肖谷 東莊圖——《東城》

時間：2013/11/6 14:02:29 文章來源：中國藝術品網(wǎng)　

《東城》

　　創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

　　北京大學老朋友、著名學者與策展朱青生來電，告訴“中國現(xiàn)代藝術擋案”機構與吳作人國際美術基金會有個《素描基礎：新中國畫的革命》的吳作人研究展想在上海展覽，并力邀我作為展覽第一策展人，他謙虛地說自己是第二策展人，并請吳作人的外孫女吳寧作為第三策展人，并希望我寫一個上海展的序。以下是序的草稿：

　　文藝復興以來的科學進步使西方藝術史建立了一種與其相匹配的認同價值觀并趨于所謂的完善，對西方而言，因其價值觀與傳統(tǒng)文化的一致性，使繪畫的寫實方法一度成為“正統(tǒng)”，讓上個世紀初來到西土學習的中國學子奉為“經(jīng)典”，吳作人也未能例外。

　　在中國，講究的是繼承傳統(tǒng)的方式的正統(tǒng)，講究風骨顯現(xiàn)，氣韻生動，品逸論神的正統(tǒng)。但中國繪畫理論與觀念對吳作人早年所處的他想“對于要以寫實方法為根本的觀念已經(jīng)非常堅定和執(zhí)著”的年代里，沖突是必定的，沖突是必然的。這并不是吳作人及吳作人們不曉得中國繪畫歷史，只是他們想以發(fā)展的觀點用西方的方式來改造或改良中國繪畫，使其具有當代性。事實上，吳作人們那時是飛不過這一昆侖大脈的。

　　作為一代大師，吳作人的歷史貢獻在于他認識到這昆侖大脈的博大文化內(nèi)涵。在二十世紀上半葉中，幾乎沒有一位像他這樣自覺地通過中國書法寫意性的線來表述、感悟和尋找“造型”這一西方藝術語匯內(nèi)涵之間的關系的。

　　吳作人的書法起點，不從通常魏晉入手，而是直取周秦的篆書的路經(jīng)，讓人感到他的立意的高古與格調的獨特，吳作人的篆書讓人聯(lián)想到明季李東陽的筆意和文化趣味?！坝捎谒救说奶厥馕幕甜B(yǎng)”，使他在書法實踐中感受到了，線對中國畫造型“概括”的意義，并闡發(fā)出“可以超過素描和油畫所能達到的最高水平”的觀點。這是從未有人提出過的有意味有學術前瞻性的話。

　　書法的“線”在塑造對象的過程中，被吳作人融入于形體之中，進而又使之與面相結合，融入形體之中而成為體量。這是他對中國畫的革命性貢獻。吳作人的“線”使他的中國畫既有傳統(tǒng)的韻味，又有當下時代的氣息，他篆書線的那種沉厚、張力的精神體現(xiàn)在作品之中，有著別有意味的概括與別有情趣的詩意，成為吳作人先生的藝術格調。線與線之間的顧盼與前后關系，其實是一種氣息與生命連接的關系，吳作人將此的深刻認識賦予了一種特別的精神寄托與造型方法，使他成為中國水墨畫新風格當之無愧的創(chuàng)建者。

　　書法的線，特別是篆書的線所體現(xiàn)的歷史感、造型感、文化感和純粹感是否與吳作人的性格很相似呢？他為什么會選擇這么一種方式或發(fā)展路經(jīng)？這與他作為中國油畫學派的代表人物和中國水墨畫新風格的創(chuàng)建者的之間又有著怎樣的必然關系呢？

　　看來，我們要做的事，才剛剛開始，還有很多很多的課題等待著我們。

　　我們懷著對前輩和經(jīng)典的敬意，以我們的熱情和執(zhí)著，自覺承擔起為大家寫史、為大家塑像、為大家立傳、為大家謳歌的使命。不是嗎？

《東城》局部之一


《東城》局部之二