“東山島國際兒童詩歌海灘計劃”現場

　　 近日，中央美術學院和福建省東山縣政府共同主辦的“東山島國際兒童詩歌海灘計劃”開幕。礁石上孩子們稚拙的字體和率真的詩句，在藍天碧海中不斷引發(fā)驚嘆，常常讓人忘了時間和時代。回想當初提出這個項目時，有些觀者不解，美術學院怎么干起文學領域的事情了？詩歌和藝術學院到底是什么關系？

　　 文字是中國藝術體系的核心，文字的組合首先是詩。從抒情詩到史詩，韻文、駢文、格律詩，散文，從史詩到神話，從神話故事到民間故事、寓言、童話、傳奇、小說、劇本，構成了一個文學體系。

　　 古代的詩通常要用來吟誦傳唱，通常需要配上音樂，于是詩成了歌，歌有了詞。詩歌詩歌，詩詞和歌詞密不可分。一鼓三弦，便攜隨地表演，成為曲藝。歌和歌對唱、接著唱、輪著唱，歌就唱成了戲。用來講故事，就成了歌劇。白話入戲，成了話劇。光唱還不夠，還舞之蹈之。戲劇戲曲被拍攝下來，成了影視——中國第一部電影《定軍山》就是拍攝戲劇舞臺——這構成了表演藝術的系統。

　　 而詩文要寫下來，就需要書法。書法寫什么？經常要寫詩。古代詩人無一不是書法家，古代書法家無不是詩人。王羲之《蘭亭集序》既是行書絕品，其實也是美文的絕品。蘇軾、黃庭堅既是大書法家，也是詩壇上開宗立派的大家。古代中國文人出仕，上至宰相中樞六部，下至州縣府道官員，乃至幕僚師爺，無不能詩能書。

　　 書畫同源，從書法到繪畫，從繪畫到版畫壁畫、雕塑、建筑，這是視覺藝術——空間藝術的方向。各類工藝美術，舉凡竹木牙角玉石金工雕琢、泥塑面塑糖人，皆為雕塑之變體；印染夾纈刺繡紙織錦，皆為繪畫之變體。

　　 現代藝術教育創(chuàng)制之初，音樂、戲劇、建筑通常和繪畫、雕塑一起集中在藝術?？茖W校，如當年的杭州藝專和北平藝專。1937年，北平藝專校長趙太侔就是現代戲劇史上的重要人物。藝術學院出過很多詩人和文學家。杭州藝專當時的雕塑系主任李金發(fā)，是中國象征主義詩歌的鼻祖，他的雕塑系學生之一則是著名詩人艾青。今天，南京藝術學院、云南藝術學院等依然有視覺藝術和表演藝術共存于校園內的建制。而今天國內各大“美術”學院，則通常都有影視、攝影、動畫和數字媒體藝術專業(yè)，有的學校也引入了實驗戲劇課程。這些“美術學院”中的表演藝術科系和課程體系，因為少了詩歌而無法構成整體的邏輯關系。

　　 有些學校的書法專業(yè)強調詩書畫印一體，這里的詩通常是指格律詩。在我看來，格律詩教育不應該是為了延續(xù)一種慣性。更重要的是詩心的養(yǎng)成，詩的解放性靈、洞穿真理力量的獲得，在這樣的教學中有沒有被涉及？有待商榷。而在書法專業(yè)之外，在今天的美術學院系統中，詩歌教育便基本空白了。

　　 10年前我在中國美術學院教學時，主要工作是把社會調查等人類學、社會學的方法帶進美術學院教學體系。后來在中央美院實驗藝術學院期間，我除了大力推行科技藝術，很重要的工作是重新把文學系統引入美院。我開設了《敘事模型與創(chuàng)意寫作》課程，讓大家改寫經典文本的《故事新編》等，鼓勵大家隨機組合《達達詩》轉盤等，以及鼓勵大家去研究《千面英雄》的敘事套路和神話的基本模型。后來我請實驗戲劇導演和小說家張廣天老師教“方法論敘事”，請張梓倩老師來打通“詩、歌、樂、戲”的關系。結果，不管是系里的課程還是全院選修，不管是給藝術生上課還是給理工科學生上課，不管是大學生還是大涼山的小孩子，詩寫作課都大受歡迎。因為它可操作、見效快，帶給受訓者的解放感立竿見影。有了詩歌教育，則視覺藝術、表演藝術、文學三個大系統一下子連通了。

　　 我也進一步意識到，其實在整個美育的環(huán)節(jié)中，詩歌教育是被嚴重忽視的。我們的小孩子被安排上芭蕾舞班、鋼琴班、書法班、繪畫班、陶藝班，卻很少有為他們開的詩歌寫作班。因為大家以為反正他們今后有語文課。然而我們的語文課，更多的是教會學生正確的語法，而很少訓練他們超越語法慣例的寫作實驗。等到上了大學，我們的中文教育更像是培養(yǎng)合格的秘書，而不是培養(yǎng)詩人。

　　 因此美術學院要挺身而出，重新連接詩歌、書法、視覺藝術、表演藝術和文學。在開幕式上，有小詩人們的詩歌表演，這是文學，也是表演藝術。至于銘刻在海灘礁石上的孩子們詩歌手跡，那是文學，也是書法，是致敬摩崖石刻的偉大傳統，更是大地藝術，是全新的旅游景點。我們從全球5000多首投稿中精選的這500首入選的詩歌，美得驚人。

　　 國際兒童詩歌海灘是從詩出發(fā)，但是在開幕期間的公教活動中，我們?yōu)樾≡娙藗儼才帕藭üぷ鞣缓屯赜」ぷ鞣弧Ｔ姼枳钅坌撵`性情和智慧的藝術，要是詩人們把書法和詩歌合在一起，豈不更好？而本地的小孩學會拓印，這是最好的旅游紀念品了。

　　 （作者為天津美術學院院長、中央美術學院科技藝術研究院院長）

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