[宋]梁楷 《太白行吟圖》

　　 核心提示

　　 潑墨大寫(xiě)意是南宋梁楷與早期畫(huà)院之風(fēng)決絕后，所創(chuàng)的獨(dú)樹(shù)一幟之法。以此為代表的風(fēng)格雖較前期白描截然不同，卻非突然之變、一氣呵成。本文以梁楷晚期傳世作品為代表，比較與之相關(guān)的同期作品，研究師承關(guān)系對(duì)晚期大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的影響。

　　 寥寥記載

　　 從描寫(xiě)飄逸到染墨成韻

　　 此前有關(guān)梁楷的研究主要有如下幾種：一為簡(jiǎn)要介紹，如李福順的《梁楷》及《初次面世的梁楷風(fēng)格的宋畫(huà)〈補(bǔ)衲圖〉考證》、徐建融的《李公麟白描傳派/梁楷簡(jiǎn)筆畫(huà)派》、嚴(yán)雅美的《潑墨仙人圖研究——兼論宋元禪宗繪畫(huà)》；二為時(shí)代環(huán)境對(duì)其影響，如何曉輝的《梁楷的禪宗解讀》、韓麗君的《論禪宗對(duì)梁楷繪畫(huà)藝術(shù)的影響》；三為賞析晚期畫(huà)風(fēng)，如韓月峰的《品“減筆”水墨精神》、呂家錚的《梁楷大寫(xiě)意人物畫(huà)中的“逸”》。

　　 如上研究皆對(duì)梁楷及其畫(huà)風(fēng)進(jìn)行了深入分析和系統(tǒng)研究，雖有提及時(shí)代環(huán)境尤其是禪宗對(duì)梁楷晚期畫(huà)風(fēng)的影響，卻鮮有從師承方面著手比較同期相關(guān)作品并研究其對(duì)梁楷晚期寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的影響的。

　　 歷史上關(guān)于梁楷的記載僅有寥寥數(shù)筆，連生卒年月也無(wú)從考究。元代《圖繪寶鑒》中記載：“梁楷，東平相義之后，善繪人物山水，釋道鬼神，師賈師古，描寫(xiě)飄逸，青過(guò)于藍(lán)。嘉泰年（1201—1204）畫(huà)院待詔。賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂(lè)。號(hào)曰‘梁瘋子’。院人見(jiàn)其精妙之筆，無(wú)不敬伏。但傳于世者皆草草，謂之減筆。”除了《圖繪寶鑒》以外，同時(shí)代莊肅的《畫(huà)繼補(bǔ)遺》也曾記載：“梁楷，乃賈師古上足，亦隸畫(huà)院，描寫(xiě)飄逸，青過(guò)于藍(lán)，時(shí)人多稱賞之?！笨梢?jiàn)梁楷的繪畫(huà)水平為上乘，繪畫(huà)題材廣闊，技法之高，從人物山水到鬼怪神佛無(wú)一不精通。

　　 梁楷畫(huà)風(fēng)主要分為三階段：早期白描、中期過(guò)渡、晚期潑墨大寫(xiě)意。早期白描風(fēng)格如《黃庭經(jīng)神像圖》，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)風(fēng)工致，傳統(tǒng)工整，描寫(xiě)飄逸。其畫(huà)風(fēng)從精密整潔到潑墨大寫(xiě)意的變化并非突然轉(zhuǎn)變、一氣呵成，而是也有一段超越自我、不斷探索之路。此過(guò)渡階段的作品如《三高游賞》，與早期的白描相較，該作品人物簡(jiǎn)潔，脫于“描”，近于 “寫(xiě)”。梁楷晚期的作品中，畫(huà)院之風(fēng)已蕩然無(wú)存，無(wú)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寥寥數(shù)筆便表現(xiàn)了人物的神情逸致?！短仔幸鲌D》體現(xiàn)了梁楷晚期獨(dú)創(chuàng)的簡(jiǎn)筆風(fēng)貌，洋洋灑灑地活現(xiàn)了李白恃才傲物的神情。畫(huà)中，李白詩(shī)仙的瀟灑形象躍于紙上，衣服更為簡(jiǎn)潔。畫(huà)家簡(jiǎn)略勾畫(huà)了人物臉部神情，筆墨簡(jiǎn)練，酣暢淋漓。

　　 風(fēng)格形成 

　　 筆墨意象的時(shí)代背景

　　 梁楷所處的南宋是當(dāng)時(shí)中國(guó)山水畫(huà)極其興盛的時(shí)代，禪宗的影響深入民間，文人畫(huà)也蓬然勃興。梁楷的后期大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的形成，除了師承，時(shí)代環(huán)境的影響也是必不可少的。

　　 寬松的政治文化背景為這個(gè)筆墨意象的時(shí)代提供了基礎(chǔ)。宋太祖趙匡胤建立北宋后，鑒于前朝經(jīng)驗(yàn)采取了一系列崇文抑武的政策。北宋皇帝宋徽宗趙佶醉心繪畫(huà)，首創(chuàng)中國(guó)第一所皇家畫(huà)院，對(duì)于繪畫(huà)的燦爛局面起了極大的促進(jìn)作用。人物畫(huà)到了南宋時(shí)期已走向畫(huà)法的頂峰。想要超越前人，則不得不變，梁楷風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　 南宋時(shí)期文化氛圍相對(duì)寬松，造就了文人畫(huà)的繁興。老莊思想始終貫穿于文人畫(huà)之中，“大音希聲，大象無(wú)形”“五音令人耳聾，五色令人目盲”。老子認(rèn)為，萬(wàn)物的本源就是道，道是世間最樸素的，著意于追求紛繁的五彩是無(wú)法體現(xiàn)“道”的。于是，簡(jiǎn)單墨筆和走筆成韻成了老莊思想的表現(xiàn)形式。

　　 除此之外，禪宗至唐興起，到兩宋時(shí)期更是占據(jù)了極為重要的地位。除了當(dāng)局統(tǒng)治者崇佛推進(jìn)了其發(fā)展以外，靖康之變以后，南宋顯得格外內(nèi)憂外患，佛教更加興盛。宋代程朱理學(xué)作為正統(tǒng)思想的流行，禪宗的隨遇而安、自然而然正好與之悖離，更深得文人士大夫的喜愛(ài)。

　　 梁楷是一位參禪的畫(huà)家，清孫治《靈隱寺志》上記有“宋妙峰和尚住靈隱，嘗有四鬼移之而出，梁楷畫(huà)《四鬼夜移圖》……”。而《北裥詩(shī)集》中也有釋居簡(jiǎn)《贈(zèng)御前梁宮干》詩(shī)，贊梁楷的畫(huà)之文，其云：“梁楷惜墨如惜金，醉來(lái)亦復(fù)成淋漓……按圖絕叫喜欲飛，掉筆授我使我題。”可見(jiàn)得其常與僧人交往，自然也會(huì)受到佛教的影響。

　　 梁楷寥寥數(shù)筆的畫(huà)法體現(xiàn)了禪宗思想的精髓，以白計(jì)黑，以少勝多，以虛代實(shí)，以一當(dāng)十，是以一管之筆，擬太虛之體，以一墨之韻，抒萬(wàn)般之情的體現(xiàn)，更是化虛為實(shí)，以呈現(xiàn)吐納宇宙之氣，走筆成韻，以臻達(dá)意冥玄化之境的體現(xiàn)。

　　 故有師法

　　 井深難窺底

　　 黃庭堅(jiān)《次韻秦覯過(guò)陳無(wú)已書(shū)院觀鄙句之作》曰：“我學(xué)少師承，坎井可窺底。”可見(jiàn)師承力量是不可小覷的。《荀子·儒效》有曰：“故有師法者，人之大寶也?！睅煶杏袝r(shí)不僅來(lái)自師傅的教授，和周圍其他人的影響也分不開(kāi)，又如《論語(yǔ)》或曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”梁楷從早期白描到晚期大?xiě)意之風(fēng)的轉(zhuǎn)變，除了與時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)，更離不開(kāi)師承對(duì)他的影響。

　　 師承影響

　　 梁楷性格怪譎，常常以嗜酒為自?shī)?，酒后繪畫(huà)，不拘于常發(fā)，可見(jiàn)其潑辣灑脫、豪放不拘。他對(duì)當(dāng)時(shí)象征地位的金帶也不屑一顧，而是大膽將其懸掛于院內(nèi)。如此怪譎，無(wú)人異之？此類怪譎之人非其一人。

　　 《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》就記載了一位北宋初期的西蜀畫(huà)家，“授（其）以畫(huà)院之職，不就。堅(jiān)請(qǐng)還蜀……筆墨縱逸，不專規(guī)矩”。此人乃石恪，“字子專，成都郫縣人。性輕率，尤好凌轢人物。嘗為嘲謔之句，略協(xié)聲韻，與俳優(yōu)不甚異，有雜言，為世所行。初事張南本學(xué)畫(huà)，才數(shù)年已出其右。多為古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之。嘗圖畫(huà)五丁開(kāi)山、巨靈擘泰華圖，其氣韻剛峭，當(dāng)時(shí)稱之。今蜀會(huì)秦川至闕下尚多恪筆”（宋·劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》）。

　　 石恪所畫(huà)《二祖調(diào)心圖》傳于世，畫(huà)中表現(xiàn)慧可、豐干二位禪宗祖師調(diào)心師禪時(shí)的景象，郭若虛說(shuō)其：“筆墨縱逸，不專規(guī)矩?！彼?huà)二祖的身體部分筆墨簡(jiǎn)練，人物衣紋草草幾筆，閑情縱意，不拘于繪畫(huà)規(guī)矩，頭部尤其在人物五官較身體部分精細(xì)。

　　 石恪的徒弟焦錫是宣和畫(huà)院人，紹興間復(fù)舊職為畫(huà)院待詔，卻無(wú)傳世作品。相似的畫(huà)法，在賈師古的《大士像》中得以體現(xiàn)。賈師古乃河南開(kāi)封人，紹興畫(huà)院的衹侯，與焦錫共事畫(huà)院，同為梁楷的老師。其作品雖不如石恪所畫(huà)形象怪譎，但畫(huà)中人物衣紋簡(jiǎn)略、五官精細(xì)，可見(jiàn)受到石恪之畫(huà)法的影響。

　　 師傳到梁楷時(shí)，此類畫(huà)法更為明顯?！稘娔扇藞D》中，簡(jiǎn)潔的衣紋和仙人緊湊一塊的五官與豐干像相似，畫(huà)中仙人不拘于形似，隨意潑墨，一氣呵成。梁楷根據(jù)墨跡勾勒出一個(gè)仙人之像，將一個(gè)似笑卻非笑，仿醉卻非醉的仙人瀟灑自如、塵世之外的形態(tài)寫(xiě)得淋漓盡致。除此之外，梁楷的作品《布袋和尚圖》也能明顯觀之石恪的影響。畫(huà)中和尚衣紋幾筆揮灑而成，氣勢(shì)澎湃，面部笑容夸張，卻細(xì)筆勾畫(huà)，其所畫(huà)之人與慧可頗為神似。明代汪玉珂曾評(píng)云“畫(huà)法始從梁楷變，觀圖尤善墨如新，古來(lái)人物為高品，滿眼云煙筆底春風(fēng)”，可見(jiàn)梁楷在畫(huà)史地位不低，頗有影響。

　　 梁楷風(fēng)格的影響范圍主要集中在杭州地區(qū)，流行時(shí)間在南宋中期至元代中期。而元代中期后，梁楷的大部分作品被入元求法的日本高僧帶走了。

　　 其他影響

　　 梁楷的怪譎畫(huà)風(fēng)也受前人大家之影響。五代時(shí)期，就有一個(gè)畫(huà)風(fēng)怪譎之人，名為貫休。今有其作品《十六羅漢圖》流傳于世。其所畫(huà)之像造型夸張，“龐眉大目，朵頤隆鼻，胡貌梵相，曲盡其態(tài)”（宋·黃休復(fù)，《益州名畫(huà)錄》），或有“狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙槁項(xiàng)，黝然若夷獠異類”。 梁楷所畫(huà)《八高僧故事圖》中高僧臉部五官已經(jīng)變形，深目大鼻，胡貌梵相，繪畫(huà)風(fēng)格明顯受到貫休的影響。

　　 除了直接體現(xiàn)在畫(huà)法的影響外，當(dāng)時(shí)怪譎的文人畫(huà)風(fēng)氣和超然淡泊的禪宗影響也不可忽視。宋代時(shí)期與石恪同為蜀人的蘇軾為文人畫(huà)的繁興起了巨大的推動(dòng)作用。他認(rèn)為絢爛之極歸于平淡，“氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也”（宋·《宣和畫(huà)譜》）。此外，蘇軾還指出意氣在繪畫(huà)中的重要性，“觀士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到”（宋·蘇軾，《東坡論畫(huà)》）。除了意氣以外，他還重神似而輕形似，“繪畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰”。蘇軾的《枯木怪石圖》中所畫(huà)怪木虬屈的姿態(tài)與石頭怪異丑陋，丟棄色彩，單純用墨運(yùn)色，筆法潑辣豪放，簡(jiǎn)潔隨意，仿若是對(duì)其不平的人生的宣泄。其好友米芾曾評(píng)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁?！保ㄋ巍っ总?，《畫(huà)史》）

　　 米芾《行書(shū)珊瑚帖》中，珊瑚幾乎脫離了生活中珊瑚的模樣，仿若其寫(xiě)到正濃處隨筆而畫(huà)，畫(huà)到淋漓處隨意而寫(xiě)，宣泄之感從紙上油然而生?？梢?jiàn)文人墨戲就是寫(xiě)意精神的抒發(fā)，所謂寫(xiě)意，就是抒寫(xiě)胸中意趣。另有蘇軾的表兄弟文同，據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載：“善畫(huà)墨竹，知名于時(shí)。凡于翰墨之間，托物寓興，則見(jiàn)于水墨之戲?！笨梢?jiàn)墨戲，是心中情感的噴發(fā)，而文人墨戲，重在托物寓興，不拘禮法，以游戲的心態(tài)作畫(huà)。這種文人墨戲的思想對(duì)梁楷的影響也是顯而易見(jiàn)的。從梁楷的《六祖撕經(jīng)圖》也可觀之，背景中的樹(shù)木寥寥數(shù)筆，枝干怪譎剛硬，表現(xiàn)出自由奔放、意趣超曠、不拘法度的風(fēng)格。畫(huà)中逸筆草草，不求形似，但求神韻，一種宣泄枝干油然而生。

　　 結(jié)語(yǔ)

　　 梁楷繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，除了其性格，時(shí)代背景也起了巨大的推動(dòng)作用。這僅從《潑墨仙人圖》便可窺見(jiàn)一斑。自宋以來(lái)推廣文治，尤其是中國(guó)第一個(gè)皇家畫(huà)院翰林圖畫(huà)院成立以來(lái)，繪畫(huà)的地位提高，要求也逐漸增多。畫(huà)中熟練的技法與當(dāng)時(shí)政策的大力支持及基礎(chǔ)的規(guī)范息息相關(guān)。畫(huà)中仙人的超凡脫俗和宋代蓬勃興起的禪宗密不可分。隨著宋明理學(xué)作為官方倫理的確立，禪宗所提倡的隨遇而安思想與主流悖離，成為許多文人情感宣泄的出路。畫(huà)中仙人的似醉非醉，少了圣人氣，多了凡夫俗子之氣，也正是梁楷對(duì)禮法的蔑視。墨戲是心中情感的噴發(fā)，文人墨戲重在托物寓興，不拘禮法，以游戲的心態(tài)作畫(huà)。梁楷將自己不拘于世俗、超然淡泊之感宣泄于《潑墨仙人圖》之中。畫(huà)中簡(jiǎn)練的墨法，也正是當(dāng)時(shí)文人追崇的老莊思想的體現(xiàn)。

　　 參考文獻(xiàn)：

　　 [1]李福順.梁楷[M].北京：人民美術(shù)出版社,1982.

　　 [2]嚴(yán)雅美.潑墨仙人圖研究——兼論宋元禪宗繪畫(huà)[J].臺(tái)北：法鼓文化事業(yè)股份有限公司,2000.

　　 [3]何曉輝.梁楷的禪宗解讀[J].美術(shù)導(dǎo)向,2011.

　　 [4]李洋.醉翁之意不在酒——初探梁楷大寫(xiě)意人物畫(huà)體現(xiàn)的“寫(xiě)意精神”及影響.北京：中央美術(shù)學(xué)院[D],2008.

（作者系南洋書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

版權(quán)與免責(zé)聲明：