公歷落款與農(nóng)歷落款

時間：2011/12/15 16:18:41 文章來源：仲敬干　

　　如果從傳統(tǒng)的審美習慣來看，一幅完美無缺的國畫作品，應該是詩、書、畫、印缺一不可的。但是從目前畫家的現(xiàn)狀來看，詩，那就不用說了，有幾個會做詩的？書法，也是只有書，而沒有法；畫，畫么也大多是前人的影子，有自己面目的只占少數(shù)派；印，更不用說，能治印的畫家，幾乎是以個位計的?！霸姇嬘　笔且环袊嫴豢苫蛉钡闹匾M成部分，然而不知何時，這四項基本原則，被精簡省略了。所以有時候我們會看到一幅只蓋有一方印章的畫，其它你去猜吧。當然也有只落下自己名字，沒有姓的二個漢字；也有用簽到筆簽上自己的大名等等。本來從“詩書畫印”上可讀到畫人的閑情逸致，畫外世象的，現(xiàn)在可好，光板一張。光板就光板吧！快餐文化么，也沒啥大不了的；但是他又給你整上個“農(nóng)歷年”的款式，就是“天干地支”的紀年法?，F(xiàn)代畫，弄上個“農(nóng)家樂”的款，實在是有點不倫不類的，因之前曾有幾個收藏人士給我說起這個事。

　　比如有一個畫同性戀題材的，從起筆到收筆，從內(nèi)容到外形，從床上用品到幾上擺設，從香煙牌子到咖啡牌子，都在作品中與時俱進的予以表達，筆墨也都完全當隨時代了，然而到落款時他給你落了個“丙戌年”。結果是我的朋友對這個“戌”字還不認識，誤讀作“丙成年”了。為此我轉彎抹角給他講了大半天“天干地支”的關系以及讀音后，才算整明白。最后他說：“那為什么不直接寫上2008年，多好。哎呀，這樣真是費神的不得了；我看徐悲鴻好多落款就好懂，民國三十二年、民國三十六年，多好啊！”“你說的那叫‘年號’紀年法和‘公元’紀年法差不多的。傅抱石后來的落款大部份都是‘公元’紀年法，確實好懂，你說得沒錯。其實啊向毛澤東、郭沫若、潘天壽、陸儼少、程十發(fā)、關山月等都有用‘公歷’落款的作品，這不奇怪的。奇怪的是好多小年輕畫家，更本就沒整清楚‘天干地支’的對應關系，就十分‘好古’的在自己的畫作上，落上‘庚辰’、‘庚午’了?！?

　　所謂落款，就是畫家在畫好了一幅畫之后，署上自己的大名，如同作家在大著上署名一樣嘛。不同的是，畫家會在畫面上的某一角留下創(chuàng)作時間，作家會在后記里說明創(chuàng)作時間。僅此而已。但是作家署的創(chuàng)作時間都是“公元”紀年法，畫家的落款大多數(shù)是“天支”法。即使是有些畫家還沒搞懂是啥意思，反正別人都“壬午”了，我也得“乙卯”一下。因我曾看到一些畫家在最后落款時，到處找臺歷查看農(nóng)歷，以確定今夕是何年！要不他也是搞不清楚“丙子”是何年的啦。

　　余生也愚，這里有幾個問題需在這里提問一下：


　　一是一個“生在新社會，長在紅旗下”的年輕畫家，在畫后落款時，為何大都棄用一目了然的“公元”紀年法，而采用讓人頗費周折的“天支”紀年？其好處是什么？是“公元”不公，還是“天支”玄妙？因為曾有畫家也給透露過一點玄機說：將來別人研究時，讓他們研究一番。問題是，他怎么就知道后人會研究他的？既然預測到后人會研究他，那干嘛又不直接一點標明清楚？而要用“天干”？這不是明擺著要“折騰”后人嗎？


　　二是在“拍行”，一些收藏人士手里為何會拿著一本萬年歷，或“天干地支”對照表？搞不清？想搞清？但矛盾的是我們的清明、端午、中秋、春節(jié)這些節(jié)日，又都是以“農(nóng)歷”年為主打的！他們?yōu)楹斡钟浀们澹?


　　三是古人有時為何又用“洪武二年”、“永樂七年”、“雍正八年”、“乾隆六年”、“嘉慶二年”這樣子落款？ 而不用“天支”？請答題！


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年12月15日仲敬干草就于海上“不求甚解齋”