晉宋墨跡與元后墨跡

時間：2013/5/16 16:02:19 文章來源：仲敬干　

　　學(xué)書法，最捷徑的辦法就是先臨習(xí)古人、或被公認(rèn)是名家的書法真跡進行摹寫，使自己的書寫水平達到一個提高，而后熟能生巧，變化自如。這是學(xué)書法的目的。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法，就目前臨寫的帖子看大多數(shù)是歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)諸公，以及后來的蘇黃米蔡諸家。有意思的是，以前我在讀《夢溪筆談》時，記得沈括有一則是記述唐以前書法真跡的來龍去脈，他是這樣說的：

  “晉、宋（劉裕滅晉后建立的王朝“公元402年——479年”歷史上稱“劉宋”）人墨跡，多是吊喪問疾書簡。唐貞觀中，購求前世墨跡甚嚴(yán)，非吊喪問疾書跡，皆入內(nèi)府。士大夫家所存，皆當(dāng)日朝庭不取者，所以流傳至今。”

　　沈括是北宋朝時進步的政治家和科學(xué)家，他的記述應(yīng)該是可信的。事實上，我們經(jīng)常臨寫的也正是一些以吊喪、問疾為內(nèi)容的書法碑帖。最常摹的如：《喪亂帖》《孝女曹娥碑》《快雪時晴帖》《中秋帖》《鴨頭丸帖》《東晉王興之夫婦墓志》《顏勤禮碑》《多寶塔碑》《東方朔畫贊 》《郭虛已墓志 》《祭侄文稿》《爭座位帖》《祭伯父文稿》《顏氏家廟碑》《裴將軍詩》《玄秘塔碑》《孔子廟堂碑》《汝南公主墓志》《小楷破邪論序》《李素本墓志》《沈珣妻柳氏墓志》《茍府君夫人房氏墓志》《朱元軫墓志》等等。原來這些法帖得以保留下來，全因是皇家棄之不要的。也正因為皇家不要這些吊喪問疾語，我們才有機會走進古人的內(nèi)心世界。也只有在吊喪問疾時，人的心情才是最真、最誠的，寫出的字才是從心流出的真味。在這里得要感謝唐太宗李世民的收藏愛好了。作為皇上他可不想要那樣家長里短的亂胡扯之語的。

　　不錯，到宋元以后，書法家們書寫的內(nèi)容形式確實有所改觀了。如：蘇軾《答謝民師論文帖》《黃州寒食詩帖》《歸去來兮》《赤壁賦》《洞庭春色賦》《辭李白仙詩卷》《寶月帖》等。黃庭堅的《 廉頗藺相如傳》《 龐居士寒山子詩》《劉禹錫竹枝詞》《諸上座草書卷》《題蘇軾寒食帖跋》《李白憶舊游詩》《書杜甫寄賀蘭铦詩》《行書華嚴(yán)經(jīng)疏卷》《花氣蕉人詩帖》等。米芾的《多景樓詩冊》《方圓庵記》《蜀素帖》《研山銘》《苕溪詩卷》《褚摹蘭亭序卷》《中秋登海岱樓作詩帖》《中秋帖》等。趙孟頫的《洛神賦》《杜甫秋興》《真草千字文》《種松帖》《與中峰和尚書》《歸去來辭》《玄妙觀重修三門記》《道德經(jīng)》《王羲之軼事帖》《行書雜書三帖卷》《秋興賦》《赤壁賦》《管道曻秋深帖》等。

　　如果說書家在吊喪問疾類的書信中，所流露出的是真味，那么后來這些書家所流露的，則是風(fēng)流倜儻真性情。無論是蘇東坡的《黃州寒食詩帖》，還是黃庭堅的《 廉頗藺相如傳》抑或是米芾的《研山銘》《苕溪詩卷》都有大家風(fēng)骨在里頭。

　　這篇小文要說的事，唐貞觀年以前的書法是少有真跡的，更沒有皇家要想的東西了。我們學(xué)書法，如果要真味道，那就從吊喪問疾信類開始臨書；如果要想講究法式，一筆一劃要出處，那就宋元開始吧。如是。詩曰：

　　　晉宋墨跡皇家寶，

　　　流傳民間傳甚少。

　　　真才實學(xué)渾不怕，

　　　最是基礎(chǔ)建得牢。

                                                          2013年5月16日仲敬干匆匆。