展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　青山行不盡，綠水去何長。2024年4月13日，由中國美術(shù)學(xué)院、中華人民共和國駐大阪總領(lǐng)事館、中國建筑科學(xué)研究院主辦，中國美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處、中國建筑科學(xué)研究院建筑設(shè)計(jì)院承辦，中國美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所執(zhí)行的“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展在大阪文化館·天保山開幕。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　值2025大阪世界博覽會(huì)開幕前一周年之際，展覽“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展貼合大阪世博會(huì)中國館主題“構(gòu)建人與自然生命共同體——綠色發(fā)展的未來社會(huì)”，秉承“文明交流互鑒”，來到大阪這個(gè)曾具中日海上詩路始發(fā)意義的重要港口城市，在與世博場(chǎng)館隔海相望的特殊現(xiàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)觀眾在新時(shí)代的語境中重新游歷“綠水青山”的唐詩之路。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　“唐詩之路”，不僅是地理上的山水之路，也是詩性心靈的漫游和棲息之路，是貫通古今的文化歷史傳承之路，也是生生不息的生態(tài)文明之路，更是從古至今無數(shù)代人成長的道路。從此詩路舟行而出的，是另一條“中日海上唐詩之路”。它是歷代詩僧的求法之路、兩國使節(jié)的詩賦外交之路、寓日文人及留唐學(xué)生的日常酬唱之路，也是唐代以來的漢詩東傳之路、浙東唐詩之路的拓伸之路和海上漂民的詩歌贈(zèng)答之路。這條道路見證了中日兩國文化交往源遠(yuǎn)流長的歷史，也留下了無數(shù)詩人與文化使者心系山河、跨越山海、寄情山水的足跡，更體現(xiàn)了跨越國界和時(shí)代的深情厚誼。

2024“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展開幕式現(xiàn)場(chǎng)

　　中華人民共和國駐大阪總領(lǐng)事館總領(lǐng)事薛劍，中國美術(shù)學(xué)院院長高世名，中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)駐日本代表處首席代表史銘，中國貿(mào)促會(huì)駐日本代表處首席代表、大阪經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略局都市間交流擔(dān)當(dāng)課長藤田裕美子，東京藝術(shù)大學(xué)榮譽(yù)教授坂口寬敏，中方藝術(shù)家代表王冬齡，日方藝術(shù)家代表向井修二，和歌山縣日中友好協(xié)會(huì)會(huì)長中拓哉，西日本中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長關(guān)志浩，大阪華僑總會(huì)會(huì)長趙知理共同為“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展剪彩啟幕。高世名、薛劍、中國建筑科學(xué)院建筑設(shè)計(jì)院總建筑師、2025年大阪世博會(huì)中國館總咨詢師朱寧濤先后致辭，2025年度日本大阪世博協(xié)會(huì)石毛博行總長賀電，坂口寬敏、王冬齡、史銘分別講話。開幕式由展覽聯(lián)合策展人、中國美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處副處長谷叢主持。

薛劍、高世名、史銘、藤田裕美子、坂口寬敏、王冬齡、向井修二、中拓哉、關(guān)志浩、趙知理共同為展覽開幕剪彩

中國美術(shù)學(xué)院院長高世名致辭

　　以下為高世名致辭全文——

　　唐詩是中日兩國文化界共同的圭臬，千余年來，它滋潤著兩國人民的心靈，是我們?cè)娦郧閼押途裆钭钇毡榈幕A(chǔ)。在中國以外，沒有誰比日本人更能理解唐詩的精神價(jià)值，因?yàn)樘圃娛俏覀児餐墓鍖?。在《全唐詩》中，收錄了二十首中日詩人唱答的詩歌。疫情期間，令全體中國人感動(dòng)的“山川異域，風(fēng)月同天”就是天武天皇之孫長屋王的詩句。

　　唐詩之路，是神州大地上的一條條真實(shí)路徑。歷朝歷代，無數(shù)詩人在山水間煙云供養(yǎng)，在大地上行旅勞頓。從江南到塞外，從杏花煙雨到大漠孤煙，他們倘佯徘徊，唱和不息，為我們留下無數(shù)畫意和詩情。

　　唐詩之路，是我們?cè)娦孕撵`的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，我們可以遙想千年前詩人們的行跡與情致，通過這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的感受，我們與古人心意相和，聲息相通。所以從2021年開始，中國美院發(fā)起“青山行不盡：唐詩之路藝術(shù)行動(dòng)”，我們的目的，是希望今天的藝術(shù)家都能通過唐詩之路上的行走和體驗(yàn)，回應(yīng)到我們文化中最好的部分，跟它心意相通，與它同頻共振。

　　唐詩之路是古今無數(shù)世代的詩性心靈會(huì)合之地，亦是歷史上一個(gè)個(gè)自由靈魂綻放之所。人與世界之間的詩性興發(fā)是創(chuàng)造性的根本。我們?cè)噲D用大眾最熟悉的唐詩去回應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作最本質(zhì)的內(nèi)核——唐詩之創(chuàng)造，是一種人與世界的興會(huì)，一種感發(fā)，一種油然而生的情致，一種物我一體的精神創(chuàng)制。

　　在長達(dá)千年歲月中，唐詩代表的這種創(chuàng)造力是中日藝術(shù)家共同的精神密碼，只有我們兩國的文人藝術(shù)家才擁有打開唐詩這座秘密花園的心靈鑰匙。直到二十世紀(jì)初，唐詩才逐漸成為全人類共享的精神價(jià)值——馬勒的《大地之歌》、龐德的意象主義詩歌、愛森斯坦的蒙太奇……，這些西方現(xiàn)代奠基性的藝術(shù)，莫不受到唐詩的啟示。

　　朋友們，一千多年前中日兩國山海相隔，況且有眾多的文化使者不顧險(xiǎn)阻，越山渡海，往來于波濤浩淼之間。今天的世界越來越小，早上我們還在煙雨濛濛的江南，一個(gè)多小時(shí)后已然落地春光明媚的大阪。山海相隔，山海更相望，我們共享同一個(gè)春天。

　　朋友們，早在千余年前，唐詩之路就已經(jīng)延伸到日本，今天，讓我們以這個(gè)展覽向這條偉大的歷史之路致敬，用我們的創(chuàng)作向唐詩——這個(gè)中日兩國共同的偉大傳統(tǒng)致敬！

中華人民共和國駐大阪總領(lǐng)事館總領(lǐng)事薛劍致辭

　　薛劍表示，本次展覽發(fā)生于2025年大阪·關(guān)西世博倒計(jì)時(shí)一周年之際，可謂恰逢其時(shí)、意義非凡。世博會(huì)既是展示各國形象的平臺(tái)，也是文化交流互鑒的盛宴，大阪時(shí)隔55年再次舉辦世博會(huì)，借本次展覽為引，希望中日兩國繼承發(fā)揚(yáng)良好合作傳統(tǒng)，為這一舉世矚目的盛事增光添彩，掀起中日文化交流互鑒新熱潮。大阪總領(lǐng)館倡導(dǎo)“看中國，游中國”，希望日本朋友通過欣賞此次唐詩之路藝術(shù)展，品味佳作，以詩為媒，積極主動(dòng)走進(jìn)中國，親身體驗(yàn)中國璀璨輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，親眼見證當(dāng)代中國日新月異的發(fā)展變化，為中日各領(lǐng)域友好交流和增進(jìn)相互理解賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

中國建筑科學(xué)院建筑設(shè)計(jì)院總建筑師、2025年大阪世博會(huì)中國館總咨詢師朱寧濤致辭   

　　朱寧濤代表大阪世博會(huì)中國館的總咨詢團(tuán)隊(duì)，提到本次展覽成行于去年深秋在北京與中國美院藝術(shù)家們的一次關(guān)于大阪世博會(huì)中國館與“唐詩之路”的偶遇。大阪世博會(huì)中國館希望集成眾多策展人、藝術(shù)家的智慧，以“共同構(gòu)建人與自然生命共同體-綠色發(fā)展的未來社會(huì)”為主題，提出“展覽，于展覽之外”的理念，與“唐詩之路”一同見證中日的文化互通，講述貫通古今的文化傳承，傳揚(yáng)綠水青山天人合一、生生不息的生態(tài)文明觀。

　　2025年度日本大阪世博協(xié)會(huì)總長石毛博行發(fā)來賀電，衷心祝賀“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展（大阪）的順利舉辦。在藝術(shù)展盛會(huì)同時(shí)，祝愿日本和中國關(guān)系能夠進(jìn)一步加深。

東京藝術(shù)大學(xué)榮譽(yù)教授坂口寬敏致辭

　　坂口寬敏從東京藝術(shù)大學(xué)的中日教育交流講起，談到中國傳統(tǒng)對(duì)東京藝術(shù)大學(xué)音樂和美術(shù)教學(xué)的影響，認(rèn)為面對(duì)唐詩之路這樣承載著山海宇宙的大問題，需要更復(fù)雜多維地去應(yīng)對(duì)，才能將局面打開。

中方藝術(shù)家代表王冬齡講話

　　王冬齡作為中方參展藝術(shù)家代表，通過回顧中日文化交流的歷史，從作品內(nèi)容入手，細(xì)致地概括了書法、書道與唐詩間的關(guān)系，認(rèn)為無論是書法所呈現(xiàn)的視覺張力，還是其中蘊(yùn)含的精神力量和歷史脈絡(luò)，在當(dāng)下都仍然值得被我們不斷詢問、探討。

中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)駐日本代表處首席代表史銘講話

　　史銘了解到唐詩之路藝術(shù)展自2020年起至今已成功舉辦四屆，在國內(nèi)外公眾層面和學(xué)術(shù)層面均取得較大影響和豐碩成果，持續(xù)建設(shè)成為以“詩路文化”為主題的中國傳統(tǒng)文化展演品牌項(xiàng)目。本次展覽的成功舉辦必將進(jìn)一步促進(jìn)中日文化交流，促進(jìn)中日兩國的民心溝通、文明互鑒，同時(shí)對(duì)大阪世博會(huì)起到積極的宣傳作用。

展覽聯(lián)合策展人、中國美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處副處長谷叢主持開幕式

“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　當(dāng)天下午，“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行，中日專家、學(xué)者就展覽相關(guān)的學(xué)術(shù)問題展開交流對(duì)話。研討會(huì)由中國美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院原院長、參展藝術(shù)家代表管懷賓主持，中華人民共和國駐大阪總領(lǐng)事館經(jīng)商處主任郭強(qiáng)出席研討會(huì)。中國建筑科學(xué)研究院建筑設(shè)計(jì)院總建筑師朱寧濤從唐詩和建筑之間的關(guān)系中展開，認(rèn)為唐詩、文字是一個(gè)文化的載體，而建筑是一個(gè)空間的載體，而此次展覽達(dá)到了兩者的完美契合，并貫通室內(nèi)外空間，實(shí)現(xiàn)了“展覽，于展覽之外”的理念。著名書法家、參展藝術(shù)家代表王冬齡從展覽和作品出發(fā)，認(rèn)為展場(chǎng)中的書法作品在各個(gè)區(qū)域展現(xiàn)出各自的獨(dú)特性和豐富性，所有媒介只要具有與書法中契合的精神狀態(tài)，都可以在某種程度上擴(kuò)充書法、藝術(shù)本身的邊界。中國美術(shù)學(xué)院書法教育與傳播系系主任、參展藝術(shù)家代表魯大東從書法教育和傳播的角度，分析了中日間書法、藝術(shù)傳播路徑上的差異，認(rèn)為在傳播的過程中意義會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)譯，并提出當(dāng)下所面對(duì)的到底是什么樣的傳統(tǒng)、什么樣的詩歌，自身的作品便是對(duì)這種問題、現(xiàn)象的一種反應(yīng)。東京藝術(shù)大學(xué)榮譽(yù)教授坂口寬敏介紹了自己在往屆唐詩之路參展的作品，并對(duì)展覽主題的延續(xù)以及人類的未來給予了深切的寄望。高野山大學(xué)教授野田悟從自我的記憶出發(fā)，抒發(fā)了觀看展覽的感受。本次展覽策展人蔣斐然介紹了展覽的策展思路，回溯中日間唐詩的文化交流史及唐詩之路展覽落地于日本的特殊性，并強(qiáng)調(diào)在今天重新行走和理解唐詩之路的意義。中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院博士生后藤亮子從中日美術(shù)文化交流史的角度分析了中國和日本文化中通過觀看產(chǎn)生的思維變化，并闡述了中日文化同宗同源但又發(fā)展出各自差異的復(fù)雜性。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　“青山行不盡：山海渡遠(yuǎn)”唐詩之路藝術(shù)展以“水路”為徑，連接“青山行不盡”的浙東唐詩之路和“山海渡遠(yuǎn)”的海上唐詩之路。展覽以唐代詩人孟浩然的詩句“海上求仙客，三山望幾時(shí)”為開場(chǎng)之筆，映照出現(xiàn)在展廳“海面”上的三座“仙山”，帶領(lǐng)觀眾以舟行視角穿梭其間身心游賞，吟誦山水詩篇，并想象唐代中日詩人遠(yuǎn)渡重洋，尋道訪友的山海心境。展覽敘事從浙東詩路和中日海上詩路的關(guān)鍵交匯節(jié)點(diǎn)——天臺(tái)山出發(fā)，以仙山、佛塔、洞天三種視覺意象交疊并置，昭儒釋道三教合流、兼容并蓄的文化氣象。

作品1905143 前川強(qiáng) 亞麻、網(wǎng)縫、丙烯 227 × 181 cm 1999

　　展覽入口處以日本具體美術(shù)協(xié)會(huì)成員藝術(shù)家前川強(qiáng)的作品為引，開門見“青山”。前川強(qiáng)慣以繪畫的物質(zhì)性為手段，剛?cè)徂D(zhuǎn)換之間，細(xì)窄“水路”將堅(jiān)固“山形”一分為二，山水之路、山海之途由此漸次展開。

寒山子詩亂書 王冬齡 書法 600 × 420 cm 2024

　　出現(xiàn)在展廳中央的是墻面巨幅書法《寒山子詩亂書》，由藝術(shù)家王冬齡為本次展覽特別創(chuàng)作。寒山子常年隱居于天臺(tái)寒巖洞，其詩集的注本、譯本于日本問世后，對(duì)海外禪宗產(chǎn)生了深厚影響，他的形象也走入了畫史和神壇。王冬齡以亂書形式重訪寒山子詩文，既神通詩人“此時(shí)迷徑處，形問影何從”的隱逸，也演繹了其“四顧晴空里，白云同鶴飛”的灑脫。結(jié)尾處“今日揚(yáng)塵處，昔時(shí)為大?！币痪?，回應(yīng)了“山海渡遠(yuǎn)”中歷代文人的時(shí)空會(huì)際與思想交流，傳達(dá)出滄海桑田、古今共時(shí)的感嘆。

二十四節(jié)氣之昆侖雪曹曉陽紙本木炭 25 × 120cm 2015
二十四節(jié)氣之湖山清明曹曉陽紙本木炭 26.5 × 106 cm 2023
二十四節(jié)氣之谷雨曹曉陽紙本木炭 25 × 120 cm 2016

　　曹曉陽以木炭為筆所繪《二十四節(jié)氣》，名《湖山清明》《谷雨》《昆侖雪》。此三景，霧聚雨落，海濤山變，四時(shí)更替，天地律動(dòng)。畫中所繪，似劇場(chǎng)大幕緩緩展開，場(chǎng)景變換依循天地之序。觀之者，或感物我之間，人天之際，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，載沉載浮，思維隨之穿梭于虛實(shí)之境，沉浮于動(dòng)靜之理。

唐詩之路圖 鄭宇、周玉鉉、王星茹、程健、莫俊杰、褚雨琪、鄒越、曾之昊、黃鴻東、王子軒、鎮(zhèn)天琦、金思思、付曉冬、李明鍵、趙柘、楊丹、宋帥、姚毅涵、徐浩月、王笑龍、劉冠華、左堯、王海浪等 指導(dǎo)老師：林海鐘、陳磊、李明桓、卓鶴君中國畫、手稿與記錄 230 × 1300 cm 2021-2022

　　臨窗處，一幅恢弘絢麗的十米長卷《唐詩之路圖》延伸至窗外大阪港的海面。該創(chuàng)作是由中國美術(shù)學(xué)院林海鐘教授率領(lǐng)國畫系師生26人重走唐詩之路核心詩場(chǎng)——天姥至天臺(tái)之旅，步寫真山水所作，錄天姥山、沃洲山、班竹、十九峰、萬馬渡、石門等壯麗景象。穿梭古今之余，師友諸生緊密共創(chuàng)，陳磊先生攜手，卓鶴君先生書題、少梅先生集句，不乏詩書雅集之趣。

魏萬行旅 塔可 攝影 60 × 80 cm 每件 2024

　　同為訪真山水，塔可獨(dú)身一人的《魏萬行旅》系列則通過攝影突出浙東山水的孤寂之美，唐代著名詩人李白曾作《送王屋山人魏萬還王屋》敘述友人魏萬千里入浙尋訪不遇，途經(jīng)會(huì)稽、天臺(tái)、靈溪、金華等地，最終折返廣陵的一路行旅。通過畫面的詩意影調(diào)，塔可的作品在溪山行旅中使古今之人在同一條道路上相逢相通。

錢起詩送僧歸日本 賴少其 書法 95 × 59.5 cm 1995

　　望海而坐，觀瀾在目。宇野雪村1951年的作品《白日依山》亦書亦畫，面對(duì)著大阪的寬闊海面書寫“黃河入海流”的氣魄。與之相互觀照的是藝術(shù)家賴少其的四聯(lián)唐詩書法，“浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕”。賴少其曾赴大阪，與日友人共同協(xié)商中國書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)立，此番作品重回大阪，成為歷史和當(dāng)下相互接連的見證和窗口。其所揮毫四詩，皆含離韻之情，各承深意，書寫唐詩中的中日友誼，應(yīng)和彼時(shí)詩人創(chuàng)作、酬唱的遙遠(yuǎn)先聲。

泉高入夢(mèng)喧 卓鶴君 紙本水墨 153 × 388 cm 2015

　　峰回路轉(zhuǎn)處，卓鶴君的水墨作品《泉高入夢(mèng)喧》矗于“仙山”，其高丈二，頂天立地，畫面中山峰層疊，云霧環(huán)繞，寺廟高懸其間，泉水奔瀉而下，聲勢(shì)浩大。山腳之下，樹木山石剛韌有力?！吧缴咸鞂⒔?，人間路漸遙”，尋仙問道、參禪禮佛，山水之路固然縱情恣意，亦縹緲夢(mèng)幻，詩畫所托之情皆寓于其中。

流隙 管懷賓 影像 9chr(39)25chr(39)chr(39) 2018

　　管懷賓的作品《流隙》則記錄了佛塔沉水消散之象。流隙是物質(zhì)的侵蝕和流變，是歲月對(duì)于歷史與記憶的打磨過濾，也是無數(shù)的精彩時(shí)刻被擠壓消耗的瞬間。作品記錄了一座由陶土砂漿鑄造的塔在水下不斷侵蝕坍塌的過程，猶如一幕凝固的歷史舞臺(tái)。而一旁梁琛的《無止境塔》則提供了另一種關(guān)于塔的想象，簡(jiǎn)煉的機(jī)械燈光裝置構(gòu)筑成永動(dòng)的建筑，如同不斷旋轉(zhuǎn)上升的巴別塔，直指穹宇。塔內(nèi)的樓梯在光線中投射于展廳，環(huán)抱“仙山”，在照亮一方洞天的同時(shí)，指向關(guān)乎人類不斷向上攀登向外探索的精神追求和洞穴現(xiàn)實(shí)的永恒隱喻。這兩件作品以不同的媒介觀照作為人類精神寄所之塔的兩種時(shí)代形態(tài)，思考在快速發(fā)展的文明進(jìn)程中的歷史與文化記憶的所失所得。

何時(shí)明月 魯大東 現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作 460 × 428 cm 2024

　　魯大東在展覽現(xiàn)場(chǎng)題壁書寫李白的經(jīng)典唐詩《靜夜思》的日文版本。唐詩的意義隨著歷史上中日兩國間文化交流的相互影響和傳播而發(fā)生轉(zhuǎn)譯，中文所熟知的“舉頭望明月”來源于明代的改動(dòng)，而日文中的“舉頭望山月”則更接近于李白當(dāng)初的版本。魯大東巧妙地通過文字、鏡子和燈光補(bǔ)全在日文詩中缺席的“明月”，趣題《何時(shí)明月》，并利用展廳中的現(xiàn)成物腳手架制作唐代憑幾，營造出夜晚他鄉(xiāng)異客的望月情境。該詩與展廳另一端宇野雪村的唐詩作品《白日依山》也構(gòu)成了日月與晝夜呼應(yīng)，分別抵達(dá)外觀與內(nèi)省的兩種心境。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　本次展覽匯集書法、國畫、漆畫、綜合材料繪畫、雕塑、攝影、影像、裝置等七十余件佳作。以水墨丹青繪唐路文韻，彰藝術(shù)真髓與傳承；借當(dāng)代多媒詮唐詩的時(shí)代新境。此外，展覽綜合運(yùn)用天光、中性室光及暖色燈光三種色溫，構(gòu)筑“三山三境”：外觀、互觀、內(nèi)觀之境，平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之視點(diǎn)，終達(dá)山海無界、內(nèi)外通融之境。展覽之巧，引海入室，地面波光漣漪，觀者恍若行于山海之間，想象“中日海上唐詩之路”詩人遠(yuǎn)渡與歸返，穿古渡今，體悟“山海渡遠(yuǎn)”之行旅。是以，古今交融，續(xù)寫千秋詩韻，鑄當(dāng)代藝術(shù)之輝煌。于斯，共仰人與自然，與天地和諧相生之道。

　　據(jù)悉，此次“青山行不盡——唐詩之路藝術(shù)展：山海渡遠(yuǎn)”日本大阪展覽展期為4月13日至27日。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　參展藝術(shù)家名單 

　　曹曉陽、陳榮輝、管懷賓、杉山功、賴少其、李丁、梁琛、廖斐、林海鐘團(tuán)隊(duì)（作者：鄭宇、周玉鉉、王星茹、程健、莫俊杰、褚雨琪、鄒越、曾之昊、黃鴻東、王子軒、鎮(zhèn)天琦、金思思、付曉冬、李明鍵、趙柘、楊丹、宋帥、姚毅涵、徐浩月、王笑龍、劉冠華、左堯、王海浪等指導(dǎo)老師：林海鐘、陳磊、李明桓、卓鶴君 ）、林舒、魯大東、向井修二、宇野雪村、邵文歡、塔可、近藤高弘、林武史、童中燾、前川強(qiáng)、王冬齡、吳杉、卓鶴君

　?。▓D片由中國美術(shù)學(xué)院提供）

版權(quán)與免責(zé)聲明：