揚州八怪與珠山八友

時間：2013/1/14 17:52:50 文章來源：仲敬干　

徐仲南粉彩竹石小洗

　　清朝的晚些時候至民國之初，在藝術界有兩個極其重要的流派，即人們熟知的“揚州八怪”與“珠山八友”。“揚州八怪”的產生仍然和其地方經濟、人文積累是分不開的?！皳P州八怪”究竟有那些畫家、什么人組成？至今都沒有一個統(tǒng)一的認識和說法；事實上，作為一個畫派和文化符號，無須也沒必要圈定就是個八人組合。據(jù)各種著述記載，大概有十五人之多，一個排的兵力不到一點吧，但戰(zhàn)斗力很強。

　　清末李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》一書，是最早記載這些風流才子們的風流韻事的，所以是比較靠譜的。如果說只有八位的話他們應是：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等畫家，因畫風接近，再加上揚州的方言在評議一件東西，一件事和形容一個人的相貌，往往會半似認真，半似玩笑的“罵”出；“啊呀！丑死了，真是丑八怪”！。就是我們老家的淮安、宿遷一帶，至今仍然是這樣子以“丑八怪”“罵”人的。更何況揚州是作為“丑八怪”方言的誕生地，當然對一些“不堪入目”，不服水土的新東西“罵”他“丑八怪”！是十分貼切不過的一種自然反應了。而在由那幫“不務正業(yè)”的家伙畫出了令人“不堪回首”的東西時，不就是名正言順的“丑八怪”么！。

　　這十幾個人，他們作畫從來不按古法、套路、章法、規(guī)則等陳規(guī)陋習出筆，他們以純野生的理念，向畫壇注入了一陣清風。因為生在野，所以在生活上大都有相同的坎坷生事；都要馬路天使走上街頭賣畫為生的人生經歷。但他們知識廣博，長于詩文，雖然賣畫，卻是以畫寄情，借古諷今，借題發(fā)揮，在書畫藝術上的所作所為偏離“正道”越走越遠；正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家，書畫不愿常人夸。頹唐偃仰各有態(tài)，常人笑我板橋怪?！比缡?，“八怪”們以自身的見識、學識、經歷、藝術修養(yǎng)和深厚的筆墨表現(xiàn)力以及創(chuàng)新的藝術追求，成就了獨立的不同于一般畫工的“怪樣子”，而這些“怪模怪樣”作品卻達到了立意新、構圖新、技法新的新境界，開創(chuàng)了一代新畫風，為中國畫的發(fā)展注入了新鮮血液，影響深遠。 這就是“揚州八怪”們?yōu)橹袊嫷膭?chuàng)新、發(fā)展立下的功勞。

　　巧的是，在“揚州八怪”“興風作浪”二百年后，在江西的景德鎮(zhèn)也孕育著一個畫瓷板粉彩的八人組合。這八人組合的說法也有出入，他們分別是：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、鄧碧珊、劉雨岑、徐仲南、田鶴仙；另一說法是：王琦、王大凡、鄧碧珊、汪野亭、劉雨岑、程意亭、何許人、畢伯濤。但無論是那一組，相信這十人都是參加了有王琦組織每月一次“月圓會”的主要成員。上世紀初瓷板畫在當時非常好銷一個藝術品種，先是王琦接到一個商家的活，要求一套瓷板要有8個不同的畫面，這樣王琦就找來由各有專長的藝人開工作業(yè)了。每月聚會一次，時間一長市民或客商就把圍繞在王琦周圍的幾位配畫者稱之為“珠山八友”或“八大名家”了。

　　“珠山八友”的確立，百年來隨著時間推移其名氣越來越響，幾乎成了瓷板粉彩的代名詞?！爸樯桨擞选焙汀皳P州八怪”一樣，他們作品的共同之處就是不受任何思想左右，敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，在現(xiàn)有的陳式中，開創(chuàng)屬于自己的讀圖時代。

　　那像我們現(xiàn)在啊，天天喊著創(chuàng)新，就是不見東西；常常宣布成立畫派，就是不知憑什么？詩曰：

　　八人成派起草叢，

　　畫境從不與匠同。

　　清發(fā)揚州民珠山

　　道法自然心徑通。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年1月14日仲敬干草成于午后辦公室。