欄桿堡 紙本水彩 28×42cm 2015 年

　　無(wú)論是草長(zhǎng)鶯飛、山花爛漫的春季寫生，還是天高氣清、楓林盡染的秋季寫生，讓我們擁有了觀察大自然、感悟大自然的機(jī)會(huì)，也為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的滋養(yǎng)。山脈景致奇異，清秀峻茂，山體輪廓起伏，變化豐富。有時(shí)早春，山里的氣溫還比較低。樹(shù)葉還沒(méi)有生長(zhǎng)出來(lái)，只是稍稍露出些許的嫩綠色，樹(shù)干輪廓更加清晰可見(jiàn)。花兒已經(jīng)漸漸開(kāi)放，顯得格外耀眼。站在山中，微風(fēng)吹過(guò)臉龐，滿山遍野的花兒映入眼簾：丁香、連翹、桃花、梨花，紅的、黃的、白的、紫的……

　　段正渠先生三十多年以來(lái)一直以西北地區(qū)的風(fēng)土人情為其作品表現(xiàn)題材，創(chuàng)作了《紅崖圪岔山曲曲》《東方紅》《黃河傳說(shuō)》等優(yōu)秀的油畫作品。1987年，段正渠第一次來(lái)到陜北，在接下來(lái)的近二十年里，他將主要的精力投入油畫人物創(chuàng)作中，這段時(shí)期的紙上作品幾乎都是為記錄創(chuàng)作構(gòu)思而勾勒的草圖，很少涉獵風(fēng)景題材。2008年，段正渠開(kāi)始將紙本風(fēng)景寫生納入工作室課程教學(xué)體系中，希望借此來(lái)訓(xùn)練學(xué)員建構(gòu)畫面的意識(shí)和自由表達(dá)的能力。隨著紙本課程的開(kāi)展，紙本繪畫也因其材料的便捷性和表現(xiàn)手法的多樣性，而逐漸成為段正渠自身藝術(shù)探索和表達(dá)的重要手段。畫家以一種新的方式回到紙本繪畫，并創(chuàng)作了大量的作品。這些作品以風(fēng)景為主，在情感的深度、表現(xiàn)的力度、精神的強(qiáng)度上都有別于以往習(xí)作、速寫、草圖性質(zhì)的紙本作品，記錄并促成了他在個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言上的重要轉(zhuǎn)變。

　　 古樸而深沉的黃土地

　　2008至2012年是段正渠紙本繪畫探索的初始階段，這一時(shí)期的紙本作品延續(xù)了陜北創(chuàng)作主題，以描繪榆林老城、麻黃梁地貌、佳縣黃河以及延安魏塔村等地域風(fēng)景為主，大多是對(duì)景寫生完成，畫中的山形地貌特征明確，有著較強(qiáng)的客觀性。在手法方面，畫家常先用棕色或灰黑色干性材料勾勒出景物的輪廓，再用水彩薄施暈染，畫面顯得簡(jiǎn)淡而空寂。

　　從段正渠這一時(shí)期描繪陜北的紙本作品中，我們常常能感到一種親近感，溝岔中的村落，老城的磚墻，霧里的黃河，泛黃的棕褐色調(diào)里蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)往的懷戀，那里連結(jié)了畫家從小的北方農(nóng)村生活經(jīng)歷。這種親切感在延安魏塔村完成的系列作品中得到了最直接的體現(xiàn)。一方面，對(duì)于段正渠而言，陜北猶如一片凈土，那里是自己精神上的故鄉(xiāng)，有著最真實(shí)的人和事。另一方面，他也對(duì)這片土地上留存下來(lái)的古老痕跡充滿好奇，山脊上的長(zhǎng)城，古城遺跡，這些勾起了畫家的無(wú)限遐想。靖邊縣的“白城子”在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)，這曾是匈奴建立的大夏國(guó)都城，如今只剩下殘破的城墩，依稀可見(jiàn)當(dāng)年的恢弘。如畫家所言：“我甚至一直期望能在黑夜里感受白城子……是不是可以聽(tīng)到金戈鐵馬的聲響……這種地方似乎只有到了夜晚才會(huì)真正顯示出它的全部魅力與意義。”

　　段正渠為人所熟知的油畫作品往往有著堅(jiān)實(shí)的造型、簡(jiǎn)練的色彩和激蕩人心的力量。相比于用稠厚的顏料和大刀闊斧的筆法所完成的油畫作品，紙本繪畫似乎是一種更為輕松的體驗(yàn)，它讓畫家能夠暫時(shí)擺脫習(xí)以為常的作畫方式，盡情去發(fā)掘更多的可能性。2010年前后，段正渠開(kāi)始有意避開(kāi)紙質(zhì)繪畫輕盈靈動(dòng)的特性，嘗試不同材料來(lái)達(dá)到更為堅(jiān)實(shí)、厚重的畫面質(zhì)感。他隨意運(yùn)用各種干濕繪畫材料，期待著那些不經(jīng)意得到的畫面肌理效果，注意力也更多地從對(duì)客觀情景的再現(xiàn)，轉(zhuǎn)向了對(duì)形式語(yǔ)言的探索。這一階段的作品明顯更具試驗(yàn)性，畫面的肌理層次也更為豐富。

　　 長(zhǎng)風(fēng)大漠邊隘孤城

　　2013年，段正渠開(kāi)始在絲綢之路沿線的考察行程中進(jìn)行紙本風(fēng)景寫生與創(chuàng)作。此后兩年時(shí)間里，他的紙本作品主要表現(xiàn)敦煌、嘉峪關(guān)、張掖等地風(fēng)景。這些地方留存了大量人文歷史遺跡，尤其使他感興趣的是遍布甘肅境內(nèi)的古城遺址，河倉(cāng)城、鎖陽(yáng)城、駱駝城、黑水國(guó)遺址、許三灣城、永泰城等。每到一處城址，畫家總要登上城墻，或繞城凝思，或佇立遠(yuǎn)眺。在戈壁的風(fēng)沙中體驗(yàn)歷史的滄桑，這是他所神往的。

　　如果說(shuō)，在段正渠描繪陜北的紙本作品中，更多地體現(xiàn)出的是一種親近感，畫家通過(guò)描繪陜北來(lái)試圖接近那些質(zhì)樸、純真的品質(zhì)，和那些由陜北風(fēng)土人情所引發(fā)的、與其自身成長(zhǎng)經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)的回憶。那么，在這些描繪河西走廊的紙本作品中，一種更為宏觀的、對(duì)歷史的追念與感懷成為了表現(xiàn)的主題。《河倉(cāng)城》描繪了一座始建于西漢時(shí)期的古城遺址，畫家采用遠(yuǎn)景視角，將城墻置于廣闊而深遠(yuǎn)的空間中，天空被處理成深黑色，使畫面呈現(xiàn)出時(shí)間感。

　　河流也常出現(xiàn)在他的作品中，對(duì)比薄霧籠罩的佳縣黃河和嘉峪關(guān)討賴河的河谷峭壁，我們能夠直觀感受到畫家在表達(dá)訴求上的變化。兩者使用了不同的表現(xiàn)形式，這不僅是因?yàn)殛儽迸c河西走廊景觀上的視覺(jué)差異，更是由于陜北的寧?kù)o和邊關(guān)的肅殺所帶來(lái)的不同體驗(yàn)所致。在系列作品《討賴河》中，炭筆被用力地劃拉在紙面上，迅疾而激烈的筆觸猶如西北戈壁凜冽的朔風(fēng)一般。

　　 遙望歷史的天空

　　2015年10月，在德國(guó)艾森的弗柯望美術(shù)館，段正渠邂逅了法國(guó)稚拙畫派藝術(shù)家薩賀芬的作品，這位素人畫家的作品中所流露出的真誠(chéng)和純粹深深打動(dòng)了他。同年，畫家來(lái)到陜北時(shí)正值嚴(yán)冬，已難以在戶外寫生，于是他白天采風(fēng)拍照，晚上在住處依據(jù)白天的照片素材作畫?；蛟S是受到了稚拙畫派的影響，畫家一改此前強(qiáng)力、直截、一氣呵成的作畫方式，轉(zhuǎn)而用細(xì)密、短促的筆法勾勒點(diǎn)染，筆下的陜北風(fēng)景仿佛在細(xì)雨中一般迷蒙。

　　段正渠喜歡陰天，陰天容易讓人感物傷懷，這或許令人詫異，因?yàn)樗饲暗挠彤嬜髌范嘁耘珵榛{(diào)，畫面中金黃色的光線和深黑的背景，讓人難以聯(lián)想到陰天的情緒。從他在2015-2016年創(chuàng)作的一系列帶有超現(xiàn)實(shí)意味的紙本作品中，我們似乎能觸碰到畫家內(nèi)心深處的這股愁緒和情思。這些作品在室內(nèi)創(chuàng)作完成，脫離了戶外對(duì)景寫生的制約，讓畫家得以將神話般的臆想加入風(fēng)景中。畫面中反復(fù)出現(xiàn)夜晚的山、路、城墻，伴隨著夜空中漂浮的、如夢(mèng)幻中存在的生靈。深藍(lán)色的背景猶如漩渦，我在凝神觀畫時(shí)幾乎被吸卷進(jìn)去，進(jìn)入作品里那靜謐的時(shí)空里，進(jìn)入藝術(shù)家編織的幻象中，望向天與地的交會(huì)處，覺(jué)察到那似是來(lái)自神明之地的些微光亮。

　　事實(shí)上早在1982-1984年間，段正渠就曾創(chuàng)作了一系列具有超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特征的作品,當(dāng)時(shí)他并未選擇延續(xù)這種風(fēng)格。時(shí)隔三十年后，這一富有深意的表達(dá)方式重回他的視野中。隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)和心境的變遷，他的作品更趨于內(nèi)斂、深沉，也更具有抒情性、詩(shī)意性，個(gè)人心緒的流露愈發(fā)顯。在回憶這批作品的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，畫家坦言那是“憂傷，甚至痛苦的，有時(shí)畫著畫著，許多往事就像放電影一樣出現(xiàn)在眼前”。這批風(fēng)景作品大多采用了平遠(yuǎn)開(kāi)闊的視角，深暗的色調(diào)營(yíng)造出夢(mèng)境般虛無(wú)縹緲的氛圍。色彩的平面化處理，傳統(tǒng)意象的引入，都表明中國(guó)古代藝術(shù)對(duì)畫家的深刻影響。

　　2017年冬季，當(dāng)段正渠再次面對(duì)那熟悉的陜北風(fēng)景時(shí)，愁緒似乎已漸漸消去，作品中崇高的、激揚(yáng)的、充滿力量的特質(zhì)再次占據(jù)主導(dǎo)。夜幕散去，此時(shí)的風(fēng)景中出現(xiàn)了人物形象，畫中人常常獨(dú)自佇立在山崖，望向遠(yuǎn)方，人物的渺小更突顯出場(chǎng)景的遼闊。作品《三界臺(tái)》中，畫家用急促的、方向不斷變換的筆觸描繪天空，用橫向展開(kāi)的線條畫出地面，宛如宇宙洪荒、天地初開(kāi)的景象。畫面左側(cè)立著一位身著白衣的人，背身望向遠(yuǎn)處的城墻與烽燧，在一片暖紅色調(diào)中，歷史與現(xiàn)實(shí)的圖景像是在不斷交織回蕩。多年來(lái)，畫家對(duì)質(zhì)樸和純真的懷念，對(duì)故事與傳說(shuō)的遐想，他所敬仰的雄渾豪邁的氣概，所眷戀的蒼茫遼闊的大地，所體驗(yàn)到的難以言說(shuō)的神秘，都糅合交融于畫面之中。

　　細(xì)看之下我們發(fā)現(xiàn)，段正渠的作品很少是全然表現(xiàn)自然風(fēng)景的。大山里零星分布的村落民居，溝壑峁梁上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)城遺跡，戈壁古城的殘?jiān)珨啾?，峭壁上的石窟，河灘的小徑，甚至秋收后的草垛，畫家從始至終將目光聚焦于風(fēng)景中“人為的痕跡”。段正渠的作品從某種意義上探討了人存在的本質(zhì)，歷史朝代興衰更迭，文明不斷發(fā)展變化，不變的是千百年來(lái)人們面對(duì)自然時(shí)，在順應(yīng)與抗?fàn)幹兄\求生存的本真生命狀態(tài)，那是原始的生命活力。人是偉大的，也是渺小的，西北土地上的那些過(guò)往的、現(xiàn)在的人們所留下的生存痕跡，作為人文精神的印記被畫家記錄下來(lái)，并永遠(yuǎn)留存。

　　 （文/黎獨(dú)清，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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