本體追問

時間：2011/10/9 21:13:31 文章來源：美術報　

　　■美術報藝術節(jié)“本體追問——江蘇中青年油畫家研究展”策展人　孫俊

　　展覽規(guī)模：將展示江蘇各地20余位油畫藝術家的60余幅作品。

　　展覽思路：江蘇各地中青年油畫家的精品匯集之作，該單元是江蘇當代油畫界的部分中青年精英追尋“江南”油畫藝術的夢想起點——真情演繹社會擔當和學術理想。

　　江蘇有著悠久的文化歷史底蘊，吳越文化、漢文化以及六朝文化共同構建了獨特的江蘇地域文化內涵，而江蘇近現(xiàn)代油畫發(fā)展史差不多就是一部中國近現(xiàn)代油畫發(fā)展史，誕生了徐悲鴻、劉海粟、潘玉良、龐熏琹、顏文梁、吳冠中等一大批油畫大家。此次從50后到80后的大跨度中選擇了中堅的20位江蘇中青年油畫家做這個展覽，不僅對當代的架上繪畫的譜系發(fā)展提出訴求與思考，同時也為關于架上繪畫的觀念和語言形式的可能性進行追問與研究。

　　本體是什么？這是乎是一個快被遺忘的話題，似乎沒有今天再提的意義?！氨倔w”一詞是20世紀初，有學者用“本體”這個漢語詞翻譯西方哲學所追求的“超越一切存在者或現(xiàn)象、具有創(chuàng)造各種事物或現(xiàn)象能力”的根本實體，從此，“本體”一詞成為了一個哲學名詞。“本體”是“本”和“體”兩個獨立的漢字組成的漢語復合詞。“本”字的基本含義是植物的根，“本”字的引申義是事物的本源或來源?！绑w”字的基本含義是人的身體，“體”字的引申義是事物的身體或形體?！氨倔w”這個漢語復合詞在中國文化中的基本含義是事物的主體或自身，事物的來源或根源。在這里，我有兩層含義，其一，是架上繪畫之本體，其二，是當代文化價值之本體。本體其實是一個不斷在變化含義的“術語”，在不同的歷史語境中有著不同的語義。

　　在20世紀80年代，架上繪畫的本體就是將政治從繪畫中剝離，呈現(xiàn)繪畫的狹隘本質。到了90年代，本體成了架上繪畫與行為藝術、裝置藝術、影像等多媒介藝術的界定“術語”。在當代新材料，新媒介層出不窮的觀念藝術的表達之中，架上繪畫以其傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式和特有的文化價值受到責疑和追問，而它的語義也始終無法準確界定，只是一個臨時的語態(tài)，并被不斷詮釋和解讀。但它并沒有隨著觀念的出現(xiàn)而土崩瓦解，也沒有走上觀念的對立面，而是隨著觀念的演進在自覺地進行著語義的更新。架上繪畫雖然無法像在行為、裝置或影像中那樣獲得劇烈而徹底的觀念表達， 但架上繪畫卻在傳統(tǒng)的文化價值與觀念的撞擊中演化，從原先狹隘的形式表達也慢慢轉向二維視覺實驗，并保持著特有的視覺圖像的文化特質和觀念的自我更新，從而具備了專有學科的獨立價值。繪畫本體的意義也在于此。

　　架上繪畫的文化價值的本體在于作為西方文化精神媒介的油畫如何中國化的問題，但亦非簡單地把油畫中國化視為用西方古典油畫語言及媒介和中國傳統(tǒng)美學精神的結合， 而是在全球化背景中的再建本土意識及其文化價值，在文化交融的現(xiàn)實關系中去談論文化身份和文化價值問題。近年來，在文化思想界，特別是當代藝術理論批判家和策展人，不約而同地將“再中國化”、“重返傳統(tǒng)”、“民族文脈”、“文化身份”運用于展覽策劃之中，如劉驍純的“墨思默想”、魯虹的“再中國化”、呂澎的“傳統(tǒng)才剛開始”、朱其的“傳統(tǒng)即當代”等等，使這股思潮成為了一股洶涌澎湃席卷文化思想界的熱潮。但這絕不應是對歷史文化和狹隘的民族傳統(tǒng)的簡單拼湊和生硬的嫁接，應該在“物質現(xiàn)代化”的同時開始“精神現(xiàn)代化”的歷程，在全球化背景中確立中國文化身份而非民族主義膨脹和重復歷史經驗。讓中國歷史文化健康地在當代藝術創(chuàng)作中的轉換，通過當代藝術理論批判家對我們所面對的課題的梳理和藝術家個體的文化自覺實踐，真正創(chuàng)作出有價值歸屬和文化身份的并對美術史具有意義的作品，而非表面的中國符號和中國圖像。

　　我們這個展覽就是希望通過對江蘇這個充滿江南靈性的地域畫家的集結，試圖從譜系序列中探尋到對架上繪畫本體的追問的根脈。