前言

　　 美術(shù)的歷史不僅是繪畫語言與形式不斷探索的流變史，而且是歷代畫家不斷思變的觀念史，承載著畫家對藝術(shù)訴求的思索或拷問?？梢哉f繪畫不只是作為一門技藝予以承續(xù)，一個很重要的原因在于畫家可以借繪畫表達一定的思想，包括客觀感受、生命體驗與個人情懷等，由此使畫家樂于其中。繪畫探求方向的不斷修正，乃出于畫家對如何恰切地表達內(nèi)心思想的深層期望。其思想的場域或研究范圍不外乎兩方面。其一為對客觀世界的感受與表達；其二是對主觀世界的發(fā)現(xiàn)與揭示。關(guān)于前者，歷代以來的中國畫家講求“外師造化”“飽游沃看”，游觀客觀世界被認為是創(chuàng)作的感受儲備，記錄生活乃畫家的基本技能。而對于后者，則成為畫家面臨的另一研究內(nèi)容，是畫家對內(nèi)在心靈的探尋和視覺呈現(xiàn)，即所謂“中得心源”的理論所指。盡管“觀”的世界與“想”的世界存在一定的差異，而兩者彼此交互或關(guān)聯(lián)，任何的主觀意識往往基于對所觀的客觀世界的認識或感悟，從而引發(fā)與構(gòu)想不同的主觀世界。從“觀”的層面而言，人們每日穿往于客觀世界或現(xiàn)實生活中，可謂不乏對生活的感受與體驗，而“想”的層面形成需要畫家作更深刻的探究與掘取。

　　 由對所觀的客觀世界的呈現(xiàn)到對所想的主觀世界的表現(xiàn)，是中外美術(shù)發(fā)展的變動規(guī)律，也體現(xiàn)了畫家視泊近內(nèi)心訴求為創(chuàng)作的目標(biāo)指向。這并不是非此即彼的等量擇取，而成為一種共識的變動朝向。中國畫理論的核心是“寫意”精神，所謂“寫意”，概括而言，既以書寫的語言表達畫家的主觀思想與情感，因此“觀”處于次要位置，“想”則屬于支配的地位。反映內(nèi)在心靈的真切，而非描繪外在世界的真實，被認為是畫家創(chuàng)作的要旨。歷史上“寫神”和“寫逸氣”的倡導(dǎo)，使傳統(tǒng)中國畫的寫意一路向縱深推進。西方繪畫的演變模式乃從具象、意象、抽象甚至到觀念藝術(shù)的發(fā)展，也反映了西方畫家的藝術(shù)思維的更替與實踐方向的拓展，即繪畫客觀因素的漸減，主觀因素的強化。“觀”的世界被“想”的世界之呈現(xiàn)所遮蔽，成為一種歷史變動的必然趨勢。

　　 一直以來，繪畫創(chuàng)作表達什么與如何表達是我不斷思考的問題，對內(nèi)心所想的體現(xiàn)以及嘗試與之相應(yīng)的語言與形式，成為令我欲罷不能的創(chuàng)作實踐。近年“畫夢”系列作品，其初衷是想表現(xiàn)人在現(xiàn)實中的不同狀態(tài)，反映其通過夢想獲得內(nèi)心的平靜，在編織理想中建立自信與對美好的向往?？梢哉f于夢中放飛心情是對生活壓力的短暫排解，而且對生活的希冀與愿景的自許是人們不懈追求的動力。由于表現(xiàn)的情景是虛幻的，因此，在繪畫創(chuàng)作上也就不拘真實的營造，可以自由地發(fā)揮想象以及時空的錯置，其體現(xiàn)的不僅是人的夢想狀態(tài)，而且借這一題材實現(xiàn)創(chuàng)作上猶如夢中人般的心靈的自由和表現(xiàn)的自由。在表現(xiàn)手法上，因夢的虛幻而以淺灰的色墨去體現(xiàn)似真亦幻的超現(xiàn)實情境。與夢系列作品形成的視覺反差的是表現(xiàn)日常生活的作品，其以重墨或重彩的語言，表現(xiàn)都市的躁動與喧囂，以及快節(jié)奏的生活狀態(tài)?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，由信息時代到數(shù)字化時代的更迭，人們被紛繁迭出的信息所裹挾，主動應(yīng)對與被動接受、甚至焦慮情緒是人生的常態(tài)。一方面，這反映的是一定的世界觀或人生的現(xiàn)實觀察；另一方面，在時空建構(gòu)、形象塑造與形式探求中體現(xiàn)內(nèi)心所想是我創(chuàng)作的主要驅(qū)動。不拘于已有筆墨樣式，超脫時空的真實局限，人物、場景與圖形符號的疊加，以期構(gòu)成一種反映“觀”“想”的人生百態(tài)圖譜。

　　 觀·想的表達：尚可作品展（淮安展）

　　 主辦單位：中國國家畫院、中共淮安市委宣傳部、淮安市文化廣電和旅游局、淮安市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

　　 承辦單位：淮安市美術(shù)館（書畫院）

　　 協(xié)辦單位：淮安市美術(shù)家協(xié)會、北京國圖文化發(fā)展有限責(zé)任公司

　　 展覽時間：2024年5月18日——6月2日

　　 展覽地址：淮安市美術(shù)館1、2號展廳

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