肖谷 東莊圖——《全真館》

時間：2013/11/6 13:24:19 文章來源：中國藝術(shù)品網(wǎng)　

《全真館》

　　創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

　　很有意思，當我開始面對《全真館》時，有一種江南盛夏潮濕悶熱的感覺。隨著畫面展開，這種感覺卻也慢慢轉(zhuǎn)向了它的反面，一陣陣靜謐而清新的氣息撲面而來。于是，色塊與色一次又一次地被覆蓋、被調(diào)整，似乎有一種力量使畫面往規(guī)整統(tǒng)一的方向走去。

　　期間，有幸觀看了張火丁的二出程派名劇《鎖麟囊》與《鴛鴦?！贰Ｆ鋵崗埢鸲〉摹痘纳綔I》、《大登殿》、《春歸夢》、《鎖麟囊》與《鴛鴦冢》程派名段，我是經(jīng)常聽的。而且有一階段我是反復地聽，尤其是《春歸夢》中的二黃導板、散板、快三眼以及西皮搖板等段子。為此，我還細細聽了程硯秋先生1936年的《春歸夢》錄音以及其傳人趙榮琛的《春歸夢》。感到程派的“差異”間的豐富性：程先生平緩似長江向東之水，不可抗拒。趙榮琛先生在深化程先生的聲腔，尤其在聲的幅度上的努力是可圈可點的。在這一點上，讓我直接感受到傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要性。但我有一種奇怪的感覺，似乎張火丁身上有一種氣息正在慢慢地釉硬，似乎已遠離程硯秋先生的柔幔與絲韌，我不曉得如何更好地將自己這種感受表達出來。也許張火丁處理的有些急張了？也許張火丁的處理是對的？我的確不曉得。

　　觀看張火丁這二出程派名劇《鎖麟囊》與《鴛鴦?！返倪€有許多人，其中有市委宣傳部領(lǐng)導陳東夫婦、我的老領(lǐng)導馬博敏及程派傳人李薔華先生、國畫大師陳佩秋先生、書協(xié)主席周慧君先生等。陳佩秋先生在《鎖麟囊》落幕之后對我說：“前些年京劇有些式微，現(xiàn)在國家重視了，其實我們民族是有許多精華的東西，這是我們的立身之本呀?！标愊壬脑捠刮蚁肫鹩幸淮瓮惻迩锵壬诓唤?jīng)意中，聊到了京劇。當我談到了麒派時，陳先生以為：就傳統(tǒng)而言，麒派有點“水”了。這對我聽來有點新鮮之感。當時我想論陳先生的文化學養(yǎng)，說這話是一定有其道理的。此為插話而已。今年已84歲了的陳佩秋先生，健康且思想敏捷，我真為她高興。陪同陳先生的是其子謝定琨及媳龐沐蘭，他們都是我的好友。

　　還有意思的是在創(chuàng)作期間，上海國畫名家也是我的大學老師張培礎(chǔ)先生，邀我參加《2007水墨邊緣》展，這是一個意外，我當即允諾了。允諾的重要原因是前些日子，我的朋友、新疆八大畫廊主人施蘇萍給了我一些由新疆和田維族老人手工制作的尺寸為45×40的桑皮紙。當時我詳細玩賞這些與二千年前一樣工藝的純手工制作的桑皮紙，是很有些感慨的。因為我曉得這與《后漢書》所載的蔡論以“樹膚、麻頭及蔽布、魚網(wǎng)以為紙”之前，已造出植物纖維紙了。1933年黃文弼先生在新疆羅布卓爾的西漢亭燧遺址上發(fā)現(xiàn)了一片西漢古紙。這片世稱“羅布卓爾紙”面上也存有麻筋，以后又多次發(fā)現(xiàn)西漢期間的此類有麻筋、線頭、麻布殘留物的古紙。而施蘇萍寄我的這種桑皮紙基本上同發(fā)現(xiàn)西漢的古紙狀況是一致的。于是，我是“不敢”用的。這廝：麻絲、筋頭自然散發(fā)在整個紙面上，高高低低起負著，煞是有趣。尤如從空中覆看下的西域大地。對此，我聯(lián)想到我在新疆工作那幾年的感受。我試著用毛筆尖將這些突出物進行了連接，好家伙，一下子使我認識到中國畫中的根本因素之一—“線”的形成以及形成時的心緒：平靜地游走，不斷地尋找，游走與尋找這一過程留下的軌跡便是所謂的“線”了。這“線”絕不是對物體輪廓的被動地服務性描述與描述性的變異。我創(chuàng)作了兩幅作品，一幅題為《游走》的作品，另一幅為《圖為江湖線為家》。一種是對桑皮紙自身客觀留存的物質(zhì)結(jié)點進行有趣味但不自主的連接而留下的軌跡。另一種是對受前一種連結(jié)軌跡的啟發(fā)而進行不由自主的連接而留下的軌跡。通過這兩幅作品的不同處理方法，使我對線的描述有了別樣的理解。正可謂：“應無所往而生心”（《金剛經(jīng)》）的了。這兩幅作品都參展了，引起了一些小反響。好友龔云表發(fā)來短訊：“十分榮幸邀請閣下參加正在籌備中的《紙本主義》畫展?！焙苡幸馑肌?

　　對此，要感謝你—桑皮紙，當然也要感謝施蘇萍小姐。這種對“線”的認識，使我超越了以往的許多“曉得”的文本與道理。這種“線”的游走與尋找很是有詩意，很是愉悅。有一種射精后的痛快。

　　整個畫面也有一種“江南五月黃梅雨，一夜新添三尺水，蓮葉東西蘆葦間，斜陽映水魚生子。”（《匏翁家藏集》卷一《觀溪童捕魚》）的意境。

《全真館》局部之一


《全真館》局部之二