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        肖谷 東莊圖——《桑洲》



        時間:2013/11/6 14:07:45 文章來源:中國藝術(shù)品網(wǎng) 

        《桑洲》

          創(chuàng)作過程中的所想、所思、所遇、所作、所為——

          《桑洲》是桑樹一片的地方。桑必有蠶,有蠶必要吐絲,吐絲就要結(jié)殼,有殼就有內(nèi)容有思想。在畫的過程中,我曾有過關(guān)于時尚與經(jīng)典自我對語:

          肖谷(甲):也許會有許多人的看法與我相左,我覺得你用回頭看的方式,描述已成為經(jīng)典的時尚。這本身符合時尚的要素—理念的精致。

          肖谷(乙):這對我來說可能是下意識的,我想表敘的東西,從內(nèi)心深處來看可能只是一種好奇心,一種偏愛。回眸歷史,用客觀的態(tài)度觀察半個世紀前父輩們的生存狀態(tài),通過對具有那個時代特征器物的描繪,直覺地感受到已成為經(jīng)典的時尚。

          肖谷(甲):然而,就你所描過半個世紀前的器物畫面而言,很容易使許多人不以為是經(jīng)典。

          肖谷(乙):可能這些器物離我們太近很“熟悉”甚至有些“陳舊”不以為然也是情有可原的。可問題是,假如我描繪的是大唐盛世間的器物,那可能會被指認為“尊重傳統(tǒng)”。這是思考方式和習(xí)慣所致。對我來說,我似乎更愿意去感受父輩傳承下的那一份溫馨,而不是久遠歷史的冰冷。無論何時,時尚在流變中沉淀下來的必定成為經(jīng)典。官庭旗袍是經(jīng)典,而民間旗袍也是經(jīng)典,甚至民間旗袍上的一個不經(jīng)意的扣絆也同樣體現(xiàn)出那個時代的時尚。藝術(shù)史家馬克思·弗里德蘭德在談到“文明”時,認為:一只鞋所透露出的信息與一座教堂所蘊涵的內(nèi)容,就那個時代而言是一樣的豐富。從這個角度來說:我不僅關(guān)注我所感興趣的時刻—父輩生存的那個年代。更重要的是客觀地、真誠地描繪了對象。描繪了那個時代的已成為經(jīng)典的時尚。為那個時代”時尚“作自己的演繹。并了解那個時代的精神與留存濃縮那個時代最具代表性的時尚樣式。

          肖谷(甲):你的這一觀點恰巧與最近出版的一本叫《世紀風(fēng)格》的書中論點幾近相同,書中有句話頗有意味;杰作只表現(xiàn)單個的天才,而鄙俗的物件兒,卻仿佛更能體現(xiàn)出“時代精神”。你回頭看時尚的方式的確有點與眾不同。

          肖谷(乙):盡管是有些”與眾不同“,但我對此還是持謹慎的態(tài)度。同樣是古典樣式的描繪,有為內(nèi)容而形成的樣式,也有為形式而形成的樣式,人家怎么想,又是怎么畫的,我不去管。但我所關(guān)注的是客觀中的常態(tài),即以真誠去關(guān)注最為真切與真實的狀態(tài),從中顯現(xiàn)出自己的個性與風(fēng)格。而不是以討巧的氣息,炫技的畫面熏染在很大程度上是一種智巧,而不是智慧。

          肖谷(甲):面對精采紛呈的時尚,誘惑是難免的,當(dāng)時尚與經(jīng)典相遇時,心境是判別取舍的銀制小刀。

          肖谷(乙):作為青年人,我想面對時尚,無論是向前看還是回頭看,漂浮的心態(tài)會使自己想要得到的東西在質(zhì)地上成為問題。而好的心境一定會使時尚中的精華部分演變成經(jīng)典。而從經(jīng)典中又能找回時尚的品味,只是方式不同。時尚是文化的先鋒,是創(chuàng)造力和實踐勇氣的體現(xiàn)。經(jīng)典則具有超時空的價值,是文化傳統(tǒng)中的結(jié)點。




        《桑洲》局部之一


        《桑洲》局部之二

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