肖谷 東莊圖——《東城》

時間：2013/11/6 14:02:29 文章來源：中國藝術(shù)品網(wǎng)　

《東城》

　　創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

　　北京大學(xué)老朋友、著名學(xué)者與策展朱青生來電，告訴“中國現(xiàn)代藝術(shù)擋案”機構(gòu)與吳作人國際美術(shù)基金會有個《素描基礎(chǔ)：新中國畫的革命》的吳作人研究展想在上海展覽，并力邀我作為展覽第一策展人，他謙虛地說自己是第二策展人，并請吳作人的外孫女吳寧作為第三策展人，并希望我寫一個上海展的序。以下是序的草稿：

　　文藝復(fù)興以來的科學(xué)進步使西方藝術(shù)史建立了一種與其相匹配的認同價值觀并趨于所謂的完善，對西方而言，因其價值觀與傳統(tǒng)文化的一致性，使繪畫的寫實方法一度成為“正統(tǒng)”，讓上個世紀初來到西土學(xué)習(xí)的中國學(xué)子奉為“經(jīng)典”，吳作人也未能例外。

　　在中國，講究的是繼承傳統(tǒng)的方式的正統(tǒng)，講究風(fēng)骨顯現(xiàn)，氣韻生動，品逸論神的正統(tǒng)。但中國繪畫理論與觀念對吳作人早年所處的他想“對于要以寫實方法為根本的觀念已經(jīng)非常堅定和執(zhí)著”的年代里，沖突是必定的，沖突是必然的。這并不是吳作人及吳作人們不曉得中國繪畫歷史，只是他們想以發(fā)展的觀點用西方的方式來改造或改良中國繪畫，使其具有當代性。事實上，吳作人們那時是飛不過這一昆侖大脈的。

　　作為一代大師，吳作人的歷史貢獻在于他認識到這昆侖大脈的博大文化內(nèi)涵。在二十世紀上半葉中，幾乎沒有一位像他這樣自覺地通過中國書法寫意性的線來表述、感悟和尋找“造型”這一西方藝術(shù)語匯內(nèi)涵之間的關(guān)系的。

　　吳作人的書法起點，不從通常魏晉入手，而是直取周秦的篆書的路經(jīng)，讓人感到他的立意的高古與格調(diào)的獨特，吳作人的篆書讓人聯(lián)想到明季李東陽的筆意和文化趣味?！坝捎谒救说奶厥馕幕甜B(yǎng)”，使他在書法實踐中感受到了，線對中國畫造型“概括”的意義，并闡發(fā)出“可以超過素描和油畫所能達到的最高水平”的觀點。這是從未有人提出過的有意味有學(xué)術(shù)前瞻性的話。

　　書法的“線”在塑造對象的過程中，被吳作人融入于形體之中，進而又使之與面相結(jié)合，融入形體之中而成為體量。這是他對中國畫的革命性貢獻。吳作人的“線”使他的中國畫既有傳統(tǒng)的韻味，又有當下時代的氣息，他篆書線的那種沉厚、張力的精神體現(xiàn)在作品之中，有著別有意味的概括與別有情趣的詩意，成為吳作人先生的藝術(shù)格調(diào)。線與線之間的顧盼與前后關(guān)系，其實是一種氣息與生命連接的關(guān)系，吳作人將此的深刻認識賦予了一種特別的精神寄托與造型方法，使他成為中國水墨畫新風(fēng)格當之無愧的創(chuàng)建者。

　　書法的線，特別是篆書的線所體現(xiàn)的歷史感、造型感、文化感和純粹感是否與吳作人的性格很相似呢？他為什么會選擇這么一種方式或發(fā)展路經(jīng)？這與他作為中國油畫學(xué)派的代表人物和中國水墨畫新風(fēng)格的創(chuàng)建者的之間又有著怎樣的必然關(guān)系呢？

　　看來，我們要做的事，才剛剛開始，還有很多很多的課題等待著我們。

　　我們懷著對前輩和經(jīng)典的敬意，以我們的熱情和執(zhí)著，自覺承擔起為大家寫史、為大家塑像、為大家立傳、為大家謳歌的使命。不是嗎？

《東城》局部之一


《東城》局部之二