中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山為展覽題字

　　5月1日至14日，由中國(guó)美術(shù)館、民盟中央宣傳部、南京市政協(xié)主辦的“書(shū)為心畫(huà)——桑作楷書(shū)法展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。

　　桑作楷， 1944年生，甘肅省蘭州市榆中縣人，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授，民盟中央美術(shù)院理事；為南京市人民政府文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者，南京市政協(xié)第九、十屆委員，南京市書(shū)協(xié)副主席（1995 - 2007年）。桑作楷于20世紀(jì)70年代先后拜蕭嫻、林散之、高二適三位當(dāng)代大家為師，深鉆細(xì)研各體書(shū)法，尤擅草書(shū)；其書(shū)法碑帖融合，入古出新，美學(xué)風(fēng)格匠心獨(dú)運(yùn)。

　　本次展覽共展出桑作楷新近創(chuàng)作的65件作品，真、草、隸、篆、行諸體俱備，或雄渾豪放，或高古質(zhì)樸，或散淡簡(jiǎn)凈，既有盈尺小品，也有長(zhǎng)幅巨制。藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，有歷代優(yōu)秀詩(shī)詞文賦、近現(xiàn)代革命詩(shī)篇，也有個(gè)人書(shū)法實(shí)踐感悟等，更有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)巨變的熱情謳歌，以及對(duì)師友及親人深長(zhǎng)的感情抒發(fā)。展覽期間，桑作楷書(shū)法展學(xué)術(shù)研討活動(dòng)同步在中國(guó)美術(shù)館舉行。本報(bào)特刊發(fā)展覽開(kāi)幕式及學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中嘉賓及專家點(diǎn)評(píng)，以饗讀者。

　　民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山在開(kāi)幕式致辭中表示，桑作楷先生是一位踏踏實(shí)實(shí)、勤懇耕耘的藝術(shù)工作者，中國(guó)美術(shù)館作為國(guó)家美術(shù)殿堂、化育大眾的美育平臺(tái)，為這樣真誠(chéng)樸素、成就顯著而不求名利、不事張揚(yáng)的書(shū)法家舉辦展覽，是我們弘揚(yáng)藝術(shù)家“德藝雙馨”的態(tài)度，也是義不容辭的責(zé)任。書(shū)法是中國(guó)文化的核心，它以天象地脈為淵源，以漢字演變?yōu)檩d體，彰顯著中華文化的獨(dú)特魅力。桑先生堅(jiān)守傳統(tǒng)，他的作品都是對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成就和家鄉(xiāng)巨變的熱情謳歌，以及對(duì)師友親人深長(zhǎng)的感情抒發(fā)，諸體俱備，風(fēng)神各殊，或高古質(zhì)樸，或散淡簡(jiǎn)凈，洋溢著弘文載道的儒雅之風(fēng)。上世紀(jì)他頗有遠(yuǎn)見(jiàn)地為“金陵四家”——胡小石、林散之、高二適、蕭嫻四位先生編纂專集，對(duì)近現(xiàn)代江蘇書(shū)法進(jìn)行分析、研究，提出許多獨(dú)到的、具有開(kāi)創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)主張。他以“三師堂”為齋號(hào)，源于他曾經(jīng)常年跟隨蕭嫻、林散之和高二適三位當(dāng)代大家學(xué)習(xí)。他始終把恩師掛在心上，我想有兩個(gè)原因：一則是感謝師恩，二則是以老師為畢生的榜樣。桑先生作品落款常用“隴上老?！弊允穑半]上”是他念念不忘的故鄉(xiāng)甘肅。能夠不忘祖國(guó)，不忘恩師，在這種“不忘”的家國(guó)情懷中踐行我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命的價(jià)值，我們?yōu)樯Ｏ壬c(diǎn)贊。

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、北京書(shū)法家協(xié)會(huì)主席葉培貴：中國(guó)美術(shù)館自2005年開(kāi)始系統(tǒng)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法展覽后，近年來(lái)使用“點(diǎn)將式展覽”進(jìn)一步助力書(shū)法事業(yè)發(fā)展。桑作楷先生的展覽是其中的重要展覽之一。他是20世紀(jì)80年代的重要書(shū)家，這一輩書(shū)家對(duì)于書(shū)法事業(yè)發(fā)揮了不可代替的承上啟下的作用。之后成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)家，都受到過(guò)他們的沾溉并進(jìn)而通過(guò)他們領(lǐng)略了林散之等先生的風(fēng)范。正因?yàn)橛羞@一輩人的存在，才會(huì)有20世紀(jì)80年代以來(lái)這40多年書(shū)法事業(yè)的輝煌。桑老的為人為藝有三個(gè)重要特點(diǎn)。第一是“誠(chéng)”：對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)，因?yàn)槌嗾\(chéng)而尊師、入古，也因?yàn)槌嗾\(chéng)而自化、求新。第二是“癡”：將赤誠(chéng)向他的生命延伸，癡到除非師長(zhǎng)、藝術(shù)，幾乎不涉俗務(wù)。這兩點(diǎn)又最終形成他的第三個(gè)特點(diǎn)——“純”：作品無(wú)絲毫媚俗，形成了屬于桑先生自己的原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性。

　　江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席劉燦銘：桑作楷先生的書(shū)法有四個(gè)特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)深厚。桑老的書(shū)法從唐楷入手，上下探求，在漢魏、“二王”、顏真卿、懷素、張旭、黃庭堅(jiān)等用功尤深，深挖傳統(tǒng)。他的作品古意盎然，無(wú)論從筆法、結(jié)體還是章法均有出處。二是傳承老師。桑老先后拜蕭嫻、林散之、高二適為師，他的書(shū)法與三位老師比對(duì)，并沒(méi)有和老師風(fēng)格一樣，而是傳承了他們的書(shū)法精神和內(nèi)核，繼承了他們對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，這是聰明的善學(xué)者的智慧。三是融會(huì)貫通。桑老在傳統(tǒng)中與三位大師之間反復(fù)學(xué)習(xí)，從中找出規(guī)律和方向，他善于綜合變通，靠近經(jīng)典，在古人一招一式中找到了屬于自己的書(shū)法語(yǔ)言。他的書(shū)法語(yǔ)言是鮮活的，在不同語(yǔ)境下反映不同的風(fēng)格特征。四是藝?yán)硐嗤āＩ＠显趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作基礎(chǔ)上，理性提出林散之為“當(dāng)代草圣”和林散之、蕭嫻、高二適、胡小石為“金陵四家”，這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。這種學(xué)術(shù)理論反哺他的創(chuàng)作，使得作品的內(nèi)涵更為豐富，格調(diào)更為提升。

　　《中國(guó)書(shū)法》雜志主編朱培爾：在江蘇老一輩書(shū)法大家林散之、高二適、蕭嫻的弟子中，桑作楷先生的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，既具碑的意韻，又有帖的文雅。其大字筆力矯健、氣勢(shì)磅礴，其小作品則氣韻生動(dòng)、布局巧妙，不僅在字形、筆法與整體形式上給人以美感，而且在作品內(nèi)涵尤其是風(fēng)格的融匯上也具有借鑒意義。他作品內(nèi)容的選擇，也往往表達(dá)出一種積極奮發(fā)向上的精神，傳達(dá)出他對(duì)生活和藝術(shù)的熱愛(ài)。早在20世紀(jì)80年代中期，桑作楷先生曾編輯胡小石、高二適、林散之、蕭嫻的作品集，其作品的選擇、編排的形式與印刷的精美，對(duì)他們書(shū)法地位的奠定與藝術(shù)的推廣、對(duì)新時(shí)代書(shū)法的創(chuàng)作與審美的提升，起到重要的推動(dòng)作用。

　　中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所副所長(zhǎng)洪厚甜：從今天桑作楷老師的書(shū)法展覽，我第一次系統(tǒng)全面地了解桑老師的學(xué)術(shù)成就。我最感動(dòng)的是通過(guò)這個(gè)展覽的筆墨，看到了一個(gè)鮮活的生命，一個(gè)浪漫的書(shū)法藝術(shù)家的情懷。桑老師是充滿激情的，是有自己鮮明藝術(shù)追求的藝術(shù)家。他是林散之先生的學(xué)生，但是沒(méi)有哪一幅作品是簡(jiǎn)單地書(shū)寫林散之先生的風(fēng)格。他是蕭嫻先生的學(xué)生，也沒(méi)有哪一幅是書(shū)寫蕭嫻的面貌。他是高二適先生的學(xué)生，也沒(méi)有哪一幅是純粹的高二適先生的東西。桑先生的筆墨既是帖的，也能充分感受到碑的視覺(jué)特征。他是與時(shí)代同步的。一個(gè)藝術(shù)家的狀態(tài)，實(shí)際上他的作品就是最深刻的反映。他作品的表現(xiàn)展示和表達(dá)，實(shí)際上就是他對(duì)書(shū)法的理解，就是他對(duì)書(shū)法的判斷。書(shū)法美的形式判斷和構(gòu)成是認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代審美風(fēng)尚重要的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。桑先生鮮明的藝術(shù)個(gè)性、鮮活的生命狀態(tài)和不斷變革的藝術(shù)追求，讓我們對(duì)他的藝術(shù)明天充滿了期待，祝福桑先生的藝術(shù)越來(lái)越好。

　　中國(guó)美術(shù)館展覽部主任邵曉峰：桑作楷書(shū)法有三個(gè)特點(diǎn)：第一，南北兼容。桑先生是甘肅人，但長(zhǎng)期生活在南京，得到了兩種文化的熏陶，二者在他的文化根基上有很大呈現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他把北方的雄強(qiáng)和南方的靈秀加以融合貫通，因此書(shū)風(fēng)不拘一家一派。第二，藝?yán)黼p持。他的書(shū)法實(shí)踐和理論觀點(diǎn)是并行的。從展品可見(jiàn)，他從精神上把蕭嫻的蒼厚、林散之的飄逸及高二適的昂揚(yáng)，以書(shū)法本體進(jìn)入創(chuàng)作與表現(xiàn)，在文化高度上進(jìn)行貫穿。他在編撰江蘇書(shū)壇幾位大師書(shū)法集的過(guò)程中，提出了不少真知灼見(jiàn)，經(jīng)過(guò)書(shū)壇數(shù)十年的檢驗(yàn)，如今已得到人們的高度認(rèn)可。第三，傳承助力。桑先生今年80歲，有很多弟子門生。他編撰的一系列著作、書(shū)法集，影響了很多人，在書(shū)法傳承發(fā)展上作出貢獻(xiàn)。中國(guó)美術(shù)館作為國(guó)家級(jí)藝術(shù)殿堂，在吳為山館長(zhǎng)帶領(lǐng)下，一直注重書(shū)法的展覽與研究，每年均有數(shù)場(chǎng)書(shū)家的個(gè)展及群展，主辦了蕭嫻書(shū)法展，高二適書(shū)法展，于右任、高二適書(shū)法展等，受到觀眾們的熱烈歡迎，得到專家們的高度評(píng)價(jià)。

　　中國(guó)美術(shù)館藝術(shù)傳媒推廣部主任程陽(yáng)陽(yáng)：桑作楷先生精研傳統(tǒng)、弘揚(yáng)師藝，在書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論方面均卓有成就。他在書(shū)法藝術(shù)評(píng)論和學(xué)術(shù)推廣上有高度、有前瞻性。20世紀(jì)80年代，他以勇氣、學(xué)養(yǎng)和膽識(shí)，提出林散之先生為“當(dāng)代草圣”說(shuō)，繼而又提出林散之、胡小石、高二適、蕭嫻為“金陵四家”說(shuō)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下，這兩個(gè)觀點(diǎn)引起巨大關(guān)注，產(chǎn)生學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。隨著時(shí)間的推移，均已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。20世紀(jì)八九十年代，桑作楷編輯、江蘇美術(shù)出版社出版的“金陵四家”書(shū)法選集，被無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者奉為珍本競(jìng)相研習(xí)。1995年，《二十世紀(jì)書(shū)法經(jīng)典》請(qǐng)桑作楷主編《林散之》卷，被研究者反復(fù)引用。桑作楷深得林散之的“真源”深義，這兩個(gè)字飽含他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與深厚的文化情懷，特別是對(duì)文化傳承、推廣的責(zé)任感、使命感，十分可貴。

　　中國(guó)美術(shù)館藏品征集部主任朱劍：桑作楷先生的求學(xué)起點(diǎn)很高。蕭嫻、林散之、高二適都是宗師級(jí)書(shū)家，他能同時(shí)拜入三家門下，真是非常幸運(yùn)、幸福。當(dāng)然，任何事情都有兩面性，這種幸運(yùn)和幸福也一樣。桑作楷先生能在老師的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼實(shí)屬難能可貴。明代顧凝遠(yuǎn)《畫(huà)引》中有一段話：“畫(huà)求熟外生，然熟之后，不能復(fù)生矣。要之爛熟、圓熟本自有別。如圓熟，則熟又生也?！彪m然說(shuō)的是畫(huà)，但同樣適用于書(shū)法。這里有一個(gè)關(guān)鍵區(qū)分：爛熟和圓熟。爛熟，就是指創(chuàng)作技巧“純熟之極”，但其中卻帶著借鑒對(duì)象的痕跡；而圓熟，則不僅創(chuàng)作技巧純熟，消解虛化了借鑒對(duì)象的痕跡，又形成了個(gè)人風(fēng)格。桑作楷先生的書(shū)法屬于圓熟。因?yàn)樗粌H著眼于諸位老師乃至以往書(shū)法史前賢的形式、技巧，更注重神采的表達(dá)。桑作楷先生將書(shū)法理論大眾化、普及化也值得一提。今天，書(shū)法的意義和價(jià)值更需要接地氣的表述方法。桑先生總結(jié)了書(shū)法的“四要”“四美”就是一個(gè)很好的示范。

　　中國(guó)美術(shù)館典藏部研究館員薛帥杰：桑作楷先生諸體兼善，長(zhǎng)于草法，對(duì)行書(shū)有深入探索。其行書(shū)有五種樣式：一是楷化的行書(shū)，桑先生楷書(shū)功底深厚，對(duì)于魏晉小楷、唐代端楷、黃庭堅(jiān)楷書(shū)深入臨習(xí)，融會(huì)貫通，化為己用，并把楷書(shū)的端莊精神融入到行書(shū)創(chuàng)作之中，形成了楷化的行書(shū)式樣；二是有章草意味的行書(shū)，章草是舊體，今草是新體，新舊轉(zhuǎn)化之間具有活躍的書(shū)法因子，桑先生繼承高二適先生章草復(fù)興思想與融章草、今草、大草為一體的創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了自己的章草今草破體樣；三是具碑帖融合的行書(shū)，清代碑學(xué)的興起打破了帖學(xué)的封閉局面，使得書(shū)法的取法與審美更加寬泛，桑先生承傳蕭嫻、林散之、高二適的碑學(xué)實(shí)踐與碑帖融合思想，把篆書(shū)、隸書(shū)、魏碑的元素融入行書(shū)創(chuàng)作，形成了新的行書(shū)風(fēng)貌；四是具有筆墨韻味的少字行書(shū)，少字行書(shū)想寫出趣味不容易，桑先生以墨法變幻駕馭少字，寫出韻致，展品以《云中鶴》《師古》為代表；五是草書(shū)與行書(shū)的結(jié)合體，形成非行非草、既行既草，行草互參、行草互融的作品。

　　南京書(shū)畫(huà)院書(shū)法篆刻研究所所長(zhǎng)曹洋：桑作楷先生是書(shū)法人生的幸運(yùn)者。他有幸遇見(jiàn)林散之、高二適、蕭嫻三位書(shū)法大家。三位老師給予桑作楷先生書(shū)學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本維度——人的基本導(dǎo)向、傳統(tǒng)文化的架構(gòu)、書(shū)法技法的根基。桑作楷先生是書(shū)法文化的傳承者。他是當(dāng)代江蘇書(shū)法發(fā)展的見(jiàn)證者、參與者，他和他的師兄弟形成了一個(gè)活躍的書(shū)法群體，這個(gè)群體在新時(shí)期江蘇書(shū)壇承前啟后，許多書(shū)家正是通過(guò)這個(gè)群體追溯“金陵四家”，追溯經(jīng)典，走上書(shū)壇。桑作楷先生是書(shū)法藝術(shù)的前行者。他的書(shū)法具有開(kāi)放性和獨(dú)特性。雖然他師法三師，但更多的是賡續(xù)高二適書(shū)風(fēng)，這是因?yàn)楦呃蠈?duì)他呵護(hù)有加，同時(shí)他的豪邁、純凈、耿直更接近高老。在中國(guó)美術(shù)館所展示的作品，多是其80歲所作，書(shū)風(fēng)凌厲，真氣彌漫，可謂“八十歸來(lái)仍少年”。

　　南京市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席謝少承：首先，桑老師作品很有神采。南朝齊書(shū)法家王僧虔曾說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上?！鄙＠蠋煆哪贻p的時(shí)候，一直到現(xiàn)在，寶刀未老，書(shū)法作品始終充滿著朝氣，精氣神彌漫在作品之中，給人感覺(jué)作品很鮮活，情感很豐富，行云流水，無(wú)拘無(wú)束，盡管桑老師現(xiàn)在已經(jīng)步入耄耋之年，用筆還是真力彌滿。其次，桑老師的作品既有傳統(tǒng)又有個(gè)性。他的筆墨特征是很明顯的，形成了個(gè)人獨(dú)特的書(shū)法語(yǔ)言。最后，桑老師的作品諸體兼擅，多體融合，打通了筋脈。我們今天看到，桑老師篆書(shū)、隸書(shū)、正書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，還有帖與碑都能寫，正書(shū)保證筆法的準(zhǔn)確精致，草書(shū)是性靈的展現(xiàn)和精神的釋放，行書(shū)是一種優(yōu)雅與從容。桑老師把各自的審美融合到一起，互為補(bǔ)充，寫出來(lái)的作品內(nèi)涵豐富，變化多端，情感多元。

　　作家路東：桑作楷先生的藝術(shù)成就，對(duì)我們來(lái)說(shuō)可謂是高山仰止。我講兩個(gè)桑先生生活中的趣事：很多年前，我去先生家，客廳電視開(kāi)著，是體育頻道，走進(jìn)書(shū)房，發(fā)現(xiàn)房頂上全部懸掛著足球、排球和籃球。我好生奇怪，問(wèn)先生，您喜歡打球？先生說(shuō)：“我不打球，但我喜歡看球，喜歡看競(jìng)技體育項(xiàng)目。體育的精神，對(duì)我的書(shū)法有啟迪?！蔽译S即明白了，在先生的作品中，你要慢慢體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的對(duì)抗美、競(jìng)技美和力量美，其線條柔韌中尤顯韌勁和力量。我想這與他關(guān)注競(jìng)技體育是不是有一定關(guān)系？有一次先生身體有小恙，在鼓樓醫(yī)院住院觀察檢查。我去看他，先生正在房間利用窗臺(tái)在安靜地臨“二王”法帖，先生已是大家，且已年近八旬，在養(yǎng)病期間還堅(jiān)持臨池不輟，實(shí)屬不易。我就說(shuō)：“桑老師，您還臨帖啊？”先生說(shuō)：“是的，臨帖就是不斷地備點(diǎn)貨，創(chuàng)作時(shí)選擇的空間就大了?！毕壬咽请ｑ笾?，其性情豪邁奔放，其作品師古而化，情趣妙生，自有機(jī)杼，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是先生智慧與積累的體現(xiàn)。

　　南京市六合區(qū)人大常委會(huì)主任彭家龍：桑作楷先生的書(shū)法傳統(tǒng)根基深厚，從線條的書(shū)寫痕跡能看出，他的書(shū)法碑與帖相融，且個(gè)人書(shū)法語(yǔ)言鮮明。這些風(fēng)氣獨(dú)特的書(shū)法作品，向我們展示了桑作楷先生異乎尋常的藝術(shù)業(yè)績(jī)。桑作楷先生雖已年至耄耋，但書(shū)寫的激情仍飽滿旺盛，他行筆時(shí)縱橫跌宕，書(shū)寫的自由度較高，書(shū)寫的難度也較高。在此，我想起大師林散之評(píng)王鐸書(shū)法的話：“王覺(jué)斯東倒西歪，但你學(xué)不像。他有氣勢(shì)，上下勾連。”這里提及的東倒西歪，是欹側(cè)的民間說(shuō)法，它顯然涉及書(shū)寫的難度。桑作楷先生是林散之器重的弟子，林散之評(píng)王鐸書(shū)法的這段話，不知有沒(méi)有在桑作楷先生心里留下某種暗示。我認(rèn)為，桑作楷先生的書(shū)法有個(gè)鮮明的藝術(shù)特征，他擅長(zhǎng)縱筆以取勢(shì)，于欹側(cè)中生奇妙之變，在這種“東倒西歪”的書(shū)寫中，書(shū)法家的陰陽(yáng)和方圓意識(shí)相摩相蕩，而字與字、行與行的關(guān)系處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)，直觀這些線條，它們似已進(jìn)入角力的游戲中，這是生發(fā)性的書(shū)寫藝術(shù)的角力。

文字整理：李潔冰　朱廣華

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