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        首頁 > 藝術(shù)新聞 >滾動(dòng)新聞> 正文

        深扎泥土才能煥發(fā)時(shí)代生機(jī)——農(nóng)民畫創(chuàng)作觀察

        時(shí)間:2024/6/30 22:28:08  來源:中國文化報(bào)

           6月25日,上海市金山區(qū)的農(nóng)民畫畫家王阿妮在自己的工作室給附近的中學(xué)生上了一堂職業(yè)體驗(yàn)課。她從農(nóng)民畫的歷史講起,延伸到農(nóng)民畫的創(chuàng)作技法,并讓學(xué)生們動(dòng)手創(chuàng)作??吹竭@些孩子們流露出感興趣的眼神,王阿妮感到挺欣慰。生于農(nóng)村的王阿妮,自小喜歡藝術(shù)。1995年,她第一次看到村里老師畫農(nóng)民畫,與眾不同的畫風(fēng)瞬間吸引了她。從此,她便踏上了農(nóng)民畫創(chuàng)作的道路?!叭绻褔嫷葌鹘y(tǒng)畫種看作根深葉茂的樹,那么農(nóng)民畫便猶如鄉(xiāng)間爛漫的花,它們飽含陽光,充滿泥土的芬芳。當(dāng)然,它們也需要多一些呵護(hù)和扶持。”王阿妮感慨地說。

           “中國農(nóng)民畫誕生于20世紀(jì)50年代,一路走來,有過初期的稚嫩,也走過彎路甚至一度停滯,直到改革開放后才得以復(fù)蘇獲得新生?!碑嫾摇⒚耖g美術(shù)評(píng)論家廖開明說。1985年,廖開明與美術(shù)家曹振峰在《人民日?qǐng)?bào)》上撰寫《正在崛起的現(xiàn)代民間繪畫》一文,將農(nóng)民畫引入大眾視野。此后,廖開明一直致力于推動(dòng)農(nóng)民畫發(fā)展,他表示,通過深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,更加深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民畫的變革正是沿著中國式現(xiàn)代化的道路前行,它賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量,擁有強(qiáng)大的生命力。

           目前,我國有近百個(gè)畫鄉(xiāng),逾萬名農(nóng)民畫創(chuàng)作者,可謂基礎(chǔ)龐大。但由于創(chuàng)作環(huán)境的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的固化,農(nóng)民畫發(fā)展近年來進(jìn)入瓶頸期。如何豐富農(nóng)民畫創(chuàng)作形式、盤活社會(huì)傳播方式,是當(dāng)下農(nóng)民畫振興的關(guān)鍵。

        扎根民間的藝術(shù)形式

           農(nóng)民畫古樸稚拙、夸張浪漫,洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息以及對(duì)美好生活的熱切向往。這種繪畫形式脫胎于民間藝術(shù),并與農(nóng)村生產(chǎn)生活緊密相連,充滿地域特色和時(shí)代氣息。

           豐富多彩的民間藝術(shù)賦予農(nóng)民畫底蘊(yùn)和生機(jī)。上海金山農(nóng)民畫院院長(zhǎng)徐凱介紹,金山農(nóng)民畫脫胎于傳統(tǒng)刺繡、剪紙、藍(lán)印花布、灶頭壁畫等民間藝術(shù),以江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情為主要題材,色彩鮮艷明亮,造型夸張變形,畫面生動(dòng)有趣。

           “重慶綦江農(nóng)民版畫起源于明清時(shí)期的木版年畫,同時(shí)結(jié)合綦江地區(qū)的蠟染、木雕、石刻、布貼等藝術(shù)形式,共同孕育了綦江農(nóng)民版畫獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。”重慶綦江農(nóng)民版畫院院長(zhǎng)劉月介紹。

           貴州水城農(nóng)民畫則汲取了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)元素,融合苗族、彝族、布依族、白族、仡佬族等少數(shù)民族的藝術(shù)風(fēng)格,賦予水城農(nóng)民畫濃郁的民族韻味。

           豐厚的運(yùn)河文化造就了天津北辰人淳樸、豪爽、熱情、幽默的性格,為北辰農(nóng)民畫的誕生、發(fā)展積蓄了豐厚的藝術(shù)資源。農(nóng)民畫家借鑒楊柳青年畫、剪紙、泥塑等民間藝術(shù),形成了大膽潑辣、詼諧風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格。

           “農(nóng)民畫曾經(jīng)盲目追求學(xué)院繪畫技藝,使農(nóng)民畫家舍本逐末,創(chuàng)造性被泯滅。改革開放后,上海金山農(nóng)民畫鄉(xiāng)率先大膽變革,他們認(rèn)為,全國各地發(fā)展起來的農(nóng)民畫應(yīng)成為一種現(xiàn)代的民間美術(shù),它一定要扎根泥土,有濃厚的民族和地方特色才有生命力?!绷伍_明說。

           當(dāng)時(shí),上海金山農(nóng)民畫開拓者、輔導(dǎo)老師吳彤章率領(lǐng)農(nóng)民畫家走訪民間老藝人,厘清當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)資源,從而認(rèn)識(shí)到自幼受民間美術(shù)熏陶的農(nóng)民所具有的審美能力及才藝能夠作為繪畫入門的途徑,于是便啟發(fā)農(nóng)民畫家將從陶瓷花紋、灶頭壁畫、藍(lán)印花布、民間玩具、剪紙、刺繡、泥塑、皮影、磚刻、漆繪等民間藝術(shù)形式中練就的本領(lǐng)轉(zhuǎn)換運(yùn)用到表現(xiàn)新生活的繪畫上。

           “這樣,農(nóng)民畫家如魚得水般地進(jìn)入自己的藝術(shù)王國。他們心底對(duì)生活摯愛的真情得以自如地流淌,對(duì)繪畫形式美的創(chuàng)造智慧能盡情地施展。這是將千百年來凝結(jié)在民間美術(shù)里的農(nóng)民的審美情趣、審美理想以嶄新的繪畫形式表現(xiàn)出來。”廖開明說。

           隨著時(shí)代發(fā)展,農(nóng)民畫創(chuàng)作也在與時(shí)俱進(jìn)。貴州大方農(nóng)民畫研究院畫家楊慧介紹:“大方農(nóng)民畫在題材選擇和創(chuàng)作技法上不斷變化,從當(dāng)年牛耕馬馱茅草屋的舊農(nóng)村題材轉(zhuǎn)化到車水馬龍的幸福新村新畫面,記錄了社會(huì)主義新中國農(nóng)村面貌的發(fā)展變化?!?

           重慶綦江農(nóng)民版畫則從集市的熱鬧、秋收的繁忙等生活片段拓展到包括地方文化和歷史元素在內(nèi)的廣闊領(lǐng)域。藝術(shù)家們開始著力于“大主題”“大場(chǎng)景”的創(chuàng)作,從宏觀的角度歸納和再現(xiàn)了巴渝地區(qū)獨(dú)特的農(nóng)耕文化,同時(shí)在呈現(xiàn)形式上結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行提煉、升華與創(chuàng)新。

           “我們鼓勵(lì)畫家從其他藝術(shù)門類汲取養(yǎng)料,在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。過去農(nóng)民畫多是用單線平涂的方法,現(xiàn)在從國畫工筆重彩、巖畫和傳統(tǒng)的壁畫中借鑒肌理效果來處理,從形式上有了新的突破?!碧旖虮背轿幕^美術(shù)部主任何小寶說。

        發(fā)展路上的新問題

           隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn),農(nóng)民的生活方式經(jīng)歷了顯著的變化,這對(duì)農(nóng)民畫創(chuàng)作帶來了深刻的影響,在一定程度上出現(xiàn)了地域特色淡化、創(chuàng)作雷同、缺乏深度的問題。

           云南官渡民間繪畫始于20世紀(jì)70年代,發(fā)展至今培養(yǎng)農(nóng)村美術(shù)人才1300多人次。但是,讓昆明市民間文藝家協(xié)會(huì)主席王剛感到憂心的是,云南農(nóng)民畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不夠,傳承有余,創(chuàng)新不足,制約了發(fā)展。

           “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,讓部分版畫創(chuàng)作者過分追求短期利益,創(chuàng)作周期縮短,導(dǎo)致作品深度、質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值均有所下降?!眲⒃卤硎尽?

           “地域特色源自兩方面,一是各地的生產(chǎn)生活、風(fēng)物人情迥異;二是各地人文和民藝傳統(tǒng)不同。抓住這兩方面去表現(xiàn),問題就迎刃而解。這需要有好的輔導(dǎo)者帶領(lǐng)發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼囐Y源進(jìn)行創(chuàng)新。還有畫鄉(xiāng)之間常辦‘走親展’相互學(xué)習(xí),認(rèn)清自我,取長(zhǎng)補(bǔ)短。”廖開明建議,在個(gè)體畫家風(fēng)格塑造方面,可以借鑒吳彤章老師的經(jīng)驗(yàn),不上統(tǒng)一的美術(shù)基礎(chǔ)課,而是著眼于發(fā)現(xiàn)農(nóng)民作者不同的繪畫潛質(zhì)和審美取向,因人而異,因勢(shì)利導(dǎo)。不僅要懂得農(nóng)民畫共通的藝術(shù)語言,還要懂得各個(gè)農(nóng)民畫作者的個(gè)性化藝術(shù)語言,幫助他們把語言梳理清楚,逐步建立起藝術(shù)個(gè)性。

           對(duì)于有的農(nóng)民畫追求表面形式的紅火熱鬧、缺少內(nèi)涵的問題。廖開明建議首先要學(xué)好民間藝術(shù)?!安荒軆H學(xué)表面,照搬挪用民間藝術(shù)形式符號(hào)拼湊到自己作品里,而是要理解它的文化內(nèi)涵和精髓,捕捉它的內(nèi)在神韻,研究它的造型法則和形式規(guī)律,從而諳熟民藝裝飾意味的奧妙,并運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中?!彼硎尽?

           此外,農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍也發(fā)生了變化。王阿妮對(duì)此深有感觸,雖說現(xiàn)在很多年輕人喜歡農(nóng)民畫,卻幾乎不會(huì)把創(chuàng)作農(nóng)民畫當(dāng)作職業(yè),目前她的工作室有兩名徒弟,已經(jīng)算隊(duì)伍壯大了。王文吉也表示,在西安鄠邑,農(nóng)村年輕人減少,參加農(nóng)民畫的新人極少,作者隊(duì)伍發(fā)展存在困難?!疤旖虮背睫r(nóng)民畫創(chuàng)作骨干隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重,大部分核心骨干為老人,年輕人參與得很少,造成創(chuàng)作隊(duì)伍上的斷層嚴(yán)重。此外,城市生活的同化也讓創(chuàng)作者沒有較強(qiáng)的創(chuàng)作欲望,如此就會(huì)出現(xiàn)畫面雷同的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往,就會(huì)影響創(chuàng)作者的積極性。”何小寶表示。

           “從嘉興秀洲近年來的情況看,秀洲農(nóng)民畫家的數(shù)量并沒有減少,只是在隊(duì)伍結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化,從20世紀(jì)80年代9個(gè)農(nóng)村青年開始畫畫,發(fā)展到今天已經(jīng)有200多名創(chuàng)作骨干。作者群也不只是農(nóng)民,還有鄉(xiāng)村美術(shù)教師、企業(yè)職工、社區(qū)居民等,秀洲的農(nóng)民畫隊(duì)伍一直在穩(wěn)定增長(zhǎng)?!奔闻d秀洲區(qū)文化館副館長(zhǎng)楊海萍表示。

           “由于社會(huì)變化,畫鄉(xiāng)純農(nóng)民身份的作者銳減,新人多是小學(xué)美術(shù)教師,這自有長(zhǎng)短?!绷伍_明分析,長(zhǎng)處是他們受過一定的美術(shù)培訓(xùn),有造型能力。他們畫農(nóng)民畫,也教學(xué)生畫,畫鄉(xiāng)后繼有人。同時(shí)他們有文化知識(shí),能敏銳發(fā)現(xiàn)新事物并以畫作表現(xiàn),畫鄉(xiāng)佳作多出自他們之手。短處是缺乏民間藝術(shù)素養(yǎng),缺乏農(nóng)村生活體驗(yàn),這直接導(dǎo)致畫鄉(xiāng)地域特色弱化,畫作內(nèi)容空洞。對(duì)此,可以通過科學(xué)方法補(bǔ)足民間藝術(shù)這門課,學(xué)會(huì)運(yùn)用民間藝術(shù)元素創(chuàng)新。

           與父親徐承貴辛勤耕耘之余創(chuàng)作農(nóng)民畫不同,貴州水城農(nóng)民畫畫家徐小迪是經(jīng)過專業(yè)美術(shù)學(xué)院訓(xùn)練后,投入到農(nóng)民畫創(chuàng)作中的。“在城鄉(xiāng)融合的今天,作品的鄉(xiāng)土性和父輩相比弱了很多,但直播帶貨、黔貨出山、農(nóng)村淘寶等新鮮事物成為了新的創(chuàng)作源泉。我們這代人就是要在吸收傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí),結(jié)合新時(shí)代,創(chuàng)作出新作品?!毙煨〉险f。  

        抓住新時(shí)代的機(jī)遇

           如今,農(nóng)民畫已成為農(nóng)村文化的重要部分,它推動(dòng)鄉(xiāng)村振興,普及群眾審美和大眾美育;它以豐富的原創(chuàng)藝術(shù)開發(fā)衍生品形成文化產(chǎn)業(yè)為農(nóng)民創(chuàng)收;它用質(zhì)樸的民間藝術(shù)特色、濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息、生動(dòng)的中國發(fā)展故事,成為外國人了解中國的文化窗口。

           在天津市北辰區(qū),廣大農(nóng)民作畫、賞畫、評(píng)畫蔚然成風(fēng)。加之農(nóng)民畫的題材內(nèi)容大都是宣揚(yáng)積極向上、和諧健康的人生觀、價(jià)值觀,對(duì)群眾有著廣泛的教育意義。多年來,通過農(nóng)民畫潛移默化的影響,群眾的思想情操得到了升華,打架斗毆、鄰里糾紛少了;尊師重教、尊長(zhǎng)孝親多了。

           “記得有一次我下村去輔導(dǎo),一位農(nóng)民畫創(chuàng)作者說以前他愛人農(nóng)閑時(shí)都會(huì)去村里搓麻將,現(xiàn)在麻將不搓了,有時(shí)間就畫畫?!睏詈F颊f。

           還有很多地方的農(nóng)民畫積極走進(jìn)校園,注重對(duì)少兒農(nóng)民畫人才的培養(yǎng)。重慶綦江農(nóng)民版畫得益于政府的政策扶持和相關(guān)部門的高度重視,加之一些有影響力的藝術(shù)家們的堅(jiān)守與創(chuàng)作,如今農(nóng)民畫已經(jīng)被正式納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)的課程體系。

           在弘揚(yáng)農(nóng)民畫社會(huì)效益的同時(shí),如何發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)效益?目前全國絕大多數(shù)的農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)都還處在摸索嘗試階段。

           “上海金山農(nóng)民畫院負(fù)責(zé)金山農(nóng)民畫的挖掘整理、培訓(xùn)輔導(dǎo)、品牌展覽、學(xué)術(shù)交流、版權(quán)保護(hù)、隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)意研發(fā)等工作。”徐凱表示,目前圍繞上海金山農(nóng)民畫已開發(fā)了豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品,如絲巾、手繪黑陶盤、手機(jī)殼、移動(dòng)電源等,還與多個(gè)知名品牌合作,設(shè)計(jì)產(chǎn)品600多項(xiàng),195多種產(chǎn)品投入生產(chǎn),并開辟了中華藝術(shù)宮、東方明珠塔等十多處城市展示區(qū)域。

           “農(nóng)民畫創(chuàng)作所需時(shí)間長(zhǎng)、成本高、批量生產(chǎn)難,常常造成有價(jià)無市的情況。但可以結(jié)合地方特色產(chǎn)品和旅游景區(qū)特征,從美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值等方面找契合點(diǎn),打造相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條?!睏罨郾硎荆F州大方農(nóng)民畫嘗試與大方漆器相結(jié)合,通過漆器展示農(nóng)民畫藝術(shù)。

           “在認(rèn)真論證其他畫鄉(xiāng)的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),我們認(rèn)為,一要不斷強(qiáng)化公益性文化藝術(shù)的培訓(xùn)輔導(dǎo)作用,為農(nóng)民畫創(chuàng)作、交流搭建一個(gè)良好的互動(dòng)平臺(tái);二是在產(chǎn)業(yè)化初期政府要予以必要的扶持、指導(dǎo)和管理,做到有的放矢?!蓖跷募硎?,農(nóng)民畫事業(yè)和農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)各司其職,相輔相成。

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