從不卑不亢到淡泊寧靜

　　弘一大師，當(dāng)代著名高僧，原名李叔同。出家后，更名演音，號弘一，諸藝俱疏，唯書法不廢。

　　一日印光大法師看了弘一書作后說道：“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡，其體須依正式體，若座下書札體格斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成?！庇」獯蠓◣煹倪@段話，對弘一觸動極大，不久，再看到弘一所書時，印光便有了“接手書，見其字體工整，可依此寫經(jīng)”的贊語。印光法師的點撥，使弘一日后書寫更增加了一絲不茍的寫經(jīng)意味，這大概就是他的書法被人譽為“佛書”的緣起吧。

　　也正起因于書寫經(jīng)文的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以至隨著作書的不斷深入和在書法審美上的遷移之想，弘一開始有意識地將自己積有數(shù)十年厚功并據(jù)以為創(chuàng)作主調(diào)的碑碣書風(fēng)著手調(diào)整，因而在他出家之后的24年時間里，書作中總帶有一種碑帖交合、欲放還收的意味。面對這一巨大的書風(fēng)嬗變期，誠如他于1923年致堵申甫的信中所說的：“拙書爾來意在晉書，無復(fù)六朝習(xí)氣”，正道出了這個蛻化過程。如《行書地藏經(jīng)偈軸》、《楷書楞嚴(yán)偈頁》、《行書先德法語軸》諸作，便兼有此類意味，這為日后弘一書法風(fēng)貌的正式確立，做好了結(jié)字上連筆上開合有自的前期準(zhǔn)備。

　　對于弘一法師的書法，人們已經(jīng)有過無數(shù)精辟的論述。弘一友人葉圣陶曾說過這么一段話：“……就全幅看，好比一個溫良謙恭的君子人。不卑不亢，和顏悅色，在那里從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺得每一筆都落在最適當(dāng)?shù)奈恢蒙希蝗菀苿右唤z一毫。再就一筆一畫看，無不使人起充實之感，立體之感，有時候有點兒像小孩子所寫那樣天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分別又顯然可見?？偨Y(jié)以上的話，就是所謂蘊藉，毫不矜才使氣。功夫在筆墨之外，所以越看越有味”。結(jié)合上述評語展觀弘一50歲以后之作，人們或可反觀弘一書法前期雄而健、中期秀而雅和晚年澹而清的整個衍變過程。

　　他的晚年之作如《行書金剛經(jīng)偈軸》等，雖似下筆遲緩、結(jié)字狹瘦，幾近硬筆書，然此中所映現(xiàn)澹泊寧靜不落一絲塵埃的白賁之美，非書法大家，確是無法表現(xiàn)這種精邃玄微的道之境界的。弘一法師不愧為我國近代書壇心手合一的曠世高人。

　　弘一的尺牘之書和他的書法之作一樣，也是富于變化，并且與他不同時期的書寫風(fēng)格一脈相承。弘一尺牘的書風(fēng)之變，從時段上講，大體是以其悉心于經(jīng)文書寫之前后作為轉(zhuǎn)折標(biāo)志的。譬如，他書于1918年出家前后至1921年數(shù)年中的若干手札，遺筆老到熟稔，行文順暢自然，真可謂信手之作。盡管如此，這一時期弘一借鑒六朝書風(fēng)的影響，依然隨處可見。此時弘一書法正處于碑帖書風(fēng)的融合調(diào)整期，這類書風(fēng)隨著帖學(xué)的不斷被重視被采納，不數(shù)年便起了變化。此后的相當(dāng)一段時間內(nèi)，弘一的大多數(shù)書牘，皆結(jié)體整肅，筆道分明，寫經(jīng)的烙印顯而易見。然而，書信畢竟不同于寫經(jīng)，縱然人們在其書牘中也見到不少不甚經(jīng)意之作，這便多是作者性情所致的緣故吧。

　　有人曾評述弘一寫經(jīng)結(jié)字的特點為早年偏扁、中年偏方、晚年偏長，這并不是沒有道理的，這個特點自然也反映到他的書牘中來。如果人們也像賞析弘一書法作品一樣，把他出家前后、45至55歲之前和此后直至圓寂這三個階段的書牘作番比較的話，就能清晰地看出這個規(guī)律來。正由于弘一法師進(jìn)修梵行的精深，他的書牘愈至晚年，愈是字字清正，給人以一種不食人間煙火之感，和由此而生的天籟境界。

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