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        首頁(yè) > 藝術(shù)新聞 >藝術(shù)傳真> 正文

        文筆與鐫刻的融合——大宋昭德軍故李府君墓志銘賞析

        時(shí)間:2024/6/26 19:53:12  來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)

        大宋昭德軍故李府君墓志銘
        (墓志石方形,邊長(zhǎng)47厘米。志文正書(shū),共22行,有界欄)

          深圳合正藝術(shù)博物館館藏歷代墓志數(shù)十紙,雖然無(wú)石,然有其拓,細(xì)細(xì)品味,也得幾分佳趣。今選其一,如品陳年佳釀,余香久久綿長(zhǎng)。

          墓志銘蓋為簡(jiǎn)稱,全稱為“大宋昭德軍故李府君墓志銘”。這個(gè)蓋依照慣例以篆書(shū)書(shū)額,可見(jiàn)篆書(shū)從漢代被隸書(shū)取代官方文字的地位后,已經(jīng)很邊緣化了,雖有唐代李陽(yáng)冰等善篆書(shū)者,但實(shí)屬鳳毛麟角。

          本墓志蓋和墓志文字,均未署名,可看作一人同書(shū)。篆書(shū)從用筆上看雖然流暢,但結(jié)構(gòu)上顯得欠缺合理性,這也是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。尤其“府”“墓”二字偏小,顯得拘謹(jǐn)些。這種現(xiàn)象在古代墓志中情況比較普遍,我們不能苛求古人。

          蓋四面有花紋,精雕微刻,起到很好的襯托作用。墓蓋的特殊之處在于其中有一首七言詩(shī):

          車馬交馳遠(yuǎn)送終,遶境空掃夕陽(yáng)風(fēng)。

          莫罷人回殘?jiān)乱?,血流腸斷恨何平?

          字里行間,淋漓酣暢,似乎有一股不平之意,具體情況如何,只好到墓志中去尋找答案了。

          眾所周知,唐宋時(shí)期經(jīng)過(guò)古文運(yùn)動(dòng),文言文發(fā)生了深刻的變化?!帮L(fēng)煙俱凈,天山共色”“山川之美,古來(lái)共談”的文風(fēng),早已被韓愈的《師說(shuō)》《馬說(shuō)》和柳宗元的《永州八景》的直率所代替。

          就像篆書(shū)在退出應(yīng)用文字后在印章里求得生存一樣,駢體文也在墓志里得到安身之處。通讀志文不難發(fā)現(xiàn),作者是頗具才華之士。

          在有限的空間里,行文必須要簡(jiǎn)潔,要說(shuō)的話比如言其生平不能省略,必須例行公事。那么在更加有限的余地中,就要看其駢四儷六的功底了。

          “玉隱荊山,終顯連成之日;珠藏碧海,須呈照夜之時(shí)”“大山之峻,流水之長(zhǎng),族之昌盛,時(shí)之吉昌,青鳥(niǎo)占瑞,白鶴呈祥,哲人掩逝,流血斷腸”都可成為不俗佳句,兩次使用“流血斷腸”,并非詞窮,實(shí)乃珍重人格、痛其駕鶴西去之悲切心情的寫照。

          從書(shū)法的角度上看,此墓志也獨(dú)具特色。在唐朝楷書(shū)已經(jīng)完備并達(dá)到頂峰。墓志多以楷書(shū)和隸書(shū)書(shū)寫,以示莊重。自唐太宗《溫泉銘》又開(kāi)了行書(shū)入碑的先河,而此墓志就是使用行書(shū),莊嚴(yán)中又多了幾分生氣。

          啟功先生說(shuō)過(guò):“半生師筆不師刀”“透過(guò)刀鋒看筆鋒”。墓志經(jīng)過(guò)書(shū)丹、鐫刻、捶拓,已經(jīng)和原跡有一定的差距。按啟功先生的理論,我們還原書(shū)寫的本來(lái)面目——共21行,豎有行而橫無(wú)列,很符合行書(shū)的展開(kāi);沒(méi)有留下姓名的書(shū)寫者,展示出一派自信兼從容自得的心態(tài),略有些李北海的味道;行間大于字距,疏朗與緊湊達(dá)到合理的統(tǒng)一。

          此墓志雖不能說(shuō)是頂級(jí)精品,也是值得品味的精品之一。

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