我們何以可能討論策展?（論文提要）

時(shí)間：2007/5/29 16:09:57

　　高士明(中國美術(shù)學(xué)院)
　　
    展覽已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)史寫作的重要描述對象，而藝術(shù)家工作室中的時(shí)光也日益被展廳中的現(xiàn)場時(shí)刻侵占，藝術(shù)家越來越多地為展覽而創(chuàng)作，展覽許多時(shí)候成為藝術(shù)史的發(fā)動(dòng)機(jī)和第一現(xiàn)場。

    在我看來，策展的工作首先是制造語境——闡釋與閱讀的語境，以及藝術(shù)家工作的語境。策展提供的不只是描述框架，還是藝術(shù)家行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和話語基地。策展人具有表述(re-presentation)和塑形(re-figuration)兩種功能。他的重要任務(wù)是一種“參與性觀察”(participant observation)。他首先是一個(gè)情報(bào)員，但是他的呈現(xiàn)、他的報(bào)告已經(jīng)在干擾和改變藝術(shù)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)。他要觀察藝術(shù)家及其生活世界，并且與這二者合謀，共同造勢-生事，以騷擾我們所“認(rèn)同”了的“社會(huì)”-“現(xiàn)實(shí)”的符號系統(tǒng)(社會(huì)-現(xiàn)實(shí)是被認(rèn)同為現(xiàn)實(shí)的被掩蓋了的符號系統(tǒng))。
    今天，藝術(shù)家和策展人的自我描述都陷入一種復(fù)雜的多元語境中。交互文化語境(inter-cultural context)、身份攻治(politics of identity)、正確性、關(guān)系美學(xué)(relationship aesthetics)……，這些都讓我們的策展工作變地十分麻煩。

    藝術(shù)史家碰到的問題不太會(huì)困擾策展人。因?yàn)椴哒谷丝梢哉f，展覽只是為了構(gòu)造一個(gè)“眾語喧嘩的話語現(xiàn)場”、重建“分享的價(jià)值空間”(negotiating space ofvalues，shared horizons)。當(dāng)藝術(shù)史家憂心于“尋找和確立一個(gè)共同的知識基礎(chǔ)”之時(shí)，當(dāng)他們驚恐于世界藝術(shù)史的書寫和全球史書寫伴隨著的族群主義(tribalism)的泛濫之時(shí)，策展人卻說：這個(gè)共同的知識基礎(chǔ)的要害并非是共同的藝術(shù)資源，而是要建構(gòu)一個(gè)認(rèn)同(identity)的空間。

    最后，我想提三個(gè)建議：

    1．當(dāng)我們策展人在大談“全球化”、“后殖民”的時(shí)候，別忘了這些大詞只有作為可體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)材料才能夠?qū)λ囆g(shù)家起作用?

    2．為了保證我們的討論和作為討論的策展有效地進(jìn)行，請盡可能推遲“權(quán)力”這個(gè)字眼的出場。因?yàn)樽鳛橐环N話語，“權(quán)力”總是使討論終結(jié)。霸權(quán)是許多自我冊封為“非西方”的策展人喜歡談?wù)摰脑掝}，然而，這只是終結(jié)智慧和想象力的一劑瀉藥。

    3．當(dāng)我們策展人在大談“文化對話”的時(shí)候，別忘了我們對話從來不是為了達(dá)到同一。對話本意是Dia-Logie，從希臘文來說，它指的是“反著說”。這個(gè)“反著說”意義重大，在我們的思想內(nèi)部也同樣要有一個(gè)他者來反著說。下面的問題是，如何把他者始終保持為他者?如何讓陌異性仍然是陌異性?這個(gè)是我們在思考跨文化、跨領(lǐng)域問題的時(shí)候的一項(xiàng)重要使命!