唐添，生于攀枝花，畢業(yè)于中國美術學院油畫系，現(xiàn)工作生活于上海
Born in Panzhihua.
B.A., Department of Oil Painting, China Academy of Art.
主要學術活動
唐添個人畫展（杭州）1999
在路上六人畫展（杭州）2001
全國美術優(yōu)秀畢業(yè)生作品展（北京）2001
上海女性八人聯(lián)展（上海）2005
春回歸線2005綜合藝術展（上海）2005
2005正大當代藝術展（上海）2005
物我合一?金文 個展（上海）2006
Exhibitions:
1999, Hangzhou, Exhibition of Tangtian’s Art.
2001, Hangzhou, On the Road, Exhibition of Six Artists.
2001, Beijing, Art Exhibition of Best National Artists.
2005, Shanghai, Joint Exhibition of Eight Female Artists.
2005, Shanghai, Spring, Exhibition of Comprehensive Art.
2005, Shanghai, Exhibition of Contemporary Art.
2006, Shanghai, World and Me, Tangtian’s Art Exhibition.
三角魔力
文 / 唐添
對三角形的興趣是從分析矩形繪畫的形式語言研究中培養(yǎng)起來的。米開朗其羅說過繪畫的全部秘密都在三角形中。縱觀美術史，三角形構(gòu)圖大都被用在表達穩(wěn)定而寧靜的古典繪畫中，但這時的三角形還大容易被人識別，這個三角形的一條邊要么是垂直放，要么是水平擺放，反之，凡是表達運動的三角形一定是不在垂直或水平方向范圍內(nèi)的。到了現(xiàn)代繪畫三角形越來越容易被人識別，可舉的例子非常多，可以這樣說，整個繪畫形式的發(fā)展從本質(zhì)上講就是三角形的發(fā)展，只不過這個三角形是以點的形式出現(xiàn)還是以面的形式出現(xiàn)而已。但是矩形繪畫中由于三角形始終是受矩形外框的影響，在表現(xiàn)運動上受到了很大的限制，這是因為矩形（代表靜止兩條垂直線和兩條水平線）和三角形本身所具有的相同點減弱了三角形所具有的張力和運動感，在視覺上同時也減弱了對這種運動感的識別能力。懂得三角形所代表的不同特征和力的結(jié)構(gòu)，就可以在矩形繪畫中游刃有余了，這也就是我為什么選擇三角形作為表達運動的形式而不是別的形狀。
架上繪畫不同于其它藝術，如電影、音樂等，評判繪畫的標準之一就是以運動作為標準。畫家兼作家拉瑪佐說：“一幅畫，其最優(yōu)美的地方和最大的生命力，就在于它能夠表現(xiàn)運動，畫家們將運動稱為繪畫的靈魂”。
選擇三角形還有一個重要原因是它與我的精神世界達到一種合和，也就是它可以使我的精神達到極限運動?！皭鄣幕孟?，靈魂（精神）的渴望，都被嘲笑或被認為精神失常的表現(xiàn)。也有個別難以昏昏入睡的靈魂，強烈地渴望充實的精神生活，發(fā)出悲哀和憂郁的呻吟?！比切尉褪俏业木袼诘亍Ｈ切魏帽嚷曇?，它的顯現(xiàn)就意味著運動。三角形在人們的原始概念中是什么？一個是交通警示牌、禁欲主義，一個是埃及的金字塔。前者象征著危險、禁止，后者象征著永恒。在反思其存在的可能之間發(fā)生了巨大的沖突，其結(jié)果就是康德所說的二律背反，沖突包含著運動。 “我們在不動的式樣中感受到的‘運動’，就是大腦在對知覺刺激進行組織時激起的生理活動的心理對應物。這種運動性質(zhì)就是視覺經(jīng)驗的性質(zhì)，或者說，它與視覺經(jīng)驗密不可分?！边@種相反的兩個概念本身也造成了一種沖突，因而產(chǎn)生了運動?！拔覀冎?，藝術品本身也是這樣一個包含著張力和張力的消除、平衡與非平衡以及節(jié)奏活動的結(jié)構(gòu)模式，它是一種不穩(wěn)定的然而又是連續(xù)不斷的統(tǒng)一體，而用它所標示的生命活動本身也恰恰是一種包含著張力、平衡和節(jié)奏的自然過程。不管我們平靜的時候，還是在我們情緒激動的時候，我們所感受到的就是這樣一些具有生命的脈動的自然過程，因此用藝術符號是完全可以把這樣一些自然過程展示出來。”也正是這種力構(gòu)成了表達時使用的知覺式樣。三角形這個知覺式樣正是最能夠表達這種由沖突造成的運動。
我在2002年畫過白色調(diào)的《物我倆忘》系列，直至今年畫了《物我合一》這一系列，其中包括大、入、舞、文、乘共五件。
當我第一次看到西周金文的時候，一下子被拉到公元前幾千年人和自然和諧共處的生活狀態(tài),(盡管金文大都只是記錄當時皇帝作過某些重大的事,但也可以透過這些字體看到那個時代人和自然的關系是十分和諧的.而到秦史皇統(tǒng)一文字以后,金文已不再廣泛使用,除了在東巴文字至今還在使用外)。在金文中我看到“我”的真實狀態(tài),我又一次感到“我”的存在。我相信每一個真正接觸到金文的人都會被她的天真和拙樸而感動,也被它的內(nèi)容之豐富所震撼.這僅僅是中華民族文化的一部分,我感到無比驕傲和自豪!當然,我只是通過我自己的方式來詮釋這些可愛的文字,我更愿意去表現(xiàn)她天真的一面(而不是歷史沉重的一面);更愿意表達人類在仰望星空時共同的情感。
亞述文字和金文差不多屬于同一歷史空間(亞述文字成熟于我國的黃帝年間,金文成熟于殷年間)。中西文化存在一些差異,不是差別。但人類情感是一樣的，因此，在比較這兩種文字后，我發(fā)現(xiàn)它們共同擁有許多三角形符號,由此我在我的畫面中用時間實現(xiàn)這兩種文化和諧共處的存在和遠古的對話。
文字總不如畫來表達我的思想來的直接,但愿我能提供一種存在的可能性。每個時代都有它特定的符號,中華民族的文化是需要傳承的,但愿我能使這些文字符號在二十一世紀重獲生命。
唐添 物我合一·金文之1 95×60cm 布面油畫 2006
唐添 物我合一·金文之2 95×60cm 布面油畫 2006
唐添 物我合一·金文之3 95×60cm 布面油畫 2006
唐添 物我合一·金文之4 95×60cm 布面油畫 2006
唐添 物我合一·金文之5 95×60cm 布面油畫 2006
