藝術(shù)的震撼與震撼的藝術(shù)

時間：2008/6/8 15:55:02 文章來源：美術(shù)報　作者蔡樹農(nóng)　

　　震魔肆虐，“汶川，挺住”，隨著氣壯山河的生命大救援大軍一齊挺進的還有文藝家，他們有的身臨抗災(zāi)一線，有的心牽災(zāi)情瞬息，“口必汶川”驟然成了文藝家的日課，汶川像一面歷史的鏡子，見證著文藝家的舉手投足。

　　當中國的詩人以輕騎兵的詩歌引爆汶川地震詩，挽起全民寫詩浪潮從而感動中國感動世界的時刻，藝術(shù)家們又該有怎樣的長袖起舞呢？

　　“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造……藝術(shù)形式具有一種非常特殊的內(nèi)容，即它的意義。”這是蘇珊·朗格的一段名言。汶川地震造就的悲壯之美、哀怨之美、蒼涼之美、深情之美、詼諧之美、義勇之美、仁善之美、博愛之美能夠讓我們驀然心驚的道理究竟在哪里？那是因為有了絕望的打擊，希望的號角才顯得嘹亮。面對如此回腸蕩氣的慘烈景象，“一個不具有強烈感情的藝術(shù)家除了淺薄和輕浮的藝術(shù)之外就不可能創(chuàng)造出什么東西來?！便氪ㄈ缙囆g(shù)家們?nèi)魟?chuàng)造不出震撼人心的作千秋萬代傳的藝術(shù)經(jīng)典作品，不是藝術(shù)的悲哀而是藝術(shù)家的悲哀。保羅·薩特嘗曰：“的確，我不是莎士比亞，我也不是黑格爾，但是我寫出了一些盡我所能進行反復(fù)推敲的作品；其中有些確實是失敗之作，另一些則差強人意，還有一些是成功之作。這就足夠了?！便氪ā獜U墟里的歌聲、急行軍的戰(zhàn)士、跪乳嬰孩的慈母、壓迫中打點滴的傷者、聲淚俱下的記者等等等等無一不是一件件未經(jīng)雕鑿的藝術(shù)品，藝術(shù)家在此的任務(wù)不是充當感傷主義者，而是要創(chuàng)造出一個不朽存在的藝術(shù)磁場，使藝術(shù)形式升華為精神形式道德形式靈魂形式，鍛鑄一個時代的永恒記憶和真實?！叭司哂袆?chuàng)造理想世界的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造力”，就像一個人，像一個有人性的藝術(shù)家而言，應(yīng)當沒有一件作品是不負責任的，作品是他生命的一個有機組成部分，“它們并非只是強烈感情的瞬間突發(fā)，而是昭示著一種深刻的統(tǒng)一性和持續(xù)性，將這些現(xiàn)象的最強烈的瞬間定形化。”汶川地震延伸的哲學(xué)思考，“如何活”的問題，讀懂人與自然的和諧的緊迫性、重要性告訴大家：人類的每一次發(fā)育都伴隨著災(zāi)難的煉火。用恩格斯的話說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償?shù)?。”作為一位藝術(shù)家，“他是一位具有較深含義的‘人’，他是一位‘集體人’，一位帶領(lǐng)并塑造全人類的潛意識的心靈活動的人”，他有夢想激情責任推動歷史的進步，“與天地參”，生生不息。

　　“5·12汶川地震以來，我?guī)缀趺刻於际呛蹨I看電視等各種新聞報道。英雄人民的一個個震撼人心的故事，深深打動了我，強烈鼓勵我把這一幕幕都畫出來！畫出億萬人民的抗災(zāi)斗爭紀實。讓中華民族空前大團結(jié)，世界人民獻愛心的情景，凝聚下永恒的記憶。我推遲了回美國的日程，從5月16日起動筆，到5月22日完成。僅僅7天中，我滿懷激情日夜創(chuàng)作，畫出了6幅人物達300多人，有40多個場景的大畫，只想奉獻我的真實情感和藝術(shù)家的責任。”美國洛杉磯加州大學(xué)教授，曾與陳逸飛合作《金訓(xùn)華》的徐純中飽蘸情感的《眾志成城抗震救災(zāi)》組畫，是有畫道人道天道意蘊的有社會責任在肩的宏大敘事，它的感染力更多來自充荷著偉大現(xiàn)實的心靈觀照，托爾斯泰認為：“感染力不僅是藝術(shù)的一個標志，而且感染力的程度也是藝術(shù)優(yōu)劣的惟一尺度?！痹捳f得絕對，但特定題材(像汶川題材)的畫作一旦不能感染人打動人便淪為失敗之作，類似畫作創(chuàng)作的關(guān)鍵是不使任何技術(shù)上的細節(jié)在這種敘述中被省略掉，以及發(fā)揮畫家出神入化的想像力，至于是用吳冠中筆墨還是用徐純中筆墨倒不需要頂真，只要是好的筆墨都可以表達好的效果。中國畫創(chuàng)作不乏氣韻生動筆墨嫻熟的上乘之作，卻缺乏史詩般的扛鼎之作，是中國畫的筆墨難以勝任嗎？不是。中國畫家太多內(nèi)心討教，他的游心游目太多為了一己的愉悅，往往忘了一己之外其命唯新的人類共同思想與憂患的意義，不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。汶川地震震醒了國人，震醒了藝術(shù)家：以人為本、以民為天的國策是為了什么？藝術(shù)是為了什么？藝術(shù)家是社會的療養(yǎng)者還是擔當著？筆墨當隨時代的真諦是什么？

　　任何藝術(shù)，都不是孤立的。只有社會功能與審美功能高度一致的藝術(shù)才是震撼的藝術(shù)，震撼的藝術(shù)必然帶來藝術(shù)的震撼。自從人類產(chǎn)生文明產(chǎn)生藝術(shù)，人類與自然的重大事件多多少少總會有藝術(shù)的形式加以承載與刻錄。藝術(shù)史就是“人史”，動物沒有藝術(shù)史，藝術(shù)史的變化歸結(jié)于人的變化。藝術(shù)家具備怎樣的藝術(shù)思想就會有怎樣的藝術(shù)境界。北京一位知名書法家自汶川地震發(fā)生之日開始，每天至少花費數(shù)小時在1米見方的宣紙上用小楷恭抄“汶川地震網(wǎng)”精選的地震信息，以書法的形式忠實反映汶川地震的方方面面，待到民俗“六七”祭日方止。它是書法，又不盡是書法。汶川地震本來和書法沒有什么瓜葛，但這位書家的“汶川書法”卻極可能留在汶川主題藝術(shù)的“余震”中，因為它獨到的視野與情懷超越了書法藝術(shù)的固有功能而成為現(xiàn)代性的“藝術(shù)書法”，已經(jīng)有藝術(shù)學(xué)者積極關(guān)注這件“汶川書法”的最終完成，并相信它的震撼力。

　　汶川，震撼；藝術(shù)，震撼。無論如何，汶川大地震都會給在場的與不在場的藝術(shù)家一次心靈的洗禮！回望汶川，天地昂揚。