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        肖谷——《尋找東莊》啟示



        時(shí)間:2013/11/5 16:41:20 文章來源:中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng) 

          藝術(shù)家多以及其個(gè)性化的眼光來審視自己及世界。而在自視、外觀的過程中,必然融入流淌在自身血脈之中的民族文化精神的基因。隨著他的文化底蘊(yùn)不斷深厚,并以一己的個(gè)性力量尋求突破、超越和轉(zhuǎn)換,從而構(gòu)架起屬于自己的人文圖式。這種人文圖式既依托于民族的傳統(tǒng)文化精神,又顯現(xiàn)出藝術(shù)家所置身的時(shí)代人文精神和審美情趣,畫面就自然地流瀉出藝術(shù)家個(gè)人的文化情懷和藝術(shù)志趣。肖谷的“尋找東莊--系列作品”就是體現(xiàn)了這樣的一種人文精神。

          肖谷創(chuàng)作“尋找東莊---系列作品”始于2005年,我在他家里的工作室,見了他創(chuàng)作“東莊”的第一幅作品《振衣崗》的草圖。當(dāng)時(shí)我為他的獨(dú)具匠心而吃驚,因?yàn)樗膭?chuàng)作素材來源于五百多年前明代畫家沈周的《東莊圖》。沈周是我故鄉(xiāng)蘇州人,是我早年學(xué)習(xí)繪畫時(shí)頂禮膜拜之人,恰恰此圖冊(cè)又是我耳熟能詳,手摹心隨過很長(zhǎng)時(shí)間,自認(rèn)為與沈周有神交。但當(dāng)我面對(duì)他的《振衣崗》草圖和他一路聊開時(shí),我感到了自己的淺顯。首先我問他為什么要以沈周的《東莊圖》來演繹他心目中的“東莊》?他說:“他想通過這樣的一種方式來尋找文脈氣象上的傳承關(guān)系,接上民族傳統(tǒng)文化的氣脈?!睂ふ疫@樣的“氣脈”是不同尋常的,不僅僅需要定力,還需要不一般的承受力。

          肖谷“尋找東莊--系列作品”得益于隱逸文化傳統(tǒng)的“精神化”轉(zhuǎn)向。中國(guó)隱逸思想是古代文人士大夫的精神追求,在其不斷發(fā)展的過程中,精神化傾向日益增強(qiáng)。傳統(tǒng)意義上的鑿巖穴居、餐霞飲露的“形隱”,已越來越注重心性主體精神化修煉的“心隱”方向發(fā)展。只要能把握隱逸的精神實(shí)質(zhì)從而涵養(yǎng)自己的隱逸品格,而不必高臥林泉、脫離塵世,即可獲得隱逸的樂趣,達(dá)到與隱逸文化的精神化傾向相適應(yīng)的“隱之為道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在于物”的境界。沈周是明代中期江南布衣士紳隱逸的代表人物,正如明代陸粲所說:“吳中昔以文學(xué)擅天下,蓋不獨(dú)名卿材士大夫之述作煊赫流著,而布衣韋帶之徒,篤學(xué)修詞者,亦累世未嘗乏絕。海內(nèi)日興于藝文,而是邦尤稱多士。”其中沈周更是以“品行高潔,不為激矯,自守以正?!睘楹笫劳瞥?。

          肖谷在追尋并探索沈周的文化精神內(nèi)核,考量他隱逸思想背后的人文屬性。這樣的屬性是具有特定的時(shí)代背景,沈周的隱逸來源于明代初期朱元璋對(duì)吳中士紳的殘酷打擊,據(jù)明中期太倉(cāng)人陸容回憶:“洪武間秀才做官,吃多少辛苦,受多少驚怕,與朝廷出多少心力,到頭來小有過犯,輕則充軍,重則刑戮,善終者十二三耳。其時(shí)士大夫無負(fù)國(guó)家,國(guó)家負(fù)天下士大夫多矣!”變幻莫測(cè)朝不保夕的仕途讓人敬而遠(yuǎn)之,急劇的政治風(fēng)暴給明初的江南士紳心理上籠罩了一層沉重的陰影,到了沈周時(shí)代還是心有余悸。

          因此,沈周讀書不為官,不仕而終,與官紳交往但遠(yuǎn)離官場(chǎng),以隱士自居。所以他“市隱”,其著眼點(diǎn)在于心志,而不拘形跡,以志馭跡,心隱身不隱。適志而行,行不乖怪,即使上對(duì)皇權(quán)綱紀(jì),也無怪戾之嫌。如此,既可隱于詩(shī)、隱于畫、隱于園林山水草木間。如此沈周畫《東莊圖》送與其在京城做官的東莊主人吳寬,他在“市隱”心態(tài)主導(dǎo)下,告訴為官的吳寬“如不知有官,可退居鄉(xiāng)里,筑園修圃,蒔花植木,三五雅客,徜徉其間,吟諷嘯詠,逍遙自得?!逼溆眯牧伎嗫梢娨话摺谋砻嫔峡?,沈周浸淫于“市隱”的文化精神中,似乎是溫柔恭謹(jǐn)?shù)摹芭撤颉?,但?shí)際上卻深含著一種隱而未發(fā)不可屈服的剛的精神。

          “尋找東莊---系列作品”肖谷已經(jīng)畫六年了,他甘于寂寞,固守其特立獨(dú)行的藝術(shù)追求,尋找凝重而張揚(yáng)的文化語境,化解他內(nèi)心深處糾結(jié)著的民族英雄主義精神和審美蘊(yùn)藉的情節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及哲學(xué)思考偏于“表現(xiàn)”,而西方藝術(shù)及其審美則側(cè)重于“再現(xiàn)”。然而這只是一種被抽象化了的表象而已。而與中國(guó)的“立象以盡意”、“神在形似之外”,以及“人心營(yíng)構(gòu)之象”“形妙在似與不似之間”的“意象”審美意蘊(yùn)有著諸多的相通之處。肖谷以其對(duì)傳統(tǒng)文化精神的深刻領(lǐng)悟和對(duì)材料及其油畫材質(zhì)運(yùn)用的嫻熟,將中國(guó)文化中的“意象”審美精神作為內(nèi)核,憑借特定的繪畫語言,構(gòu)建自身獨(dú)特的藝術(shù)圖式。“觀物取象、心象具化、物化成圖式意象,”從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

          肖谷,長(zhǎng)期以來堅(jiān)持著一條及其個(gè)人化的創(chuàng)作之路。他有著堅(jiān)實(shí)的寫實(shí)基礎(chǔ),作品的精神構(gòu)架和筆法自然也不同凡響,他通過他獨(dú)有的二度半空間分解結(jié)構(gòu),用表現(xiàn)主義建構(gòu)出具有中國(guó)文人士大夫韻味的畫面,體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神的生動(dòng)氣韻來,形成了一種被幻化的視覺空間。盡管作品仍然有著具象的因子,但畫面中具體的形象已在很大程度上轉(zhuǎn)化為一種色與色的韻律回旋。傳遞出蘊(yùn)涵在內(nèi)的張力。

          肖谷對(duì)傳統(tǒng)文化的精神取向和長(zhǎng)期的文化思辨,導(dǎo)致與他所謂的傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。也正因?yàn)槿绱?。?duì)于肖谷來說,繪畫只是一種手段,繪畫語言和材料工具是他擺布的音符,有時(shí)顯現(xiàn)得那樣無關(guān)緊要,畫面的靈性來至于心靈的感應(yīng),所以觀者與其作品的碰撞能感悟出別具一種靈性??梢允鼓阌|摸到一種精神,一種文化。這種文化精神肯定來自于中國(guó)民族的精神傳承。

        陳強(qiáng)
        2011年8月陳強(qiáng)于上海望浦樓

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