肖谷 東莊圖——《桑洲》

時間：2013/11/6 14:07:45 文章來源：中國藝術(shù)品網(wǎng)　

《桑洲》

　　創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

　　《桑洲》是桑樹一片的地方。桑必有蠶，有蠶必要吐絲，吐絲就要結(jié)殼，有殼就有內(nèi)容有思想。在畫的過程中，我曾有過關(guān)于時尚與經(jīng)典自我對語：

　　肖谷(甲)：也許會有許多人的看法與我相左，我覺得你用回頭看的方式，描述已成為經(jīng)典的時尚。這本身符合時尚的要素—理念的精致。

　　肖谷(乙)：這對我來說可能是下意識的，我想表敘的東西，從內(nèi)心深處來看可能只是一種好奇心，一種偏愛。回眸歷史，用客觀的態(tài)度觀察半個世紀前父輩們的生存狀態(tài)，通過對具有那個時代特征器物的描繪，直覺地感受到已成為經(jīng)典的時尚。

　　肖谷(甲)：然而，就你所描過半個世紀前的器物畫面而言，很容易使許多人不以為是經(jīng)典。

　　肖谷(乙)：可能這些器物離我們太近很“熟悉”甚至有些“陳舊”不以為然也是情有可原的。可問題是，假如我描繪的是大唐盛世間的器物，那可能會被指認為“尊重傳統(tǒng)”。這是思考方式和習(xí)慣所致。對我來說，我似乎更愿意去感受父輩傳承下的那一份溫馨，而不是久遠歷史的冰冷。無論何時，時尚在流變中沉淀下來的必定成為經(jīng)典。官庭旗袍是經(jīng)典，而民間旗袍也是經(jīng)典，甚至民間旗袍上的一個不經(jīng)意的扣絆也同樣體現(xiàn)出那個時代的時尚。藝術(shù)史家馬克思·弗里德蘭德在談到“文明”時，認為：一只鞋所透露出的信息與一座教堂所蘊涵的內(nèi)容，就那個時代而言是一樣的豐富。從這個角度來說：我不僅關(guān)注我所感興趣的時刻—父輩生存的那個年代。更重要的是客觀地、真誠地描繪了對象。描繪了那個時代的已成為經(jīng)典的時尚。為那個時代”時尚“作自己的演繹。并了解那個時代的精神與留存濃縮那個時代最具代表性的時尚樣式。

　　肖谷(甲)：你的這一觀點恰巧與最近出版的一本叫《世紀風(fēng)格》的書中論點幾近相同，書中有句話頗有意味；杰作只表現(xiàn)單個的天才，而鄙俗的物件兒，卻仿佛更能體現(xiàn)出“時代精神”。你回頭看時尚的方式的確有點與眾不同。

　　肖谷(乙)：盡管是有些”與眾不同“，但我對此還是持謹慎的態(tài)度。同樣是古典樣式的描繪，有為內(nèi)容而形成的樣式，也有為形式而形成的樣式，人家怎么想，又是怎么畫的，我不去管。但我所關(guān)注的是客觀中的常態(tài)，即以真誠去關(guān)注最為真切與真實的狀態(tài)，從中顯現(xiàn)出自己的個性與風(fēng)格。而不是以討巧的氣息，炫技的畫面熏染在很大程度上是一種智巧，而不是智慧。

　　肖谷(甲)：面對精采紛呈的時尚，誘惑是難免的，當(dāng)時尚與經(jīng)典相遇時，心境是判別取舍的銀制小刀。

　　肖谷(乙)：作為青年人，我想面對時尚，無論是向前看還是回頭看，漂浮的心態(tài)會使自己想要得到的東西在質(zhì)地上成為問題。而好的心境一定會使時尚中的精華部分演變成經(jīng)典。而從經(jīng)典中又能找回時尚的品味，只是方式不同。時尚是文化的先鋒，是創(chuàng)造力和實踐勇氣的體現(xiàn)。經(jīng)典則具有超時空的價值，是文化傳統(tǒng)中的結(jié)點。

《桑洲》局部之一


《桑洲》局部之二