《東莊圖》：從沈周到肖谷

時(shí)間：2013/11/5 16:37:40 文章來源：中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)　

　　孤陋寡聞?wù)呷缥?，一直以來只知沈周而未聞《東莊圖》，直到兩年前某日，在肖谷工作室，赫然見到被他用油畫重新演繹的《東莊圖》，不由眼前一亮，震驚莫名!令我既敬仰沈周藝術(shù)的意境高遠(yuǎn)、絕塵超逸，更感佩肖谷大作的迭出新意、遷想妙得。越數(shù)月，又與肖谷、陳強(qiáng)諸友相偕，先專誠(chéng)赴姑蘇以朝圣之心尋訪拜謁沈周墓地，繼又至金陵有幸在南京博物館拜讀沈周《東莊圖》真跡。當(dāng)博物館研究人員從庫(kù)房捧出這件“鎮(zhèn)館之寶”徐徐展開，陡然間感覺心頭豁然開朗，仿佛回到五百年前吳地，親炙石田先生的謦欬手教。以此為肇端，遂開始了我探究吳門畫派一代宗師沈周藝術(shù)堂奧及其隱逸人格的行旅，并也想藉此為肖谷創(chuàng)作系列油畫《東莊圖》的煌煌巨制敲打邊鼓，吶喊助威，以壯聲勢(shì)。

　　沈周《東莊圖》是為其一生篤友吳寬的私家園林東莊所繪。沈周終生不仕，遁跡出世，恪守著隱逸人格的純粹性;而吳寬則以其敏銳的才思和廣博的學(xué)識(shí)，積極入世，追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的功名事業(yè)。兩人的人生志向和身份旨?xì)w迥然不同，但這并不影響他們的深情厚誼，成為親密至交。沈周曾前后繪制過兩次分別為十二景和二十四景《東莊圖》冊(cè)頁作品，其中，東莊十二景本見于斐景?！秹烟臻w書畫錄》著錄，作于弘治十五年壬戌秋月(1502年)，時(shí)年沈周七十五歲，當(dāng)屬其晚年之作，兩年后吳寬去世，該圖冊(cè)即不知所蹤。東莊二十四景本何時(shí)所繪說法不一，而據(jù)肖谷初步考證，當(dāng)作于沈周五十至六十歲左右之壯年時(shí)(1477-1487年)。由于屢經(jīng)遞藏，在明末時(shí)即已散失了二幅，現(xiàn)存《東城》、《振衣岡》、《折桂橋》、《續(xù)古堂》、《拙修庵》、《耕息軒》、《朱纓徑》、《全真館》、《知樂亭》等二十一幅。所缺二幅，經(jīng)肖谷實(shí)地踏勘，并結(jié)合諸多歷史文獻(xiàn)求證，認(rèn)為應(yīng)是《桃花池》、《瓜圃》和《桂塢》。

　　十四景本《東莊圖》，從莊內(nèi)外望“東城”畫起，沿莊園路徑，移步換景，一景一圖，至莊內(nèi)最后完工的“知樂亭”止，風(fēng)景多變，觀之不盡，畫在東莊境內(nèi)，又在東莊境外。畫面妙在作者思致清宕，不拘泥于真山實(shí)景，畫出了一個(gè)清逸平和、悠然自樂的莊園。此圖為沈周中年之后“粗沈”中的“粗筆細(xì)描”，筆墨圓轉(zhuǎn)含蓄，變化豐富，寄寓深遠(yuǎn)。沈周用濕筆涂染，畫出江南水鄉(xiāng)和園林的河港菱漢、亭榭山石。正如董文敏在《東莊圖》題跋中所云：“出入宋元，如意自在，位置既奇絕，筆法復(fù)縱宕……”是沈周中后期創(chuàng)作中之精品。

　　從明季以降到進(jìn)入二十一世紀(jì)，時(shí)間過去了整整五百年，如今又有了肖谷的油畫系列作品《東莊圖》。南朝謝赫“六法”中就有“傳移模寫”之說，即對(duì)傳統(tǒng)佳構(gòu)的模寫、臨摹和繼承。但肖谷更進(jìn)一步，他用其獨(dú)特的“二度半”語匯，運(yùn)用豐富的筆觸、肌理和層次，淡雅微妙的色調(diào)，在偌大的畫面上縱橫捭闔、揮灑自如，既有生動(dòng)運(yùn)筆的氣韻，又有耐人尋味的色彩鋪陳，在一遍遍的修改和畫面色彩的調(diào)整中，最終用油畫變體畫的形式，創(chuàng)作出全新意義上的《東莊圖》。其旨意并不在顛覆和超越，而在于轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造。其間既有繼承，又有創(chuàng)造，是一種繼承中的創(chuàng)造。

　　肖谷的《東莊圖》，在保留沈周原作真誠(chéng)質(zhì)樸和澹然自逸的意蘊(yùn)同時(shí)，更對(duì)已然成為歷史傳統(tǒng)經(jīng)典的沈周的《東莊圖》進(jìn)行再詮釋，在經(jīng)過高度凝煉后使其涵義被不斷延伸與外拓，使其精神得到升華，在當(dāng)代新的美學(xué)高度尋找到依傍和歸納，為今天的人們重新構(gòu)造和營(yíng)建起東莊的另種審美場(chǎng)景的“有意味的形式”，將人們從五百年前的東莊置換到另一個(gè)視覺空間，在現(xiàn)代詩(shī)意和審美中尋找到了新的歸宿，在現(xiàn)代感覺的能動(dòng)意象中獲得新的視覺空間，從而喚起并調(diào)動(dòng)人們審美意識(shí)與之產(chǎn)生互動(dòng)，生發(fā)出一種充滿張力、奇妙無窮的審美體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

　　從純粹形式的角度來看，肖谷的《東莊圖》無疑創(chuàng)造了一種屬于他自己的表現(xiàn)方法;而相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典，又可發(fā)現(xiàn)他仍保留著沈周原作中的意象和氣韻。肖谷的《東莊圖》或可給人的啟示是：運(yùn)用油畫豐富的表現(xiàn)力和個(gè)性化的探索成果，將傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力，賦予當(dāng)代文化精神，便有尋找到新的藝術(shù)觀念和表達(dá)方式的可能。對(duì)于一個(gè)畫家而言，由此也證明了在一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格中，通過對(duì)文化的深層理解和個(gè)性化繪畫語言的創(chuàng)造性建構(gòu)，便有可能完成對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的雙重轉(zhuǎn)換，即古典傳統(tǒng)向當(dāng)代油畫的樣式和語言的轉(zhuǎn)換，以及在文化層面上古典主義向現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

　　這種雙重轉(zhuǎn)換，不僅源于肖谷對(duì)于當(dāng)代油畫語言的嫻熟掌握和銳意創(chuàng)新，更有賴于他對(duì)本民族文化精神和審美意蘊(yùn)的無限眷戀和熱烈情懷。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于肖谷來說，油畫語言便成為他在完成這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換時(shí)的一種手段的交換，語言本身也由此別具一種靈性，它們?cè)诋嬅嫔纤憩F(xiàn)的質(zhì)感仿佛可以使你觸摸到一種精神，一種文化。這種精神和文化肯定都屬于中國(guó)。

　　肖谷創(chuàng)作向來嚴(yán)謹(jǐn)縝密厚積薄發(fā)，此番作《東莊圖》更是宵衣旰食、殫精竭慮，在做了大量查證考據(jù)的前期準(zhǔn)備之后方始動(dòng)筆，其間又幾經(jīng)反復(fù)，不斷摸索調(diào)整，積數(shù)年之力方始達(dá)于今日之功。在業(yè)已完成的這些作品背后，凝聚著他持之以恒的艱巨心力。在肖谷的心目中，東莊已然成為一種精神象征，而他筆下的東莊，更蘊(yùn)藉著他的理想和人格，被賦予了與這種理想和人格相吻合的審美氣質(zhì)和品格，具有一種投身自然、不礙于物的自由精神。這讓我想起沈周為化一生摯友吳寬所作《吳文定公送行圖》的自題詩(shī)“為君十日畫一山，為君五日畫一水。欲持靈秀擬君才，坐覺江山為之鄙。崎而不動(dòng)衍且長(zhǎng)，唯君之心差可比?！毙す戎劣谏蛑埽矁A注了差可比擬的情感，此詩(shī)亦當(dāng)可移作肖谷對(duì)沈周的寫照。作為肖谷的老友，我親見了他從構(gòu)思醞釀到動(dòng)筆創(chuàng)作的全過程。在我看來，肖谷與沈周的心是相通的，而《東莊圖》則是建構(gòu)在他們之間的一座橋梁，也可看作是他們之間的一次跨越時(shí)空的對(duì)話。于是，在我眼前宛若出現(xiàn)了這樣的情景在東莊盤亙曲折的朱纓小徑，肖谷和沈周正比肩而行，款步走來夕陽的余輝透過綠葉婆娑的樹隙灑滿他倆的衣衫，他們忘情地娓娓接談，五百年的悠悠歲月，已在不經(jīng)意間被他們拋在身后……

龔云表
辛卯春節(jié)于滬上系云書屋