紙質(zhì)書(shū)法與體質(zhì)書(shū)法

時(shí)間：2012/10/28 14:01:11 文章來(lái)源：仲敬干　

    我們的書(shū)寫(xiě)從一開(kāi)始的“甲骨”、“竹簡(jiǎn)”、“絹本”，再到“紙質(zhì)”；當(dāng)然，可能還有“牛皮書(shū)”、“羊皮書(shū)”、“樹(shù)皮書(shū)”了（大概是這樣子吧）。但無(wú)論是什么樣的書(shū)寫(xiě)媒介，古人的想法，肯定不是為了追求個(gè)性和另類而為之的。時(shí)光流年到今天，像“甲骨”、“竹簡(jiǎn)”、“牛皮”、“羊皮”、“樹(shù)皮”因麻煩或是成本太高，基本上就不在有人用了。但“絹本”，有的藝術(shù)家為了追求某種效果和感覺(jué)我們還能看到的。唯獨(dú)“紙”質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了莫大的方便，至今仍然是藝術(shù)家創(chuàng)作的主要選項(xiàng)。

　　然而，只到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)自己是落伍了。有的藝術(shù)家以經(jīng)開(kāi)發(fā)到利用人體（當(dāng)然是女體）的自然面積，也就是說(shuō)，在人的皮膚上直接用墨創(chuàng)作了。在女人的前心后背，肢干玉體上任意揮灑?？吹贸銎浣橘|(zhì)與創(chuàng)作者之間是心心相印的。事實(shí)上，利用人體作為媒介書(shū)寫(xiě)警句格言，這在中國(guó)古代是有的，那時(shí)叫“刺青”。比如最著名要數(shù)“精忠報(bào)國(guó)”的岳母刺字了；民間也有：比如因愛(ài)生恨，刺個(gè)“忍”字，以警示自己的行為；也有將自己心愛(ài)之人的芳名刺入膚中，以示一生不變之心；還有刺各色動(dòng)物圖形的，以及一些地下組織的“刺青”；我還記得民間用有毛筆在病人身上寫(xiě)下咒語(yǔ)以治病的，這種病好像叫“蛇蛋瘡”的。等等吧，不一而足。但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“刺青”，大部份是刺在男性身體上的。刺在女人身上的，只在日本的一些影視中見(jiàn)過(guò)，那應(yīng)該是黑社會(huì)等組織的重要標(biāo)識(shí)之一。

　　當(dāng)然，在女體上書(shū)寫(xiě)內(nèi)心獨(dú)白或創(chuàng)作唐詩(shī)宋詞，與“刺青”是完全不同的兩個(gè)流程?！按糖唷钡囊馑迹蟾湃缟衔乃f(shuō)。然而，在女體上書(shū)寫(xiě)，我仍然解讀不了。是不是因近來(lái)宣紙價(jià)格的高漲，而引起書(shū)家轉(zhuǎn)型的呢？不得而和知了。初步分析認(rèn)為：

　　一是創(chuàng)作者與書(shū)寫(xiě)介質(zhì)都想出名，不得不出位來(lái)尋求關(guān)注；二是表演，代言某種品牌；三是創(chuàng)作者為開(kāi)個(gè)人書(shū)法展的預(yù)演和熱身。

　　但讓我沒(méi)有想到的是，中國(guó)書(shū)法走到今天，竟然出現(xiàn)這種以女人玉體為書(shū)寫(xiě)介質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)在是見(jiàn)識(shí)了。

　　關(guān)于藝術(shù)，為何總有些人不安在傳統(tǒng)的介質(zhì)上進(jìn)人創(chuàng)作、思考呢？前有他者在人體上作畫(huà)的，也有將毛筆插入陰道書(shū)寫(xiě)的。這些行為到底是在尋求什么？是不是如一些評(píng)論家所說(shuō)的那樣：

　　“……藝術(shù)家利用人體自然、柔美的張力，在平滑的肌膚上，運(yùn)最古老書(shū)寫(xiě)方式，進(jìn)行人文的雙向交流；嘗試了一種可能的，即將肌膚的柔感與筆法的柔感統(tǒng)一到藝術(shù)家的腕力上來(lái)，與人體面對(duì)面的實(shí)現(xiàn)親膚對(duì)話，這樣子效果非常好，是值得肯定的創(chuàng)造……”

　　但我仍然不解，究竟是讓我們肯定什么呢？。

　　詩(shī)曰：

　　自古刺青不為別，

　　執(zhí)劍投向國(guó)恥日。

　　除非生得蛇蛋瘡，

　　沒(méi)有宣紙不創(chuàng)作。

 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012年10月28日仲敬干草就于老屋北窗下。