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        首頁 > 藝術(shù)新聞 >滾動(dòng)新聞> 正文

        鑒藏須擁“好奇心”

        時(shí)間:2024/6/15 14:29:59  來源:美術(shù)報(bào)

        明 紫檀木直欞架格 長(zhǎng)100.3cm 寬48.2cm 高179cm 上海博物館藏

           一枚精美的鳥首金釵上,兩只鳥兒短喙相銜,張開的羽翼下,翎羽環(huán)繞。最為別致的是,這對(duì)鳥兒頭頸彎曲,組成了心的形狀。這枚陳列在蘇州博物館西館的“比心”金釵長(zhǎng)25厘米、重25.5克,2017年出土于江蘇蘇州虎丘路在地圖中查看的大型東吳家族墓。南京大學(xué)歷史系教授賀云翱認(rèn)為,它是目前發(fā)現(xiàn)的最為精致的東吳金器,代表著東漢到三國(guó)時(shí)期金器的精湛制作水平。

           如果說,“成對(duì)的鳥兒組成現(xiàn)代人感知里的愛心,或許是偶合”的話,那么,讓人“好奇”的是,這處家族墓中竟然“還出土了比翼鳥、交頸鳥、童子等造型的金質(zhì)串飾以及指環(huán)”。須知道,這“均隱喻著浪漫與深情”的飾物,出現(xiàn)在家族墓中,絕非偶然。于是,這些“千年后溫柔依舊,驚艷著今日時(shí)光”的飾物,便激發(fā)起包括考古發(fā)掘?qū)<以趦?nèi)的人們無限的“好奇心”: 鳥首金釵曾經(jīng)為誰擁有?又是為誰佩戴?曾見證過怎樣的一段愛情呢?是啊,盡管“1800余年的光陰流淌而過,他和她的許多往事已被歲月悄然掩藏”,但人們何以不想在“熠熠生輝的釵頭相依的雙鳥”中,去尋找他們之間曾經(jīng)的溫柔繾綣?又何以不想從家族墓的其他蛛絲馬跡的邏輯關(guān)聯(lián)中,去涵詠這份歷盡千古、永恒不朽的浪漫愛情故事?

           “好奇心”是導(dǎo)入鑒藏的第一要素

           其實(shí),考古如此,鑒藏也是一樣的道理。鑒藏之所以要擁有一顆“好奇心”,一是“好奇心”是導(dǎo)入鑒藏的第一要素。如果對(duì)鑒藏品無動(dòng)于衷,哪怕對(duì)其中一些視覺沖擊力極強(qiáng)的精品也表現(xiàn)出視而不見、熟視無睹的冷漠態(tài)度,這樣的人到底是無以玩鑒藏的。事實(shí)上,只有對(duì)鑒藏表現(xiàn)出極大的興趣,并隨著鑒藏的深入而興味愈來愈濃,這般搞鑒藏才能有堅(jiān)韌的意志力和充沛的持久力;二是“好奇心”是生疑、質(zhì)疑、解疑的重要推動(dòng)力。藏品因了時(shí)空久遠(yuǎn)且門類繁多、工藝復(fù)雜的原因,要真正搞清楚、弄明白它們,非得依靠“好奇心”的驅(qū)使。尤其面對(duì)種種疑竇,只有經(jīng)了層層跟蹤溯源、解疑釋惑,方能識(shí)得“廬山真面目”;三是“好奇心”是提升“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”能力的必然依托。搞鑒藏,必須提升自我的理論與實(shí)戰(zhàn)能力。鑒藏者只要有了“好奇心”,那么,就會(huì)在碰逢問題、遭遇失敗以后,倒逼自己去積淀并豐富自己的理論素養(yǎng),強(qiáng)化并增強(qiáng)自我的實(shí)戰(zhàn)能力。而一旦具備了“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”能力,那么,玩鑒藏也就能夠做到“不怕風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”了。

           鑒藏者的“好奇心”,或許通常會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)因人因事而呈現(xiàn)“靈光乍現(xiàn)”的一剎那,這樣的瞬間雖值得期待,但往往曇花一現(xiàn),終究難以為繼。要保持“好奇心”汩汩不絕、源源不斷,就必須準(zhǔn)確定位對(duì)象,在鑒藏的系統(tǒng)性上花力氣;挖掘文化內(nèi)涵,在鑒藏的深刻性上動(dòng)腦筋;敢于質(zhì)疑問難,在鑒藏的獨(dú)到性上下功夫。

           為何要強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確定位鑒藏對(duì)象?一是從時(shí)空上說,但凡有歷史文化現(xiàn)象出現(xiàn)以后,鑒藏就已經(jīng)開始了。于是乎,自古至今,鑒藏品之多,當(dāng)可想見;二是因了歷史文化背景不同、材料與工藝不一,因而鑒藏品往往在大類下可以分小類,小類下也還可以細(xì)分成若干支類等,可謂林林總總、門類繁多;三是對(duì)極大部分鑒藏者來說,其掌握的鑒藏知識(shí)有限,鑒藏精力有限,財(cái)力也極其有限,因而不可能也不允許他們涉足多個(gè)門類的收藏。正如蘇軾對(duì)選擇書籍進(jìn)行讀書提出的要求一樣,“書富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得所欲求者爾?!笔前。绻b藏者想在鑒藏上搞出點(diǎn)名堂,玩出點(diǎn)境界,那么,就不妨選擇較小的鑒藏切口,定位自己有興趣有基礎(chǔ)的類別。這樣,就能夠通過自己日積月累的鑒藏,漸漸地實(shí)現(xiàn)鑒藏知識(shí)和技能從無到有、從少到多,從不懂到懂、從陌生到在行的轉(zhuǎn)變。

           事實(shí)上,把鑒藏的口子收緊,不僅不會(huì)僵化你的鑒藏思路、狹窄你的鑒藏路徑,反而會(huì)拉長(zhǎng)你在某一類鑒藏上的鏈條,提升你鑒藏的眼力,進(jìn)而讓你在“好奇心”的引領(lǐng)下,建立起相對(duì)完善的系統(tǒng)性鑒藏構(gòu)架。就如王世襄,其鑒藏重點(diǎn)就在明式家具上,另一位陳夢(mèng)家,雖然還涉足古文字學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等,但對(duì)明式家具的鑒藏也頗為傾心。王世襄曾經(jīng)在《懷念夢(mèng)家》一文中寫到兩人的收藏趣事:“那對(duì)明紫檀直欞架格,在魯班館南口路東的家具店里擺了一兩年,我去看過多次,力不能致,終為夢(mèng)家所得。但我不像他那樣把大量精力傾注到學(xué)術(shù)研究中,經(jīng)常騎輛破車,叩故家門,逛鬼市攤,不惜費(fèi)工夫,所以能買到夢(mèng)家未能見到的東西。我以廉值買到一對(duì)鐵力木官帽椅,夢(mèng)家說:‘你簡(jiǎn)直是白揀,應(yīng)該送給我!’端起一把來要拿走。我說:‘白揀也不能送給你?!謸屃嘶貋?。夢(mèng)家買到一具明黃花梨五足圓香幾,我愛極了。我說:‘你多少錢買的,加十倍讓給我?!饋硐電Z門而出。夢(mèng)家說:‘加一百倍也不行!’被他迎門攔住……”這短短的一段回憶文字,不僅寫出了他們?cè)阼b藏明式家具上由系統(tǒng)性知識(shí)筑就的“專業(yè)”與“權(quán)威”,也寫出了他們?cè)凇昂闷嫘摹弊饔孟滤l(fā)的稚童般的“意趣”情懷。

           筆者并不否認(rèn)鑒藏應(yīng)該具有的物質(zhì)性、盈利性特點(diǎn),因?yàn)閽侀_鑒藏的物質(zhì)性、盈利性來談鑒藏,一定程度上這也會(huì)抑制更多鑒藏者的積極性。畢竟,物質(zhì)性、盈利性,是搞鑒藏的基礎(chǔ)所在,是玩鑒藏的必要條件。但是,我們決不能將自己的目標(biāo)注意力只框定在這一狹小的范圍內(nèi),更不能把自己追求的意趣限定在如此原始的起點(diǎn)上。須知道,只顧及自己鼻尖底下的這點(diǎn)物質(zhì)性利益,不要說鑒藏的路子會(huì)越走越狹,即便是可貴的“好奇心”最后也會(huì)喪失殆盡。我們只有將自己的目光盯在鑒藏品的文化內(nèi)涵上,并不斷加以挖掘、爬梳、歸納、提升等,也才能在不斷激發(fā)自己如醉如癡、欣喜若狂的“好奇心”的同時(shí),加深對(duì)鑒藏品的理解和把握,換言之,也就是能夠?qū)﹁b藏品所附著的歷史、文化、審美、工藝等提出深刻性的別具一格的見解和領(lǐng)悟。相信在破解層層疊疊、錯(cuò)綜復(fù)雜的文化訊息中,思維的活躍性、鑒藏的深刻性便能實(shí)現(xiàn)井噴泉涌。

           激發(fā)自我“好奇心”

           敢于質(zhì)疑問難,是激發(fā)自我“好奇心”,并力爭(zhēng)在鑒藏上實(shí)現(xiàn)新看察、新突破的重要途徑。不必說,一些山寨鑒定家鑒定的鑒藏品多有“貓膩”,即便是一些有著大名頭的鑒藏大家其出具的鑒定結(jié)論也未必百分之百可靠。有的受利益的蠱惑,在“拿了人家的手軟,吃了人家的嘴短”以后,便昧著良心說假話;有的尚未完全武裝好自我,或只是偶爾翻過幾本書而懂點(diǎn)理論知識(shí)的“皮毛”,或跟著人家看過過幾件藏品而有了點(diǎn)吹牛“資本”,可一旦獨(dú)立鑒藏時(shí)則難免黔驢技窮、出盡洋相。另外,對(duì)極個(gè)別鑒藏品因?yàn)槿狈φJ(rèn)證其特殊身份的信息依據(jù),也是造成判斷失誤的一大原因。

           因此,對(duì)鑒藏者來說,必須首先練好自己的眼力。眼力,源于自己的讀書學(xué)習(xí),以此充實(shí)自己必要的理論知識(shí)底氣;源于參觀國(guó)家博物館和著名私人收藏館,以此增強(qiáng)對(duì)真品的直接性感知力;源于參加一些大型拍賣會(huì)活動(dòng),以此通過與有實(shí)力的鑒藏家的對(duì)話交流提升“雙應(yīng)”能力。有了眼力,還必須養(yǎng)成“在質(zhì)疑中鑒藏”的習(xí)慣。也就是說,面對(duì)每一件出現(xiàn)在自己視野中且欲擁攬入懷的鑒藏品,自己不妨?xí)簳r(shí)先予否定。爾后,調(diào)動(dòng)自己業(yè)已掌握的鑒藏知識(shí)和技能,對(duì)這件鑒藏品來個(gè)從里到外、翻箱倒柜的鑒定,來個(gè)從關(guān)鍵部位到細(xì)枝末節(jié)的透視。只有等到從其身上再也找不出半點(diǎn)破綻,排除了事先所有的疑點(diǎn)時(shí),你才能放膽放手地予以收藏。與此同時(shí),鑒藏者還必須圍繞質(zhì)疑問難培養(yǎng)自我以“四新”為核心的創(chuàng)造性思維能力,亦即要學(xué)會(huì)“用心眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題”,并在尋求獲得真憑實(shí)據(jù)的基礎(chǔ)上,力求得出富于突破性和獨(dú)到性的觀點(diǎn)。比如,以一貫的認(rèn)知,大多數(shù)人相信“史前男性通常負(fù)責(zé)外出打獵獲取食物,史前女性則非常柔弱,僅在洞穴中負(fù)責(zé)照顧孩子,躲避外面的暴力世界”。然而,質(zhì)疑聲從未停止,只是苦于暫時(shí)沒有實(shí)證而已。然而,當(dāng)“德國(guó)Gonnersdorf史前人類遺址發(fā)現(xiàn)的巖石版面,上面描繪著一個(gè)背著嬰兒的女性,雙手可以自由地打獵和覓食”之時(shí),尤其是通過對(duì)“挖掘出在秘魯Wilamaya Patjxa遺址中的6具史前人類尸體,其中兩具尸體——30多歲男性和不足20歲女性旁放置著狩獵工具”的分析,以及“通過骨骼研究,發(fā)現(xiàn)史前女性擁有強(qiáng)健的上臂肌肉”以后,始顛覆了人們?cè)瓉淼南胂?。其?shí),這樣的事是經(jīng)常發(fā)生的。考古與鑒藏,或許就是給了我們這樣一個(gè)“窗口”和“通道”,在不斷的質(zhì)疑問難中去完善我們的認(rèn)知,在不斷的解疑釋惑中去改寫人類的歷史。

           鑒藏,其實(shí)是一項(xiàng)很有意義的活動(dòng)。參與其中,不僅可以拓寬知識(shí)視野,活躍思維情緒,豐富文化生活,并由此結(jié)交一批藏家朋友;而且更可以從中感受中國(guó)文化的博大精深,感知世世代代中國(guó)人的勤勞、勇敢和智慧,增強(qiáng)歷史自信、文化自信,并由此對(duì)歷史文化產(chǎn)生深深的敬畏感。就讓我們登上“好奇心”號(hào)宇宙之舟,在由許許多多藏品組成的歷史天穹、文化太空上去盡情遨游、盡心攬勝!

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