中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)：

風(fēng)格學(xué)、方法論、文化觀與價(jià)值觀

——寫(xiě)在“中國(guó)寫(xiě)意——中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)”展覽舉辦之際

　　寫(xiě)意，得鴻蒙開(kāi)天之象，蘊(yùn)乾旋坤轉(zhuǎn)之義，行鉤深致遠(yuǎn)之法，乃中國(guó)藝術(shù)之靈魂。

　　中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)，同化于自然萬(wàn)有，對(duì)應(yīng)于天地陰陽(yáng)，合拍于江海律動(dòng)，以象、氣、道逐層升華而又融通合一，氣脈連貫，真力彌滿。

　　中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)，處于寫(xiě)實(shí)與抽象之間，引導(dǎo)人們?cè)谒圃嘧R(shí)的審美觀照下，體味作品的整體及每個(gè)局部、細(xì)部的“意味”——

　　其形，貴在“妙意”。以突出形體本質(zhì)和邊界之模糊性，通往內(nèi)在意義和意蘊(yùn)。

　　其體，既是物象之客觀外在之體，更是形而上精神之體、真如之體、心性之體。

　　其妙，重在精煉、精微、精準(zhǔn)，攫住了事物的精、氣、神。

　　其本質(zhì)，乃物理、情理、意理之綜合，深厚亦深閎，深入且深刻。

　　今天的中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域的中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，具有中華文明的五個(gè)突出特性：基于傳統(tǒng)道論觀念影響，以自在奔放的風(fēng)格特質(zhì)綿延數(shù)千年，是為連續(xù)性；由象外之象、象外之意的相互生發(fā)與傳遞，創(chuàng)造出藝術(shù)新形式，是為創(chuàng)新性；融多種表現(xiàn)方式與語(yǔ)言形式于一體，并化入多民族審美與時(shí)代精神，是為統(tǒng)一性；將古今中外藝術(shù)精華置于同一文化空間，是為包容性；以大美而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是為和平性。

　　今天的中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)，不僅傳統(tǒng)賡續(xù)，更注重創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，為中外結(jié)合提供可能，將古今融匯化為現(xiàn)實(shí)。其中，中華文明的神韻生發(fā)出無(wú)處不在、無(wú)處不可感的文化氣象，既有儒家的敦厚沉郁，也有道家的與物推移，還有禪宗的舒卷曠達(dá)，更有融合時(shí)代精神的開(kāi)拓進(jìn)取。于此，中國(guó)藝術(shù)在與世界藝術(shù)的對(duì)話中有了鮮明的文化特征，并于對(duì)話與比較中實(shí)現(xiàn)“異質(zhì)同構(gòu)”“同質(zhì)互化” ，使中西文化的自然觀與審美理想經(jīng)歷碰撞、交合、分離與定向后，成為當(dāng)代人類文化多元?jiǎng)?chuàng)造中所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

　　今天的中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)，是風(fēng)格學(xué)，是方法論，更是文化觀，是價(jià)值觀。

　　藝術(shù)的真正價(jià)值，在于彰顯精神。中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)的審美表現(xiàn)、創(chuàng)作過(guò)程，思想觀念和形式特征，皆是中國(guó)精神的形象對(duì)應(yīng)。

　　我們希望，通過(guò)本次“中國(guó)寫(xiě)意——中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)”展覽，使觀眾能體會(huì)到藝術(shù)家們?yōu)榘l(fā)掘深藏于傳統(tǒng)之中的文化價(jià)值而作的努力，能領(lǐng)悟到那些精彩作品中所蘊(yùn)涵的偉大的中國(guó)精神！

　　在追夢(mèng)的新時(shí)代，中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)向世人敘述著中華民族古老而彌新的詩(shī)性追求，也承載、成就著當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的理想與夢(mèng)想。

（吳為山　民盟中央副主席、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)）

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