生意盎然的藝術(shù)世界

時(shí)間：2007/3/4 19:12:29

　　孔耘以淡泊寧?kù)o之心從事大學(xué)教學(xué)20余年，在臨摹、寫生、創(chuàng)作、研究、教學(xué)中循環(huán)往返，耕耘積累，真如北宋畫家范寬謂之“前人之法，未嘗不近取諸物也，吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心”。其寫生足跡遍及青藏高原、沙漠盆地、內(nèi)蒙草原、巴山蜀水、蒼莽秦嶺、太行山脈等地，晝觀夜讀，師古人、師造化、師心源，集腋成裘，終有所得。對(duì)照明代畫家董其昌在《畫禪室隨筆》中所指：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立鄄鄂，隨手寫出，皆為山水傳神?！庇^賞畫家近期數(shù)上太行山寫生作品，可以體悟到中國(guó)山水畫藝術(shù)在方寸之間縱橫捭闔的寬廣條件和充足能量。與西畫直觀形象的典型再現(xiàn)不同，畫家在寫生中并未機(jī)械地摹仿和再現(xiàn)自然，而是在營(yíng)造一個(gè)“意象”的審美化境，寄托了藝術(shù)家通過繪畫藝術(shù)在精神上實(shí)現(xiàn)與自然和諧一致的理想與追求。恰如里德在《藝術(shù)的真諦》中之評(píng)價(jià)：“有史以來中國(guó)藝術(shù)便是憑借一種內(nèi)在的力量來表現(xiàn)有生命的自然，藝術(shù)家的目的在于使自己同這種力量融會(huì)貫通，然后再將其特征傳達(dá)給觀眾?！痹诖罅康膶懮^程中，孔耘從高等藝術(shù)教育的角度出發(fā)，努力探討中國(guó)山水畫寫生教學(xué)的當(dāng)代意味，企圖反映中國(guó)哲學(xué)文化獨(dú)具的眼光和心靈，積蓄涵蓋中國(guó)畫表意寫心的深刻底蘊(yùn)。其專題研究被納入學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目，研究成果在國(guó)家一級(jí)核心刊物發(fā)表，在提高學(xué)生對(duì)融合了當(dāng)代文化藝術(shù)、時(shí)代趣味和歷史、傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫所蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上的積極意義得到良好反饋與肯定。

　　在孔耘的作品中我們可以看到大自然外部景觀和人的內(nèi)部景觀融合為一的東方藝術(shù)特征，又可以發(fā)現(xiàn)對(duì)滲透著現(xiàn)代意識(shí)所構(gòu)成的宇宙觀念的渴望。東西方文化之間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在具象、意象、抽象、物象藝術(shù)語言或意象、象意、悟象藝術(shù)思維語言之間，存在著無限廣闊、無限豐富的中間地帶、邊緣地帶、交叉地帶、空白地帶，在這一點(diǎn)上說，畫家邁出了可喜的一步。

　　鄭板橋說：“必極工而后能寫意。”孔耘的藝術(shù)創(chuàng)作之路就是一個(gè)生動(dòng)的寫照。只有在實(shí)踐進(jìn)程中付出更大的努力，力圖比傳統(tǒng)繪畫更深入地開掘自然對(duì)象的感性世界，以及對(duì)主體感性的深度再現(xiàn)來揭示時(shí)代審美趣味嬗變的精神內(nèi)涵和藝術(shù)個(gè)性提升的歷史本質(zhì)必然，當(dāng)代山水畫藝術(shù)才能取得新的突破。文 / 耕者