代為南朝開始，一直延續(xù)至今，是我國江南古陶瓷生產史中的重要鏈環(huán)之一。

　　在晚明社會生活的研究中，特別是在研究晚明的臨川文化時，學人多熱衷于研究臨川文化中的戲曲、散文、哲學、美學、宗教、繪畫等領域，但對臨川本土的陶瓷器物研究不多，尤其是對孤窯陶瓷文化研究略顯不足。

　　基于這個學術空白或機會，我在2014年便開始著手研究臨川白滸窯陶瓷工藝文化思想史2019年，我感覺到時機趨于成熟，于是決定申報“復燒白滸窯明代玉茗堂青花瓷”的中國文聯(lián)青年文藝創(chuàng)作扶持計劃，在撫州市文聯(lián)、江西省文聯(lián)的推薦下，最終獲得批準。

　　在獲得中國文聯(lián)青年扶持計劃后，我很快就依據評審專家意見及申報項目初期論證及時調整了研究方案和策略。在已有研究成果基礎上，集中在臨川藝術文化史的視野挖掘明代白滸窯陶瓷語言，在盡可能多的搜集考古資料與文獻的基礎上，注重明代白滸窯陶藝所承載的明代地方社會歷史及其邏輯的闡釋，并將晚明白滸窯器物放在整個明代社會舞臺上進行文化考察。

　　器物總能從不同層面反映社會的物質、精神生活狀態(tài)，反映時代的各種價值判斷。就一件優(yōu)秀的瓷器而言，在明代社會生活中，更多的是作為奢侈品為人所擁有，其滿足人們精神方面的需求要大于物質方面的需求。

　　盡管作為民窯的白滸窯主要是生產滿足日用生活的實用瓷器，但優(yōu)質孤窯瓷器所代表的反映臨川用器者精神層面的需求成為整個瓷器生產的價值指向，因而瓷器總能單純的反映一個時代諸多的社會生活信息。明代孤窯瓷器在明代臨川社會生活中，廣泛的進入社會各階層的生活空間，它作為一種重要的生活器用，承載著器用者的生活理想和價值觀念，有著自身的發(fā)展軌跡。

　　“復燒白滸窯明代玉茗堂青花瓷”是通過復原晚明孤窯瓷器的器型、紋飾、銘文與款識所承載的地方社會生活信息的考察，闡述與晚明社會生活異變的聯(lián)動關系，從而，把瓷器也上升為一種社會性材料，結合文本材料解讀晚明臨川社會生活的變遷。

　　孤窯瓷器作為傳統(tǒng)的美術學研究對象，通常的研究方法往往著眼于器物本身的圖案審美意義的闡述；而傳統(tǒng)的文史研究有多從經典史料和社會文獻材料出發(fā)，闡述歷史現(xiàn)象。本文試圖在歷史文化的研究中，從研究器物的層面著手，以一種既成的客觀存在，把“孤窯器物”的外在特性——器型、紋飾、銘文和款識作為重要的實證材料。結合大量的文史材料對照圖像信息，作深入的歷史文化學、社會學以及圖像學的探討，較為全面的闡釋歷史文化現(xiàn)象，還原晚明臨川社會生活的情境。力求運用學科交叉的論證方法，重點提出器用的瓷質化和泛俗化的觀點，通過考察器物——孤窯瓷器的變化，關照明代臨川社會的變遷，闡述晚明臨川社會生活。

　　復燒白滸窯明代玉茗堂青花瓷項目，就是試圖從作為明代臨川社會角色的“孤窯器物”身上揭開它折射到臨川社會文化的諸多空間真相，從而解剖明代“孤窯器物”作為臨川文化一個藝術符號的文化特征、思想形式與歷史指向。由此深入地分析孤窯陶藝語言的文化內涵及其思想內核，并旨在確立明代孤窯器物文化在整個臨川文化中的獨特身份、地位與價值。

　　研究“復燒白滸窯明代玉茗堂青花瓷”來關照“晚明社會生活”，也是基于上述觀點的認同，以一個獨特的視角參與對晚明社會研究的討論中。

　　本項目研究的玉茗堂青花瓷以湯顯祖為代表的臨川派及其弟子艾南英為首的豫章社活動時間為限，結合歷史學界的界定，將萬歷到崇禎末（1573—1644）這段時間看成晚明時期。社會生活主要指臨川社會各階層的生存狀態(tài)，生活方式，價值理想等，偏重于寓于日常生活層面之上的精神生活及變化。本選題以白滸窯瓷器為中心的考察作為關照對晚明臨川社會生活研究的視角，其立意在于通過考察器物的層面——白滸窯瓷器的器型、紋飾以及銘文、款識所呈現(xiàn)的社會生活化信息，來探討晚明臨川的社會生活。

張志剛

臨川白滸窯手工陶瓷工藝傳習所