花鳥(niǎo)畫(huà)的濫觴，由來(lái)已久。從史前時(shí)代的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)圖案，到秦漢晉唐時(shí)期的壁畫(huà)、帛畫(huà)等，都可見(jiàn)到花鳥(niǎo)畫(huà)的雛形。早期花鳥(niǎo)畫(huà)，多為記事、裝飾之需。唐宋以降，花鳥(niǎo)畫(huà)則兼具寓興的功能。宋人《宣和畫(huà)譜·花鳥(niǎo)敘論》說(shuō)：“詩(shī)人六義，多識(shí)于鳥(niǎo)獸、草木之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)默之候。所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉。故花之于牡丹、芍藥，禽之于鸞、鳳、孔、翠，必使之富貴；而松、竹、梅、菊，鷗、鷺、雁、鶩，必見(jiàn)之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳、梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松、古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也。”畫(huà)家筆下的花卉、鳥(niǎo)獸、草木，被賦予了不同的含義。到了明清時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)中具有祥瑞寓意的題材得到前所未有的發(fā)展，寓興的范圍與社會(huì)功能均超越了既往的時(shí)代。

　　 傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)被賦予祥瑞之意，大抵不出以下三類(lèi)情形。一因諧音而得吉祥之意，有的是因花鳥(niǎo)的音近而引申。如荔枝有“一本萬(wàn)利”“大利”之意；“柿子”代表“事事如意”；葫蘆寓意“福祿”；柏樹(shù)、柿子和如意在一起，便有“百事如意”之寓；九只鵪鶉在一起，常常有“久安”的隱喻；“竹”與“?！敝C音，因而就有畫(huà)三竿竹喻指“華封三?！保弧鞍偃浮贝浮安簟?，有祝福貴至伯爵之意；三只羊一般表示“三陽(yáng)開(kāi)泰”。有的與他物配搭而組成吉祥詞語(yǔ)，如“貓”和“蝴蝶”同入畫(huà)，便是“耄耋”，是祝壽的題材；“蜂”和“猴子”在一起，為“馬上封侯”；稻穗插瓶，表示“歲歲平安”；紅蝙蝠與幡旗，預(yù)示“洪福齊天”；柏樹(shù)、蝙蝠、幡旗和笙，合并為“百福繁生”；笙和戟，有“升級(jí)”之意，祝福加官晉爵；笙與蓮花，有“連升”之意；白鷺和蓮花，有“一路連科”之意。

　　 二是在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，花鳥(niǎo)被賦予不同的吉祥寓意。如牡丹寓意富貴；松鶴喻指長(zhǎng)壽；端午時(shí)節(jié)，將蜀葵、艾草、菖蒲、石榴花等置于門(mén)前或花瓶中，稱作“天中佳物”，艾草、菖蒲等均有祛邪的功能；梅、蘭、竹、菊一般稱作“四君子”；松、竹、梅為“歲寒三友”；水仙、松枝、梅花、百合等合在一起，是為迎接新年的“歲朝清供圖”；朱竹既有辟邪、祝福之意，亦有“清風(fēng)”與“超俗”的隱喻；菖蒲有長(zhǎng)壽之意，亦可辟邪；青銅斗和銅壺，為“日進(jìn)斗金”；百花有祥和、盛世之意。

　　 三是擬人化。如辛夷花成為“素色幽香”的君子；三只小雀喻指“三公”，祝福位列三公、官運(yùn)亨通；大鵬展翅，一般為“鵬舉圖”，代指志存高遠(yuǎn)；躍鯉指跳龍門(mén)，祝福高中舉子或高升。

　　 當(dāng)然，也有不少吉祥題材的花鳥(niǎo)畫(huà)是將諧音、寓意等混用的。如瓷瓶中插著牡丹，便是“平（瓶）安富貴”；蜜蜂圍繞牡丹采花，是富貴蜂擁；古柏和靈芝都有長(zhǎng)壽之喻，將其與墨竹并入畫(huà)中，就有“嵩齡拱?！敝猓菫槿俗鄣闹黝}；蝴蝶在草地飛翔，繞花而飛，寓意“探花”；花草生于地，蝴蝶或草蟲(chóng)棲息于草上或地上，便是“及地”，因而成為“探花及第圖”，是祝福讀書(shū)人科考中舉之意。

　　 細(xì)究起來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)中祥瑞之意的品類(lèi)還有很多，不勝枚舉。《應(yīng)物而祥：明清花鳥(niǎo)畫(huà)的另類(lèi)視野》即是就其中部分主題展開(kāi)討論。書(shū)中所選各類(lèi)繪畫(huà)，都是以傳世之作為中心，或詳其源流，或析其畫(huà)風(fēng)，或討論其鑒藏，或探究畫(huà)史意義，其中不少作品，乃首次刊發(fā)；或某類(lèi)作品，則盡可能梳理、網(wǎng)羅其所有存世之作，希冀為同類(lèi)題材的繪畫(huà)提供相應(yīng)的參照體系。書(shū)中所涉繪畫(huà)作者，既有明代中期“吳門(mén)畫(huà)派”的沈周、文徵明、仇英，明后期“青藤白陽(yáng)”的徐渭、陳道復(fù)，清初“四王”之一的王時(shí)敏、“金陵八家”之一的樊圻，清中期“揚(yáng)州畫(huà)派”的鄭燮、李鱓、華喦、邊壽民、高翔，宮廷畫(huà)家金廷標(biāo)、董邦達(dá)、蔣廷錫、徐揚(yáng)和清晚期“海上畫(huà)派”的任伯年、虛谷、趙之謙、倪田、吳昌碩、陸恢，嶺南花鳥(niǎo)畫(huà)壇巨匠居巢、居廉等，亦有明代的魯治、文元善、陸原、崔[慧]　　、朱竺、朱先和清代的伍瑞隆、顧驄、袁源、陳瓊、沈煥、胡璞、郭適、王文錦、梁琛、賀師誠(chéng)等在畫(huà)史上不太受關(guān)注的畫(huà)家。正是基于此，我力圖避開(kāi)傳統(tǒng)的繪畫(huà)史研究路徑，從另類(lèi)視角重新解讀不一樣的繪畫(huà)史。希冀此書(shū)能為傳統(tǒng)吉祥文化的探索、推廣、傳播，花鳥(niǎo)畫(huà)的流變以及繪畫(huà)的斷代史、分類(lèi)史研究盡綿薄之力。

　　 （作者為中國(guó)國(guó)家博物館古代繪畫(huà)研究所所長(zhǎng)）

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