肖谷 東莊圖——《耕息軒》

時間：2013/11/5 17:45:32 文章來源：中國藝術(shù)品網(wǎng)　

《耕息軒》

　　創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

　　《耕息軒》是東莊園中耕作間休息的地方，在休息時可以隨意地想象。我在畫這幅作品過程中，則想到了二件名人之死。

　　一是關(guān)于吳湖帆之死

　　似乎在多種正式出版物中吳湖帆的卒期有了“定論”，說是一九六八年八月十一日，彌留之際的吳湖帆，鼓起最后的余勇拔下了插于喉頭的導(dǎo)管“(1988年6月第1版第107頁，上海書畫出版社《吳湖帆傳略》”、“8月11日自拔導(dǎo)管逝世?！?2002年12月第一版第213頁，河北教育出版社《吳湖帆》)等。據(jù)了解這些說法來自于補白大王鄭逸梅。事實上并非如此，為了讓后人在研究吳湖帆時，能有一個正確的事實概念，我手上正好有吳湖帆學(xué)生陸一飛親筆寫的材料：吳湖帆于1968年7月7日死于上海盧灣區(qū)嵩山路88號家中。逝世當(dāng)天現(xiàn)場：遺體躺在類似醫(yī)院里的活動小床上，身上穿著一套白短衫衣褲，光著一雙腳，食道上插著一根通流汁的管子，火葬場來運尸體時，其保姆顧鳳仙拔去了管子(此管子要歸還華東醫(yī)院的)、現(xiàn)場只有其妻顧抱真，保姆顧鳳仙，弟子畫家陸一飛以及華東政治學(xué)院學(xué)生徐明東(中途離開)四人。陸一飛為老師扣好上衣兩粒紐扣，替他系好褲帶，又想為他穿上放在床邊的一雙灰色長襪，結(jié)果運尸者不耐煩而未成。遺體被白布一裹運走了，第二天，即7月8日在斜土路火葬場火化。

　　二是關(guān)于瑪麗蓮·夢露之死

　　瑪麗蓮·夢露之死與她的美國，純屬一種散思：

　　展開瑪麗蓮·夢露已逝去的生活，可以看到她是如何身不由己地被男人們關(guān)切的柔情的磁實的充滿期待的目光所包裹著。

　　看一看最具男人話語的特質(zhì)的最為著名的性感“風(fēng)格”劇照的拍攝現(xiàn)場。便可從那蜂擁的男人們體溫中匯成的熱浪，略知夢露是如何牽動五十年代美國大眾情感的，同時又被大眾所擺弄的真實情景。

　　夢露被塑造出來是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，她牽引著大眾消費口味，引領(lǐng)著大眾休閑的時空。大眾手中的美元被夢露輕輕的狐步騷過之后，又悠閑地回到了市場這架無情無義的“永動機”之中。

　　夢露成了美元增值的一種象征與符號，無論是她的金發(fā)、媚眼、豐潤的鼻梁，性感的朱唇、左臉上那顆神秘的小黑痣以及那豐滿的乳峰和臀部被如何解構(gòu)，夢露依然時不時地象一把六弦琴挑動著美國人的心緒。

　　夢露之帆迎風(fēng)撐起，金錢和男人的熱情匯成一股強勁的季風(fēng)，使夢露悠悠地劃過美國當(dāng)代的歷史。

　　然而，當(dāng)夢露在自己聲名日升中天之際，她卻以令人驚詫的方式，靜靜地告別了這個世界上有數(shù)不清的人們向往的國家。據(jù)說是緋聞吻死了夢露，恰如吻死了心地善良的阮憐玉一般。

　　夢露為世界創(chuàng)造了消解男人內(nèi)心深處的期盼以及如何得以證實的文化模式，而她自己的期盼則若蜜糖一般容易受融化。

　　正如她的丈夫阿瑟·米勒所感知的那樣：生活在現(xiàn)代工業(yè)化生活中的人們是多么脆弱和缺乏安全感。夢露敏感而善良，她愛自然的純樸，愛生活的夕陽、她愛她所愛的一切。

　　也許她做過這樣美妙的甜夢：一個和善的老頭對自己說：“你如太陽，你所散發(fā)的能量改變了美國的生活方式，美國將報答你，將你所散發(fā)的能量存儲存起來，那就是煤。為了保證質(zhì)量，請你去品味一下煤所散發(fā)的氣體。

　　夢露其實是想去品味人世間一切美好的事物，但決不去品味冰涼的死亡之神。

　　夢露是無奈的，因為她深深地明白自己是男人的尤物，是男人的話語結(jié)構(gòu)中的一部分，是男人的一個夢。

《耕息軒》局部之一


《耕息軒》局部之二