3月5日是農歷二十四節氣中的第三個節氣——驚蟄，驚蟄古稱為“啟蟄”。據西漢戴德《大戴禮記·夏小正》記載：“正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣?！薄皢ⅰ庇虚_啟之意。為了避漢景帝劉啟的名諱，“啟蟄”改為“驚蟄”?！绑@蟄”二字，驚顯動，蟄主靜，堪稱絕配。事實上，兩個名稱不同時期都曾用過，日本至今仍沿用“啟蟄”。

　　 古人有根據不同的時令懸掛不同畫作的習慣，以體現節氣交替、光陰變遷。在驚蟄時節，古人懸掛的畫作為“起蟄圖”，這類畫作通常描繪的是春花初綻、萬物復蘇、風云變幻的驚蟄景象，有著“寫真式”山水畫的意味。這些畫作不僅展示了古代畫家對春季天氣變化的敏銳洞察，更體現了他們對物候轉換的深刻理解和精湛表現。通過這些畫作，我們可以感受到古人對自然界的敬畏，以及對生命循環不息的禮贊。

　　 “起蟄圖”早在東晉出現。據《宣和畫譜》記載，宋徽宗“御府所藏”的顧愷之九幅畫作中，其中有一幅《春龍出蟄圖》。然而，目前現存最早的“起蟄圖”當屬北宋科學家、畫家燕肅所繪的《春雷起蟄圖》。

　　 燕肅學識淵博。作為一位古代科學家，他精通天文物理，發明創造了指南車、記里鼓、蓮花漏等，著有《海潮論》，繪制《海潮圖》闡述潮汐原理。作為一名文人，他工詩善畫，以詩入畫，意境高超，是我國古代文人畫的先行者之一。燕肅的繪畫藝術得益于他深厚的科學和文化底蘊，使得他的畫作獨具一格。他尤其擅長全景式山水構圖。在他的創作中，寫實精神貫穿始終，“平生畫皆因所見，未嘗架空鑿虛，隨意增損”。燕肅主張呈現自然之美，“不失自然，使氣象全得，無筆墨轍跡，然后盡其妙?！薄洞豪灼鹣U圖》的整體構圖分為近景江岸與溪口，中景大江和對岸，以及遠景中的天空與云層三個部分，具有很強的層次感。近景大約占據畫幅一半，匯入大江的溪水岸邊有幾株大樹，在強風吹襲下，枝條在風中搖擺起伏，畫面稍遠處左邊溪岸的樹木枝條也同樣隨風飛舞，預示著風雨欲來。江岸溪口處停著幾艘已經落了帆、只有桅桿立著的小船，船上與岸邊的人或坐或立，似在仰頭觀望不遠處大江對岸風云突變的天氣景象。中景所繪是強風吹襲下江中波濤滾滾的情景，對岸有山石樹木，山坳間隱約可見幾間茅舍。遠景作為背景，只見天空中烏云密布翻滾。畫作右上角烏云的底部，有一條白線穿過薄云，彎曲著斜向下延伸而出，若隱若現。

　　 燕肅的《春雷起蟄圖》直接影響了后世的書畫家，明清兩代皆有系列作品。明代畫家仇英的《春龍起蟄圖》將風雨欲來的態勢體現得淋漓盡致。畫面上方煙云繚繞，仿佛一條春龍游走。畫面下方的水面波濤滾滾、右方的松枝搖擺不定，表現出無形的強風。畫面下方，一位站在平臺的童仆下意識地舉手擋風。而在樓閣上的主人則憑欄而坐，望著這一派景象，顯得氣定神閑。

　　 尤求的《風云起蟄圖》描繪了一幅山色晦暗、風云變幻的壯觀景象。天際間，一條神龍若隱若現，昂首升空，龍身穿梭于云層之中，龍爪伸張，姿態矯健，有著神龍見首不見尾般的神秘莫測。山腳下，橋上五位老人和童子仰望云端的神龍現身，神情生動。水榭內，三人臨窗眺望山間風云，似乎并未察覺到神龍的蹤跡。整個畫面構思巧妙，布局上下呼應，充滿了生機和活力。尤求在繪畫山水、人物和麟龍方面都有著深厚的功底，因此能夠得心應手地創作出如此精美的畫作。畫面右上角的題記“風云起蟄”和款識“萬歷紀元仲夏望日，長洲尤求制”，表明這幅作品創作于公元1573年，即萬歷元年。

　　 清代宮廷畫家袁江的《春雷起蟄圖》描繪了春雷滾滾，風雨欲來的景致。畫面近景中的樓臺，四面軒窗敞開，樓閣中有數人正憑欄觀看遠方的風云變幻。中景的江面上，一葉扁舟正在風中飄搖，漁家正在努力搖櫓。這都預示著一場風雨即將來臨。淡粉色的桃花與青綠色的綠柳點明了節氣時令，柳枝隨風飄舞，江中水面泛起漣漪波紋，令人不禁感嘆畫家細致入微的觀察和描繪。近景斜坡樓臺，中景江連巨石，遠景塔院縹渺，天空中墨色濃淡變幻，似夾雜雷聲的烏云從遠處飄至。

　　 而在楊柳谷的《春雷起蟄圖》中則一派“正是江南好風景”的田園牧歌景象。楊柳谷擅長畫柳，所繪柳枝長條細葉，婀娜多姿，柳絲由上而下，密密層層，各呈其態，縝麗清逸，無論是綠、青，還是墨、灰繪就，在視覺上都極具感染力。近景中一個背著斗笠的漁人正在緩緩走過一座小橋。柳樹掩映處，有大人和孩童八九個，似乎在嘮家常，神態各異。其中一童子，正朝著不遠處的牧童招手致意。遠處的江中氤氳繚繞，有一位漁翁正在泛舟垂釣。落款中雖有“草堂忽發春雷震，驚起潛龍便入云”的句子，但整個畫面呈現出清秀靜謐的意境。

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