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        《東莊圖》:從沈周到肖谷



        時(shí)間:2013/11/5 16:37:40 文章來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng) 

          孤陋寡聞?wù)呷缥?,一直以?lái)只知沈周而未聞《東莊圖》,直到兩年前某日,在肖谷工作室,赫然見(jiàn)到被他用油畫(huà)重新演繹的《東莊圖》,不由眼前一亮,震驚莫名!令我既敬仰沈周藝術(shù)的意境高遠(yuǎn)、絕塵超逸,更感佩肖谷大作的迭出新意、遷想妙得。越數(shù)月,又與肖谷、陳強(qiáng)諸友相偕,先專(zhuān)誠(chéng)赴姑蘇以朝圣之心尋訪(fǎng)拜謁沈周墓地,繼又至金陵有幸在南京博物館拜讀沈周《東莊圖》真跡。當(dāng)博物館研究人員從庫(kù)房捧出這件“鎮(zhèn)館之寶”徐徐展開(kāi),陡然間感覺(jué)心頭豁然開(kāi)朗,仿佛回到五百年前吳地,親炙石田先生的謦欬手教。以此為肇端,遂開(kāi)始了我探究吳門(mén)畫(huà)派一代宗師沈周藝術(shù)堂奧及其隱逸人格的行旅,并也想藉此為肖谷創(chuàng)作系列油畫(huà)《東莊圖》的煌煌巨制敲打邊鼓,吶喊助威,以壯聲勢(shì)。

          沈周《東莊圖》是為其一生篤友吳寬的私家園林東莊所繪。沈周終生不仕,遁跡出世,恪守著隱逸人格的純粹性;而吳寬則以其敏銳的才思和廣博的學(xué)識(shí),積極入世,追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的功名事業(yè)。兩人的人生志向和身份旨?xì)w迥然不同,但這并不影響他們的深情厚誼,成為親密至交。沈周曾前后繪制過(guò)兩次分別為十二景和二十四景《東莊圖》冊(cè)頁(yè)作品,其中,東莊十二景本見(jiàn)于斐景?!秹烟臻w書(shū)畫(huà)錄》著錄,作于弘治十五年壬戌秋月(1502年),時(shí)年沈周七十五歲,當(dāng)屬其晚年之作,兩年后吳寬去世,該圖冊(cè)即不知所蹤。東莊二十四景本何時(shí)所繪說(shuō)法不一,而據(jù)肖谷初步考證,當(dāng)作于沈周五十至六十歲左右之壯年時(shí)(1477-1487年)。由于屢經(jīng)遞藏,在明末時(shí)即已散失了二幅,現(xiàn)存《東城》、《振衣岡》、《折桂橋》、《續(xù)古堂》、《拙修庵》、《耕息軒》、《朱纓徑》、《全真館》、《知樂(lè)亭》等二十一幅。所缺二幅,經(jīng)肖谷實(shí)地踏勘,并結(jié)合諸多歷史文獻(xiàn)求證,認(rèn)為應(yīng)是《桃花池》、《瓜圃》和《桂塢》。

          十四景本《東莊圖》,從莊內(nèi)外望“東城”畫(huà)起,沿莊園路徑,移步換景,一景一圖,至莊內(nèi)最后完工的“知樂(lè)亭”止,風(fēng)景多變,觀(guān)之不盡,畫(huà)在東莊境內(nèi),又在東莊境外。畫(huà)面妙在作者思致清宕,不拘泥于真山實(shí)景,畫(huà)出了一個(gè)清逸平和、悠然自樂(lè)的莊園。此圖為沈周中年之后“粗沈”中的“粗筆細(xì)描”,筆墨圓轉(zhuǎn)含蓄,變化豐富,寄寓深遠(yuǎn)。沈周用濕筆涂染,畫(huà)出江南水鄉(xiāng)和園林的河港菱漢、亭榭山石。正如董文敏在《東莊圖》題跋中所云:“出入宋元,如意自在,位置既奇絕,筆法復(fù)縱宕……”是沈周中后期創(chuàng)作中之精品。

          從明季以降到進(jìn)入二十一世紀(jì),時(shí)間過(guò)去了整整五百年,如今又有了肖谷的油畫(huà)系列作品《東莊圖》。南朝謝赫“六法”中就有“傳移模寫(xiě)”之說(shuō),即對(duì)傳統(tǒng)佳構(gòu)的模寫(xiě)、臨摹和繼承。但肖谷更進(jìn)一步,他用其獨(dú)特的“二度半”語(yǔ)匯,運(yùn)用豐富的筆觸、肌理和層次,淡雅微妙的色調(diào),在偌大的畫(huà)面上縱橫捭闔、揮灑自如,既有生動(dòng)運(yùn)筆的氣韻,又有耐人尋味的色彩鋪陳,在一遍遍的修改和畫(huà)面色彩的調(diào)整中,最終用油畫(huà)變體畫(huà)的形式,創(chuàng)作出全新意義上的《東莊圖》。其旨意并不在顛覆和超越,而在于轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造。其間既有繼承,又有創(chuàng)造,是一種繼承中的創(chuàng)造。

          肖谷的《東莊圖》,在保留沈周原作真誠(chéng)質(zhì)樸和澹然自逸的意蘊(yùn)同時(shí),更對(duì)已然成為歷史傳統(tǒng)經(jīng)典的沈周的《東莊圖》進(jìn)行再詮釋?zhuān)诮?jīng)過(guò)高度凝煉后使其涵義被不斷延伸與外拓,使其精神得到升華,在當(dāng)代新的美學(xué)高度尋找到依傍和歸納,為今天的人們重新構(gòu)造和營(yíng)建起東莊的另種審美場(chǎng)景的“有意味的形式”,將人們從五百年前的東莊置換到另一個(gè)視覺(jué)空間,在現(xiàn)代詩(shī)意和審美中尋找到了新的歸宿,在現(xiàn)代感覺(jué)的能動(dòng)意象中獲得新的視覺(jué)空間,從而喚起并調(diào)動(dòng)人們審美意識(shí)與之產(chǎn)生互動(dòng),生發(fā)出一種充滿(mǎn)張力、奇妙無(wú)窮的審美體驗(yàn),從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

          從純粹形式的角度來(lái)看,肖谷的《東莊圖》無(wú)疑創(chuàng)造了一種屬于他自己的表現(xiàn)方法;而相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典,又可發(fā)現(xiàn)他仍保留著沈周原作中的意象和氣韻。肖谷的《東莊圖》或可給人的啟示是:運(yùn)用油畫(huà)豐富的表現(xiàn)力和個(gè)性化的探索成果,將傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力,賦予當(dāng)代文化精神,便有尋找到新的藝術(shù)觀(guān)念和表達(dá)方式的可能。對(duì)于一個(gè)畫(huà)家而言,由此也證明了在一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格中,通過(guò)對(duì)文化的深層理解和個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)造性建構(gòu),便有可能完成對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的雙重轉(zhuǎn)換,即古典傳統(tǒng)向當(dāng)代油畫(huà)的樣式和語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,以及在文化層面上古典主義向現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

          這種雙重轉(zhuǎn)換,不僅源于肖谷對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)語(yǔ)言的嫻熟掌握和銳意創(chuàng)新,更有賴(lài)于他對(duì)本民族文化精神和審美意蘊(yùn)的無(wú)限眷戀和熱烈情懷。也正因?yàn)槿绱?,?duì)于肖谷來(lái)說(shuō),油畫(huà)語(yǔ)言便成為他在完成這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換時(shí)的一種手段的交換,語(yǔ)言本身也由此別具一種靈性,它們?cè)诋?huà)面上所表現(xiàn)的質(zhì)感仿佛可以使你觸摸到一種精神,一種文化。這種精神和文化肯定都屬于中國(guó)。

          肖谷創(chuàng)作向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)縝密厚積薄發(fā),此番作《東莊圖》更是宵衣旰食、殫精竭慮,在做了大量查證考據(jù)的前期準(zhǔn)備之后方始動(dòng)筆,其間又幾經(jīng)反復(fù),不斷摸索調(diào)整,積數(shù)年之力方始達(dá)于今日之功。在業(yè)已完成的這些作品背后,凝聚著他持之以恒的艱巨心力。在肖谷的心目中,東莊已然成為一種精神象征,而他筆下的東莊,更蘊(yùn)藉著他的理想和人格,被賦予了與這種理想和人格相吻合的審美氣質(zhì)和品格,具有一種投身自然、不礙于物的自由精神。這讓我想起沈周為化一生摯友吳寬所作《吳文定公送行圖》的自題詩(shī)“為君十日畫(huà)一山,為君五日畫(huà)一水。欲持靈秀擬君才,坐覺(jué)江山為之鄙。崎而不動(dòng)衍且長(zhǎng),唯君之心差可比?!毙す戎劣谏蛑?,也傾注了差可比擬的情感,此詩(shī)亦當(dāng)可移作肖谷對(duì)沈周的寫(xiě)照。作為肖谷的老友,我親見(jiàn)了他從構(gòu)思醞釀到動(dòng)筆創(chuàng)作的全過(guò)程。在我看來(lái),肖谷與沈周的心是相通的,而《東莊圖》則是建構(gòu)在他們之間的一座橋梁,也可看作是他們之間的一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。于是,在我眼前宛若出現(xiàn)了這樣的情景在東莊盤(pán)亙曲折的朱纓小徑,肖谷和沈周正比肩而行,款步走來(lái)夕陽(yáng)的余輝透過(guò)綠葉婆娑的樹(shù)隙灑滿(mǎn)他倆的衣衫,他們忘情地娓娓接談,五百年的悠悠歲月,已在不經(jīng)意間被他們拋在身后……

        龔云表
        辛卯春節(jié)于滬上系云書(shū)屋

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