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        銅器

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        西漢四神規(guī)矩紋銅鏡

        時(shí)間:2019/10/27 文章來(lái)源:收藏快報(bào) 王雪/河南新鄉(xiāng)


          如圖所示這面西漢四神規(guī)矩紋銅鏡,圓形,重479克,直徑13.2、厚0.55厘米,為國(guó)家二級(jí)文物,于1983年通過(guò)征集方式入藏新鄉(xiāng)市博物館。

          這面西漢四神規(guī)矩紋銅鏡為半球形鈕,圓鈕座,鈕孔呈子午線方向配置,鈕座外置一周方凹弦紋。主紋飾區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)的TLV博局紋,方形弦線上對(duì)稱均衡布置四個(gè)T形紋,每個(gè)T形紋兩側(cè)配有乳釘兩枚,四個(gè)T形紋外共八枚乳釘。四個(gè)T形紋延伸處置四個(gè)L紋,每?jī)蓚€(gè)L紋中間對(duì)稱置四個(gè)V紋,在T、L、V紋所形成的間隔處以線描工藝刻繪青龍、白虎、朱雀、玄武及羽人、羚羊等奇禽異獸。主紋飾外有一圈櫛紋、一圈鋸齒紋將主紋飾與外緣紋飾紋飾分開(kāi)。外緣紋飾為一組線條流暢委婉的畫紋帶,表現(xiàn)出有形中寓無(wú)形,在無(wú)形中又千變?nèi)f化的圖案之美。

          規(guī)矩鏡是兩漢時(shí)期鑄造量較大、文化內(nèi)涵深邃、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)鏡種,在4000多年的中國(guó)銅鏡發(fā)展史上占有重要的地位。20世紀(jì)初日本學(xué)者將其命名為規(guī)矩鏡,西方學(xué)者將其命名為TLV鏡,之后圍繞它的研究和爭(zhēng)論就沒(méi)有停止過(guò)。學(xué)者們將TLV形的“規(guī)矩紋”與秦漢時(shí)期所見(jiàn)的六博博局進(jìn)行比較,確認(rèn)二者基本相似,建議以“博局紋”銅鏡易名之??傮w來(lái)看,圍繞“規(guī)矩紋”的爭(zhēng)議主要集中在對(duì)T、L、V這三種符號(hào)的功用和意義的具體認(rèn)識(shí)上。學(xué)者們對(duì)于T、L、V的解釋有不同的版本,有人或認(rèn)為規(guī)矩紋是由純地文獸文鏡之獸文演變而成,或是由山字紋鏡的“山”字、細(xì)地紋鏡之細(xì)文及蟠螭紋等變化而來(lái)。但這些版本都未能究其實(shí)質(zhì),有關(guān)證也顯得簡(jiǎn)單,缺乏說(shuō)服力。直到有學(xué)者將T、L、V符號(hào)與我國(guó)最早的文字甲骨文相聯(lián)系,才使得T、L、V符號(hào)的意義更具說(shuō)服力。L、T、V這三種符號(hào)中,L、V實(shí)際上屬于同一種類,只是配備的位置和方式不同。而“T”符號(hào),似乎可以看作“—”和“l(fā)”這兩種符號(hào)的組合體。在一些甲骨文刻辭中,一版如有數(shù)條,各條之間常用橫線、直線或J字形線條隔開(kāi)。這些線條在甲骨文中叫作“界劃”,是當(dāng)時(shí)刻字時(shí)有意識(shí)加上去的,主要是為了把各段卜辭隔開(kāi)。商代以后,這幾種用于界劃的符號(hào),屢見(jiàn)于西周青銅禮器銘文、春秋盟書、秦漢竹簡(jiǎn)和帛書以及秦國(guó)的量器銘文中。在春秋晚期的侯馬盟書以及長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)帛書和竹簡(jiǎn)上,“—”和“l(fā)”這兩種符號(hào)更是作為區(qū)斷文句的符號(hào)被廣泛使用。

          由此可見(jiàn),L、T、V所謂規(guī)矩紋符號(hào),是由L、—、l三種更為原始的符號(hào)衍化和組合而成。而這幾種符號(hào),在商代甲骨文中就已經(jīng)被作為“界劃”使用,其后繼續(xù)沿用于青銅鉻文、簡(jiǎn)策、帛書之類古代文書中,其功能大多是用于區(qū)段分句,便于行文之需要。由此進(jìn)而推之,這些符號(hào)作用于缽鏡圖案中,也應(yīng)具有同樣的功效,目的是為了將銅鏡背面的紋飾區(qū)段布局,以顯對(duì)稱規(guī)整。博局之中使用這種符號(hào),其作用在于分區(qū)列置,以供行棋,不過(guò)是區(qū)段布局意義的衍化。

         

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