劉兆武 《時(shí)速120公里》 油畫
2008（第十二屆）上海藝術(shù)博覽會(huì)將于9月10日至14日在上海世貿(mào)商城舉行。
屆時(shí)在世貿(mào)商城三樓的東廳，創(chuàng)辦于2006年的主題展——“上海藝博會(huì)青年藝術(shù)家推介展”，將再次成為本屆上海藝術(shù)博覽會(huì)中令人矚目的焦點(diǎn)。
該展覽經(jīng)過(guò)三年的打造，品牌效應(yīng)已經(jīng)初步凸現(xiàn)，不僅為藝博會(huì)增添了濃郁的學(xué)術(shù)氣息，還將活動(dòng)的整體水準(zhǔn)推向了一個(gè)新的高度。
今年“上海藝博會(huì)青年藝術(shù)家推介展”由上海藝術(shù)博覽會(huì)組織委員會(huì)、上海文廣新聞傳媒集團(tuán)、解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)、東上海國(guó)際文化影視集團(tuán)聯(lián)合主辦，并由上海藝博會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展有限公司、羅浮紫藝術(shù)典藏承辦。
目前推介展的前期工作已經(jīng)基本結(jié)束，馮博一、李曉峰、楊衛(wèi)、譚天、鄭娜、于艾君、謝海，共7位著名評(píng)論家、策展人向公眾全力推介了40多位青年藝術(shù)精英。
今天刊登是宋莊藝術(shù)促進(jìn)會(huì)藝術(shù)總監(jiān)楊衛(wèi)撰寫的6位藝術(shù)家的推薦詞以及他們的參展作品，供收藏家們選購(gòu)。
楊衛(wèi) “2008上海藝博會(huì)青年藝術(shù)家推介展”推介詞
杜可
近期的作品杜可表現(xiàn)了一些男女共歡的舞會(huì)場(chǎng)面。他將那些舞動(dòng)的男女置身在一個(gè)個(gè)暗淡的背景下，再以細(xì)膩的筆觸加以宣染，無(wú)不給人一種魔幻的感覺(jué)。這種感覺(jué)關(guān)乎著杜可的意識(shí)，實(shí)際上正是他對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一種心理感知。這也是杜可出色的地方，也就是說(shuō)他對(duì)時(shí)代感的把握不是通過(guò)某些簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是那種神經(jīng)質(zhì)一般的用筆。正是因?yàn)橛辛诉@樣一種無(wú)微不至的筆法，畫什么不重要了，任何題材都可以傳神，都可以表現(xiàn)杜可所感知的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
何炬
中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫強(qiáng)調(diào)的是“意在筆先”，即表現(xiàn)山水不是要去效仿山水，而是借助于山水的意象表現(xiàn)自己“大山堂堂”的文化胸襟與人生感悟。近代以后，由于價(jià)值中心的轉(zhuǎn)移，這種山水精神逐漸開(kāi)始衰落，取而代之的是西方繪畫的透視方法。盡管透視的方法從科學(xué)上為我們找到了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，但卻又在方法論上抽掉了中國(guó)人原有的那種文化自信。這是一個(gè)矛盾，正是這個(gè)矛盾使得今天的許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家開(kāi)始重新發(fā)現(xiàn)自己的傳統(tǒng)。何炬的繪畫就是基于這樣的一個(gè)前提，他對(duì)中國(guó)山水畫的挖掘不是一種簡(jiǎn)單的繼承，而是一種觀念上的重新發(fā)現(xiàn)。正如他畫面中的山水突然變成了巨大的盆景，且總是飄浮在空中一樣。這種超現(xiàn)實(shí)的突兀效果仿佛是隔著時(shí)空與傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話，而何炬的繪畫觀念正是構(gòu)成這種對(duì)話的一種精神紐帶。
和麗斌
和麗斌的作品是基于自己的一種思想認(rèn)知，與其說(shuō)是在表達(dá)事物，不如說(shuō)是在表現(xiàn)思想。所以，他能夠就一個(gè)題材不斷延伸，采用各種各樣的表現(xiàn)方式豐富其外沿。比如風(fēng)景這個(gè)主題，很多人只是看到了景色，而一味的去抒情。但和麗斌卻能夠從風(fēng)景中領(lǐng)悟到文化，領(lǐng)悟到人與自然的諸多關(guān)系。這使得他對(duì)風(fēng)景題材的創(chuàng)作更有了人文的深度，往往不是為了風(fēng)景本身，而是為了表達(dá)自己的寄托。這使我想到了王國(guó)維說(shuō)過(guò)的“情景”概念，景是由情而生，沒(méi)有情的制動(dòng)，景是死的。這里涉及到一個(gè)深刻的美學(xué)命題，即主客體之間的關(guān)系。我想，和麗斌也一定深思過(guò)這樣的一種關(guān)系，不然他不會(huì)如此的從容，對(duì)于外面的風(fēng)景有著如此胸有成竹的把握。
黃彥
在黃彥的雕塑語(yǔ)言中幾乎看不到絲毫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，看到的只有自己不斷拓展的想象。正如他喜歡做一些小體量的作品，而作品中都是一些似人非人的遠(yuǎn)古生物形象一樣。這種形象帶給人的啟示就像是拿回到了童年的幻想中，但誰(shuí)又能否認(rèn)童年的幻想里面沒(méi)有盎然的生趣呢？其實(shí)，人類的早先就是依靠著這樣的幻想才得以充實(shí)的，典型的例子有中國(guó)的《山海經(jīng)》，那里面的怪誕形象不知給過(guò)多少人以生命的啟迪。弗洛伊德說(shuō)過(guò)藝術(shù)是心靈的避難所，所以，除了社會(huì)批判功能之外，同時(shí)還應(yīng)該有一個(gè)更重要的職責(zé)，那就是以某種耐人尋味的形式來(lái)保留人類的幻想。黃彥正是從這個(gè)角度從事雕塑創(chuàng)作的，他的造型不僅只是帶給了我們一種輕松的想象，更重要的是他彌補(bǔ)了我們社會(huì)生活中的種種失落。
林攀科
林攀科的作品主題與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，從他的畫面中我們能看到他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的那種布局，不是現(xiàn)實(shí)的，而是由一堆玩偶虛擬出來(lái)。盡管場(chǎng)面也很蒼茫，很凄慘，但畢竟是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)而已，與真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)相距甚遠(yuǎn)。從這里我們能夠感覺(jué)到林攀科這一代人的人生際遇，其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離了嚴(yán)酷的年代。不過(guò)，有時(shí)候這也會(huì)成為一種煩惱，就像林攀科無(wú)端會(huì)想起戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。也許就是因?yàn)槠接沟默F(xiàn)實(shí)，屏蔽了林攀科的英雄夢(mèng)想，使他反而對(duì)那種殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)有了興趣。而散落的玩偶正是他回到自己英雄的童年，來(lái)重新觀看這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的心理起點(diǎn)。
劉兆武
劉兆武的作品主題是一種回歸，即回到了最為樸實(shí)的風(fēng)景寫生主題。這個(gè)主題已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間被排除在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作之外，為人視而不見(jiàn)了。但劉兆武卻從原始的簡(jiǎn)單中看到了人為的豐富，就像他將近景描繪得虛虛乎乎，仿如一閃而去，而遠(yuǎn)景卻歷歷在目、清晰可辨一樣。這種非常態(tài)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，是借助于汽車飛馳的速度造成的。他提醒了我們：其實(shí)觀看世界的角度并非一塵不變，而是會(huì)隨著工具的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生變異。僅僅就是這么一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，使劉兆武的藝術(shù)出現(xiàn)了新意，而這種新意下產(chǎn)生的風(fēng)景，又在身體的感知上帶給了我們一種當(dāng)代人特有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
何炬 《盒中風(fēng)景4》 油畫
和麗斌 《荒原.5》 油畫
杜可 《 楊花四月系列1 》 油畫
林攀科 《戰(zhàn)爭(zhēng)之小憩》 油畫
黃彥 《冥島1》 鑄銅
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2008（第十二屆）上海藝術(shù)博覽會(huì)
舉辦日期：9月10日—14日
舉辦地點(diǎn)：上海世貿(mào)商城（興義路99號(hào)）
