美學(xué)博士、詩(shī)人陳忠村國(guó)畫(huà)再次亮相上海藝術(shù)博覽會(huì)

時(shí)間：2014/11/11 11:05:18 文章來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)　

　　11月13-16日，隨著12日的預(yù)展開(kāi)始，2014（第十八屆）上海藝術(shù)博覽會(huì)在上海世貿(mào)商城拉開(kāi)帷幕，在這個(gè)國(guó)內(nèi)以及亞洲規(guī)模最大、歷史最久、國(guó)際化程度最高的藝術(shù)品交易盛會(huì)上，美學(xué)博士、詩(shī)人、畫(huà)家陳忠村國(guó)畫(huà)再次亮相上海藝術(shù)博覽會(huì)，特別巨幅國(guó)畫(huà)作品《本草綱目》（450CM*150CM）成為博覽會(huì)當(dāng)中的一大亮點(diǎn)。

甘草 50CM*55CM 國(guó)畫(huà) 2014 陳忠村

　　陳忠村先生既是一位創(chuàng)作的詩(shī)人，也是一位有思想的畫(huà)家。去年的國(guó)畫(huà)作品《存在》系列曾在上屆藝博會(huì)展出，引起學(xué)者和藏家的關(guān)注。同濟(jì)大學(xué)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師孫周興教授對(duì)陳忠村先生的畫(huà)作給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“陳忠村因此特別喜歡用紅、黃、藍(lán)三色進(jìn)行創(chuàng)作，開(kāi)展出變幻多樣的畫(huà)面形相，這些作品正是他近期的嘗試成果。但要從色彩抽象抵達(dá)詩(shī)意抽象，不僅需要藝術(shù)家的詩(shī)性想象力，而且更需要藝術(shù)家對(duì)生活的熱情體悟和對(duì)存在意義的無(wú)盡追問(wèn)”。

　　陳忠村講：“對(duì)審真的經(jīng)驗(yàn)也是一種苦行，對(duì)善要靜觀更要思考?！薄侗静菥V目》是中國(guó)的傳家寶，醫(yī)治過(guò)世人的各種疾病，在藝術(shù)中如何呈現(xiàn)？是陳忠村最近的思考。如何捕獲現(xiàn)實(shí)中《本草綱目》里的這些花草，其實(shí)就是對(duì)時(shí)間的捕獲，但羅丹講過(guò)“是藝術(shù)家在說(shuō)實(shí)話，是照片在撒謊，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，時(shí)間不會(huì)停止”。要用自然存在的方式存在作品中，怎樣的存在才能超越自然的存在，它應(yīng)該是藝術(shù)的存在，它是哲人/先人創(chuàng)造的第一種“象”的存在，我把它植入到繪畫(huà)中是——點(diǎn)線面與紅黃藍(lán)的藝術(shù)組合——是詩(shī)。
陳忠村近照

　　陳忠村：原名陳忠強(qiáng)，安徽蕭縣人。系同濟(jì)大學(xué)美學(xué)博士研究生、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、安徽省美協(xié)理事、安徽省文聯(lián)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作院畫(huà)家、安徽省青年美協(xié)副主席、蚌埠市美協(xié)和作協(xié)副主席、安徽省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安徽省作協(xié)理事、安徽省文學(xué)院簽約作家、同濟(jì)大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心研究員、上海工程技術(shù)大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院兼職教授等。多次在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》等核心期刊發(fā)表作品和學(xué)術(shù)論文，美術(shù)作品參加十二屆全國(guó)美展和多次全國(guó)年展，參加《詩(shī)刊》社第27屆青春詩(shī)會(huì)，出版詩(shī)集《城市的暫居者》、《短夜》和《城中村》，畫(huà)集《傳混達(dá)魂：陳忠村藝術(shù)作品》，理論集《原色：克利作品研究》和翻譯《克利談藝術(shù)錄和克利詩(shī)歌選》，詩(shī)歌入選《大學(xué)語(yǔ)文》等多種教材。

　　陳忠村美學(xué)觀點(diǎn)：提出傳混達(dá)魂的美學(xué)觀點(diǎn)，傳混達(dá)魂即：混生黑白，黑白生三色（紅、黃、藍(lán)），三色生百象，百象只是呈現(xiàn)魂的一種生其心的符號(hào)，在成千上萬(wàn)個(gè)不同魂的境遇中,自我解蔽后重生自我。

 

 

本草綱目 450CM*150CM 國(guó)畫(huà) 2014年 陳忠村

　　城中村：陳忠村的繪畫(huà)美學(xué)

　　馬琳 博士

　　陳忠村是具有詩(shī)人氣質(zhì)的一名70后藝術(shù)家。他首先是以寫(xiě)詩(shī)聞名，寫(xiě)詩(shī)之余，陳忠村最喜歡的就是進(jìn)行水墨畫(huà)的創(chuàng)作。在沒(méi)有接受專業(yè)訓(xùn)練之前，初中輟學(xué)后他做過(guò)搬運(yùn)工、泥瓦匠、冷鐓機(jī)手，由于愛(ài)好繪畫(huà)并通過(guò)它考入一所工藝美術(shù)學(xué)校，畢業(yè)后從事的工作多與工藝美術(shù)有關(guān)，設(shè)計(jì)師、工程師、項(xiàng)目經(jīng)理以及公司的管理人員等，但他的內(nèi)心始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)藝術(shù)，他說(shuō)：“繪畫(huà)與寫(xiě)作是我體內(nèi)的動(dòng)脈和靜脈，我熱愛(ài)藝術(shù)，對(duì)它們就像我對(duì)待血液一樣珍惜和愛(ài)護(hù)”?；蛟S正是這些經(jīng)歷和對(duì)生活的領(lǐng)悟讓陳忠村對(duì)藝術(shù)和傳統(tǒng)沒(méi)有太多的重負(fù)和成規(guī)，他堅(jiān)持不懈的自學(xué)他同時(shí)代的大多數(shù)學(xué)院派藝術(shù)家們輕而易舉地視為理所當(dāng)然的東西，憑借自己對(duì)藝術(shù)的理解創(chuàng)作了一系列風(fēng)格鮮明的水墨畫(huà)。

　　受現(xiàn)代藝術(shù)形式主義的影響，陳忠村的作品通常介于具象與抽象之間，以滿幅構(gòu)圖為主。線條是他創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，這些線條猶如一張迷網(wǎng)鋪滿了整幅作品的表面。其線條結(jié)構(gòu)的組合，沒(méi)有中心也沒(méi)有重點(diǎn)，而是以橫線和豎線為主，加以一些斜線，形成一種幾何抽象。畫(huà)面上有少處留白，而留白的形象通常是具象的。色彩的運(yùn)用也被他盡量簡(jiǎn)化，在密密麻麻，縱橫交錯(cuò)的線條中，我們可以看到紅、黃、蘭等色被隨心所欲的點(diǎn)綴其中，打破了畫(huà)面的沉悶感，這通常會(huì)讓人聯(lián)想到蒙德里安后期使用色彩的方式。如他創(chuàng)作的《存在：故鄉(xiāng)系列》、《生肖系列》就是這種風(fēng)格的作品。

　　《本草綱目》是陳忠村最近創(chuàng)作的作品，這件作品尺寸巨大，他沿用了以前的風(fēng)格，但又有新變化，構(gòu)圖更加繁密，留白處“本草綱目”這四個(gè)字揭示了這件作品的主題。他把藥名植入畫(huà)面，討論了“有”和“無(wú)”這樣一個(gè)命題。這件作品也體現(xiàn)了陳忠村對(duì)于水墨畫(huà)的認(rèn)識(shí)，他提出了“傳混達(dá)魂”的繪畫(huà)美學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“傳混達(dá)魂即：混生黑白，黑白生三色（紅、黃、藍(lán)），三色生百象，百象只是呈現(xiàn)魂的一種生其心的符號(hào)，在成千上萬(wàn)個(gè)不同魂的境遇中，自我解蔽后重生自我”。陳忠村這種繪畫(huà)觀點(diǎn)的形成與他后來(lái)在同濟(jì)大學(xué)攻讀美學(xué)專業(yè)博士學(xué)位是分不開(kāi)的。在讀博期間，他花了大量時(shí)間研讀中外美學(xué)著作，其中保羅·克利的繪畫(huà)作品和創(chuàng)作理念深深吸引了他?？死粌H是一位有成就的畫(huà)家，也是一位優(yōu)秀的詩(shī)人和藝術(shù)教育家。陳忠村的最大愿望就是能像克里那樣活著，他花了一年多時(shí)間翻譯并出版了《克利談藝錄及克利詩(shī)歌選》，克利關(guān)于自然與繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系的論述，認(rèn)為“只有當(dāng)藝術(shù)家們遵循一定的隱藏于自然法則之中的規(guī)則時(shí)，才能被創(chuàng)作出來(lái)”的理論觀點(diǎn)給了陳忠村很大的啟發(fā)，讓他明白了藝術(shù)家與門(mén)外漢的區(qū)別，對(duì)創(chuàng)作也有了更深入的思考：一是藝術(shù)怎樣呈現(xiàn)不可見(jiàn)的東西，二是思考的“思”和詩(shī)意的“詩(shī)”怎么呈現(xiàn)在畫(huà)面中呈現(xiàn)。

　　自然是打開(kāi)藝術(shù)正確方向大門(mén)的金鑰匙，正如克利所講不是所有的人都能進(jìn)入，只有那些在自然世界里尋找出路的藝術(shù)家才能進(jìn)入，他們幫助我們的生活擺脫平庸，他們?cè)谀撤N程度上添加更多的精神去理解藝術(shù),他們還使得撲朔迷離的愿景變得可預(yù)測(cè)，陳忠村銘記在心是“原始的力量培育著萬(wàn)物的演變（克利語(yǔ)）”，其實(shí)陳忠村就是一個(gè)國(guó)畫(huà)版或水墨版的克利。他授傳統(tǒng)莊子思想的“心與物忘、手與物化的境界”的影響，在《方·圓》系列中我看到了“無(wú)意之韻”。同時(shí)他也接受西方的海德格爾哲學(xué)，藝術(shù)必然成為此在得以實(shí)現(xiàn)的通道，或者講唯有通過(guò)藝術(shù)，人生此在及其世界才是可揭示的，如作品《存在·自我》和《存在·我們》。

　　陳忠村的作品，同時(shí)也是扎根于社會(huì)脈絡(luò)和對(duì)家鄉(xiāng)記憶的反映?？搓愔掖宓淖髌藩q如從飛機(jī)上看阡陌縱橫的大地，這通常會(huì)讓觀者聯(lián)想起他的詩(shī)，或者說(shuō)畫(huà)畫(huà)是陳忠村彩色的詩(shī)歌。詩(shī)歌創(chuàng)作的積累和經(jīng)歷對(duì)陳忠村藝術(shù)創(chuàng)作的影響也是不可忽略的一個(gè)要素。在成為一名藝術(shù)家之前，陳忠村首先是以詩(shī)歌聞名的，是“70后詩(shī)群”重要詩(shī)人之一，出版有《城中村——陳忠村詩(shī)歌作品》詩(shī)集并入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材等。著名詩(shī)人洛夫認(rèn)為陳忠村的詩(shī)“可以用來(lái)洗滌世人喧囂、疲憊的心靈，給予靈魂更美的空間生活。忠村對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)、執(zhí)著已達(dá)到癡迷的程度，真不愧為詩(shī)的圣徒”。陳忠村是從鄉(xiāng)村到城市的詩(shī)人，在他的詩(shī)歌中，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念是他創(chuàng)作的一個(gè)主題，他把這個(gè)主題以圖像的方式延續(xù)到他的藝術(shù)創(chuàng)作中，因此看他的畫(huà)猶如在讀他的詩(shī)，我們雖然生活在鋼筋叢林的城市中，但我們卻懷念鄉(xiāng)村的生活。我自己以為，陳忠村的繪畫(huà)美學(xué)或許用“城中村”來(lái)表達(dá)或許更貼近他的創(chuàng)作理念，城市與鄉(xiāng)村，以及對(duì)這二者的態(tài)度是陳忠村長(zhǎng)期潛于內(nèi)心的思緒和創(chuàng)作主題。他不但將這種理念訴諸于文字，更訴諸于畫(huà)面，陳忠村的作品不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村的表面記憶，其實(shí)可以引發(fā)我們對(duì)城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的進(jìn)一步思考，“城市中的鄉(xiāng)村”或者說(shuō)是“鄉(xiāng)村中的城市”果真有我們想象的那般美好嗎？