2016（第二十屆）上海藝術(shù)博覽會，將于11月3日-6日在世博展覽館（浦東國展路1099號）隆重舉行。
2016上海藝博會參展商——海平線畫廊，將在本屆盛會上推出藝術(shù)家余積勇的雕塑作品。
超越時空的對話——余積勇訪談
特邀訪談：徐侃
在余積勇雕塑工作室老同學(xué)相遇（左 余積勇 右 徐侃）
徐侃：大余，你好。轉(zhuǎn)眼間我們已從上海工藝美校畢業(yè)30多年。作為工藝美校的成功畢業(yè)生之一，30多年來你不斷進(jìn)取，為上海這個飛速發(fā)展的城市奉獻(xiàn)出許多高質(zhì)量的藝術(shù)和設(shè)計作品，從而成為一代公共藝術(shù)大師。30多年來，你的創(chuàng)作之路一定充滿挑戰(zhàn)吧。
余積勇：我是個隨著上海城市發(fā)展而成長起來的公共藝術(shù)家，30年來我的藝術(shù)創(chuàng)作主要包含雕塑作品和公共藝術(shù)作品兩部分內(nèi)容。
雕塑作品的創(chuàng)作以反映我個人的思想和情感為主導(dǎo)，公共藝術(shù)作品則不同，反映我個人的創(chuàng)作思想是如何與城市空間、主題、時尚和審美相結(jié)合；因此，公共藝術(shù)作品的“設(shè)計”意味就更為強烈。
上世紀(jì)80年代以來，我一直在探索如何以公共藝術(shù)造益更廣大的人群。除了遵循藝術(shù)創(chuàng)作原理與規(guī)律，我也嘗試將一些個人對世界、對人生的認(rèn)知和體驗融入公共空間，尋找個體與群體、藝術(shù)家個人風(fēng)格與公眾審美情趣、架上雕塑與公共藝術(shù)溝通的橋梁。所以，近20年來，我主持設(shè)計的公共藝術(shù)作品《2007年上海世界夏季特殊奧林匹克運動會紀(jì)念雕塑》、《國歌》、《隧道紀(jì)念碑》以及世博會雕塑《飛翔的心愿》、《石語》等相繼問世的同時，我個人雕塑作品《結(jié)》系列也被不少有特色的公共空間所接受，如上海國際體操中心的《結(jié)9808》、上海劉海粟紀(jì)念館前的《結(jié)0011》、安亭市民廣場的《結(jié)0306》、長風(fēng)生態(tài)商務(wù)區(qū)綠地的《結(jié)0611--百年情結(jié)》等，但這些只是探索和積累，是更高目標(biāo)的起點。
《2007年上海世界特殊奧林匹克運動會紀(jì)念雕塑》不銹鋼 花崗巖 現(xiàn)樹立在上海延中綠地
《國歌》 青銅 現(xiàn)豎立在上海大連路公共綠地國歌紀(jì)念廣場
《飛翔的心愿》不銹鋼 現(xiàn)樹立在上海世博園區(qū)主題館北廣場
《石語》花崗巖 不銹鋼 現(xiàn)樹立在上海世博園區(qū)后灘公園
從《五卅運動紀(jì)念碑》到《源點—隧道紀(jì)念碑》
徐侃：坐落于上海南京路五卅廣場內(nèi)的《五卅運動紀(jì)念碑》可謂你在公共藝術(shù)領(lǐng)域的開山之作，世界從此認(rèn)識了余積勇及其公共藝術(shù)。
余積勇：《五卅運動紀(jì)念碑》的創(chuàng)作是有突破性的，其主體雕塑以漢字為原型演變而來，放射狀構(gòu)圖突破了建國以來國內(nèi)紀(jì)念碑雕塑的原有模式。這個設(shè)計方案的第一輪誕生于1984年，第二輪設(shè)計方案于1986年被上海市人民政府確定為實施方案。整座紀(jì)念碑雕塑完成于1990年，整個設(shè)計、建造過程歷時約六年。
《五卅運動紀(jì)念碑——五卅魂》主體雕塑 不銹鋼 現(xiàn)樹立在上海南京路五卅廣場 攝于1990年
《五卅運動紀(jì)念碑——前赴后繼》圓雕 青銅 現(xiàn)樹立在上海南京路五卅廣場
《五卅運動紀(jì)念碑——歷史的回聲》浮雕 鍛銅 現(xiàn)樹立在上海南京路五卅廣場
徐侃：作為一個大工程，《五卅運動紀(jì)念碑》不僅僅是中國城市雕塑發(fā)展史上的里程碑，其藝術(shù)形式還產(chǎn)生了重大的國際影響。
余積勇：五卅運動本身就具有國際影響；在五卅運動的發(fā)源地上海立項建造《五卅運動紀(jì)念碑》，意義非常，因而吸引了許多前來競標(biāo)的藝術(shù)家。
我提出的設(shè)計方案立足于把紀(jì)念碑對歷史事件的追念與對城市現(xiàn)在和未來發(fā)展的啟迪結(jié)合起來。比如，將紀(jì)念碑主體造型與紀(jì)念碑的主題紀(jì)念文字合一，開創(chuàng)性地運用了雕塑演繹漢字的表現(xiàn)手法，使碑體造型與漢字語義相得益彰；將紀(jì)念碑設(shè)計為既巍然屹立又多軸向放射狀的形態(tài)，令莊重的紀(jì)念性與蓬勃的生命力融為一體。紀(jì)念碑的雕塑語言也與發(fā)展中的現(xiàn)代城市風(fēng)格相吻合。可以這樣說《五卅運動紀(jì)念碑》不僅具有紀(jì)念意義，更是一個城市騰飛的啟示和鼓舞。從方案到落成，《五卅運動紀(jì)念碑》獲“五卅運動紀(jì)念碑第二輪設(shè)計方案競賽一等獎”和文化部、建設(shè)部、中國美協(xié)、全國城市雕塑建設(shè)委員會等聯(lián)合頒發(fā)的“第二屆全國城市雕塑優(yōu)秀獎”。
徐侃：《五卅運動紀(jì)念碑》在國外同行中也產(chǎn)生了不小的影響。
余積勇：一批國外專家應(yīng)中國政府邀請，在考察中國的公共藝術(shù)后，將《五卅運動紀(jì)念碑》作為唯一一件中國藝術(shù)家的公共藝術(shù)作品收入《公眾藝術(shù)及模式》專著。昆士蘭建筑師協(xié)會主席邁克爾·雷納在該著作中《五卅運動紀(jì)念碑》圖片下詳注：“上海市人民廣場的大型公共藝術(shù)可以與弗蘭克·蓋瑞設(shè)計的西班牙畢爾巴鄂古根漢姆博物館媲美”。這是一位國際公共藝術(shù)權(quán)威的評語，也令我吃驚不小。
徐侃：《五卅運動紀(jì)念碑》是公共藝術(shù)作品，畢爾巴鄂古根漢姆博物館是建筑；在您看來，兩者如何媲美？
余積勇：我于1984年提出《五卅運動紀(jì)念碑》設(shè)計初稿，1990年紀(jì)念碑落成。一年后的1991年，在一個完全不同的國度，弗蘭克·蓋瑞設(shè)計了畢爾巴鄂古根漢姆博物館，該博物館于1997年落成。
一個是紀(jì)念碑，一個是博物館，兩個構(gòu)筑物的功能、體量差異很大；但《五卅運動紀(jì)念碑》與西班牙古根漢姆博物館在結(jié)構(gòu)構(gòu)成和在風(fēng)格造型上卻頗多相似：幾何塊面營造的空間形態(tài)極具震撼力，不規(guī)則的雙曲面穿插、碰撞，營造出的視覺形象超離任何傳統(tǒng)紀(jì)念碑或建筑的經(jīng)驗之外……盡管我的作品比弗蘭克·蓋瑞的作品早七年落成，但國內(nèi)仍有許多人說我抄襲弗蘭克·蓋瑞的作品，國人崇洋媚外的心態(tài)令我很沮喪。如果弗蘭克·蓋瑞真的借鑒了我創(chuàng)造的視覺語言，這令我很欣慰，我和弗蘭克·蓋瑞都在各自的領(lǐng)域中做出了開拓性的貢獻(xiàn)，真可謂英雄所見略同。
徐侃：請再談?wù)勛湓邳S浦江邊上的你的新作《隧道紀(jì)念碑》，它剛剛落成吧？
余積勇：是的，一星期前我還在工地上。
徐侃：我去看過，環(huán)境非常好。紀(jì)念碑座落在浦江邊上的南園濱江綠地，以盧浦大橋為背景，對面就是世博園。
余積勇：《隧道紀(jì)念碑》也被稱為《源點》，因為在紀(jì)念碑的正下方，是現(xiàn)在的打浦路隧道，那是中國第一條隧道；紀(jì)念碑的落成地，也是上海隧道股份的誕生地，那是中國第一家隧道公司?！端淼兰o(jì)念碑》矗立在中國第一條隧道、第一家隧道公司誕生的源點，《源點》便成了中國隧道事業(yè)的紀(jì)念碑。
《源點——隧道紀(jì)念碑》鋼板鍛造 現(xiàn)樹立在上海南園濱江綠地
徐侃：公共藝術(shù)不是一件單獨的雕塑作品，需要根據(jù)地點、周圍環(huán)境以及主題思想等各個因素進(jìn)行特定的設(shè)計?！对袋c》的設(shè)計構(gòu)思是怎樣形成的呢？
余積勇：《源點》作為公共藝術(shù)作品，是城市雕塑、建筑、景觀、環(huán)境設(shè)計等各個不同領(lǐng)域?qū)W科相互滲透的成果。一個單純的架上雕塑作品可以強調(diào)一種非常個人的風(fēng)格，它僅僅受到雕塑作者藝術(shù)擅長、個人修養(yǎng)、審美傾向等方面的影響。而作為一件公共藝術(shù)作品，隧道紀(jì)念碑的設(shè)計含量更高，首先需要根據(jù)特定主題和客戶需求進(jìn)行綜合設(shè)計。
舉例來說，打浦路隧道開工于1965年，“65”便成為有紀(jì)念意義的時間節(jié)點；因為這是中國的第一項隧道工程，打浦路隧道工程便被簡稱為“651”。在委托方看來，“651”是未來隧道紀(jì)念碑必須考慮的設(shè)計元素。如何將“651”這個有紀(jì)念意義的數(shù)字寓意與隧道紀(jì)念碑有機結(jié)合起來？碑體高度成了最佳載體，使《源點》紀(jì)念碑的高度響應(yīng)了1965年第一條隧道建成對中國隧道工業(yè)開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的高度，這就是公共藝術(shù)作品和一般雕塑不同的地方。公共藝術(shù)作品存在于各學(xué)科的邊緣或相互滲透地帶，很難將其確切歸類；但處理得當(dāng)，會有更多樣的生長空間。
徐侃：在深入到紀(jì)念碑形態(tài)及與環(huán)境關(guān)系等問題時，你怎樣完善和表達(dá)自己的設(shè)計思想？
余積勇： 在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，考慮到隧道掘進(jìn)時所采用的主要工具是盾構(gòu)，借用盾構(gòu)的標(biāo)志部分“切口環(huán)”來構(gòu)成整個作品，其形象語言可以直接點出主題，但在具體處理時先解構(gòu)盾構(gòu)“切口環(huán)”，再將其重構(gòu)為一個飽含盾構(gòu)造型語言的全新構(gòu)筑物，由此成就了充滿隧道工業(yè)元素的《源點》紀(jì)念碑。盾構(gòu)上設(shè)計了斑斑銹跡，是隧道工業(yè)的歷史痕跡，記錄了中國隧道業(yè)的光輝業(yè)績；兩片解構(gòu)的盾構(gòu)“切口環(huán)”又好似兩片船帆，寓意中國隧道工業(yè)揚帆起航進(jìn)入新紀(jì)元。
從環(huán)境的角度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大小兩片半圓的船帆與黃浦江水、盧浦大橋剪影遙相呼應(yīng)，整個作品與環(huán)境融為一體。而作品下的幾段不銹鋼字，畫龍點睛地點明了“紀(jì)念651隧道工程，展望美好未來”的作品主題。
徐侃：數(shù)十年來，您的藝術(shù)足跡還涉及了哪些地方？
余積勇：除了上海，北京、南京、鄭州、蘇州、寧波、慈溪、余姚等地都有我的公共藝術(shù)作品，我希望自己的作品能聳立在祖國大地，從某種意義來說，這是個永不落幕的雕塑展。
“結(jié)”與遠(yuǎn)古文明的對話
徐侃： 30年來，你沒有停留在公共藝術(shù)范疇，而是不斷摸索創(chuàng)新，也誕生了一系列優(yōu)秀雕塑作品。這樣的執(zhí)著是你在藝術(shù)之路上不斷開墾出綠洲的原因。這一時期，你覺得哪些作品的出現(xiàn)可以構(gòu)成自己創(chuàng)作的主線？
余積勇：上世紀(jì)90年代起，我開始創(chuàng)作有關(guān)“結(jié)”的雕塑作品。這個系列的創(chuàng)作一直延續(xù)到現(xiàn)在。不同于一般的公共藝術(shù)，“結(jié)”系列的作品個人特色更為鮮明，已經(jīng)成為我個人創(chuàng)作的一個符號。其中的一些作品已經(jīng)被大眾認(rèn)可，樹立在城市公共空間，成為特色鮮明的公共藝術(shù)品。
《結(jié)0611》青銅 現(xiàn)樹立在上海長風(fēng)生態(tài)商務(wù)區(qū)綠地
《結(jié)9810》青銅 現(xiàn)樹立在寧波老外灘廣場
《結(jié)0012》不銹鋼 上海城市雕塑藝術(shù)中心收藏
非同尋常的角度，與遠(yuǎn)古文明的對話
《結(jié)0306》青銅 現(xiàn)樹立在上海安亭市民廣場
《結(jié)0510》不銹鋼涂漆 上海城市雕塑藝術(shù)中心收藏
徐侃：您最初為何選擇“結(jié)”這一載體？
余積勇：我起初選擇“結(jié)”這一題材是因為“結(jié)”是比文字更早的文明載體。在上古文字出現(xiàn)之前，人們已“結(jié)繩記事”。內(nèi)容不同、重要程度各異的事情分別被種類不同、大小各異的繩結(jié)來表示，從而起到記數(shù)、記事的作用。在我看來，“結(jié)”這一繩的纏繞方式在成就了其歷史使命的同時，卻因其難以破解的密碼而充滿神奇信息。其中蘊含著遠(yuǎn)古人類的智慧，是遠(yuǎn)古文明的起源?！芭c遠(yuǎn)古文明對話”——這就是我最初選擇“結(jié)”作為藝術(shù)載體的原因。
徐侃：有意思的是，“結(jié)”的創(chuàng)作后來欲罷不能，甚至自成系列，成為你重要的創(chuàng)作象征了。
余積勇：“結(jié)”的創(chuàng)作使我對人類的生命歷程有了新的看法。當(dāng)我在使用不同材料、不同手法建構(gòu)“結(jié)”的時候，當(dāng)我在工作中和工作后不斷體味“結(jié)”的時候，我領(lǐng)悟到了“結(jié)”的更深層次的意味。
“結(jié)”本身代表著一種特殊的聯(lián)系，它可以屬于自然范疇，也可以指向社會范疇。人具有社會屬性，當(dāng)人與人、人群與人群同在，“結(jié)”可以是感情之間的維系，可以是一種能量的積聚，也可以是相交并環(huán)繞的羈絆。人生在世，不同時段的不同心理變化，使得一個“自我”的“結(jié)”在不斷延續(xù)的同時，也在不斷盤結(jié)成一種新的“結(jié)”?！敖Y(jié)”這個物象，在功利和審美之余，蘊含有深厚的道理。在用不同材料塑造不同“結(jié)”造型的同時，我也在用心體會和發(fā)現(xiàn)自己的人生和各種不同的“結(jié)”；揣摩著如何釋懷曾經(jīng)的“結(jié)”、認(rèn)識眼前的“結(jié)”、演繹今后的“結(jié)”……
徐侃：栩栩如生的“結(jié)”隱含著生命的律動。
余積勇：在最近一段時間的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)將“結(jié)”僅僅歸結(jié)于“人生”與“人際”仍過狹隘。我們所需要的和諧社會、綠色地球，是將人、動物、植物和自然資源等等客觀存在纏繞在一起的巨大的“結(jié)”；不斷追溯滲透了原始精神的“結(jié)”，我的“結(jié)”系列作品才能真正圓滿。
公共藝術(shù)在中國
徐侃：現(xiàn)在不少藝術(shù)設(shè)計學(xué)院設(shè)有環(huán)境設(shè)計專業(yè)。在一個公共空間越來越受到重視的時代，公共藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)校人才培養(yǎng)也方興未艾。作為一個有經(jīng)驗、有成就的公共藝術(shù)業(yè)內(nèi)專家，你對這個學(xué)科的建設(shè)有何進(jìn)言？
余積勇：對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)院來說，培養(yǎng)中國公共藝術(shù)領(lǐng)域的新興血液有著不可推卸的責(zé)任。學(xué)科建設(shè)任務(wù)很多，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練永遠(yuǎn)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科建設(shè)的根本。當(dāng)然基礎(chǔ)教育也很重要，圖形、色彩、構(gòu)成、美學(xué)，這些素養(yǎng)是一個公共藝術(shù)設(shè)計從業(yè)人員能否將事業(yè)做深、做透、做獨特的關(guān)鍵，而且這些基礎(chǔ)教育必須在學(xué)院里完成。
借鑒一種當(dāng)代西方藝術(shù)流派理念，加一些材料實驗，這是目前最容易看到的“公共藝術(shù)創(chuàng)作”，這畢竟流于表面。要創(chuàng)作出實實在在撼動人心的作品，創(chuàng)作者必須具備充分的責(zé)任心，這顆心要盛滿對真、善、美的渴望和追求。創(chuàng)作思想的形成更是學(xué)院培養(yǎng)公共藝術(shù)人才的重中之重的目標(biāo)。
堅實的素質(zhì)基礎(chǔ)是肥沃的土壤，可以使人才茁壯成長；而創(chuàng)造性思維則為藤蔓攀爬預(yù)備了發(fā)散性網(wǎng)格，幫助將嫩芽伸展到更高更遠(yuǎn)的地方。
徐侃：就廣義的公共藝術(shù)而言，比較國內(nèi)現(xiàn)狀，歐美國家的公共藝術(shù)似乎更尊重歷史、更貼近環(huán)境、更融入地域文脈?？赡芤驗榘l(fā)展太快，我們國家目前的公共藝術(shù)設(shè)計相對顯出文化的單薄。
余積勇：這是一個很復(fù)雜的問題。一個國家一個地區(qū)的公共藝術(shù)形態(tài)總與其時其地的意識形態(tài)背景有關(guān)；歷史的傳承、文脈的延續(xù)又與一個民族的價值觀有關(guān)。尊重歷史、貼近環(huán)境、融入地域文脈肯定是中國公共藝術(shù)艱巨的也是長期的發(fā)展目標(biāo)之一。但從另一個角度看，公共藝術(shù)中既要有強調(diào)文化延續(xù)、主題教育的嚴(yán)肅題材，也需要令人賞心悅目的城市家具；多元共存，比較符合當(dāng)代公共藝術(shù)空間的實際需求。當(dāng)然文化底蘊是一切公共藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。
《結(jié)9808》青銅 現(xiàn)樹立在上海國際體操中心
《結(jié)0011》青銅 上海劉海粟美術(shù)館收藏
《結(jié)9604》青銅 現(xiàn)樹立在河南省鄭州市鄭東新區(qū)
徐侃：2010年世博會在上海召開，“城市讓生活更美好”成為熱門話題。從公共藝術(shù)的角度看，你覺得可以在哪些層面呼應(yīng)世博主題？
余積勇：“城市讓生活更美好”是個很好的話題，但這僅僅是人類社會發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村向城市發(fā)展的初級目標(biāo)，而“藝術(shù)，讓生活更美好”，則是人類社會從物質(zhì)文明向精神文明發(fā)展的巨大飛躍。
今天你去到二線、三線城市，發(fā)現(xiàn)那里的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、公共藝術(shù)都已褪去自己應(yīng)有的特色和生態(tài)，一味向高度集中化的大都市靠攏；當(dāng)全國上下變成一線城市不同規(guī)格的縮比版，這樣的“城市”不能讓生活更美好。
我國的公共藝術(shù)不能說發(fā)展不迅速，有些城市和地區(qū)甚至已經(jīng)到了“轉(zhuǎn)個彎就能遇到一個雕塑”的地步。但很多公共藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計并沒有找到屬于自己的路，不少作品是對國外同類作品的借鑒和抄襲，缺少原創(chuàng)，缺少個體風(fēng)格和時代精神，這樣的“藝術(shù)”同樣不能讓生活更美好。
讓城市規(guī)劃人口密度低一些，建筑材料的選用環(huán)保一些，公共空間的營造更藝術(shù)一些。公共藝術(shù)的設(shè)計理念如果能廣泛的延伸到城市建設(shè)的各個領(lǐng)域，我相信，我們的城市一定會讓生活更美好。
徐侃：關(guān)于公共藝術(shù)的民族化和國際化問題你怎樣看？
余積勇：我并不贊成狹隘意義的“民族特色”；民族特色一定不要等同于放大的個人主義。當(dāng)然這不是忽視本民族傳統(tǒng)和文化，我希望設(shè)計師要懂得如何繼承傳統(tǒng)，更應(yīng)該懂得如何令自己的設(shè)計符合并引領(lǐng)國際潮流。
我國的公共藝術(shù)發(fā)展從時間上看可能起步晚于發(fā)達(dá)國家，但絕不要因此妄自菲薄?，F(xiàn)在常見一種情形，國內(nèi)設(shè)計界崇拜國外設(shè)計師，內(nèi)地設(shè)計界崇拜上海設(shè)計師，這不單單是一種信心缺乏，還涉及對公共藝術(shù)及其領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造力的認(rèn)識和理解。我曾經(jīng)為北京奧運會城市中軸線北段提供了一組公共藝術(shù)設(shè)計方案。但我提供的設(shè)計方案因其定位被邊緣化了，既不像建筑，也不像雕塑，結(jié)果不了了之。說到這里，我強調(diào)一下，這現(xiàn)象凸現(xiàn)了一個問題，即城市管理者對公共藝術(shù)的認(rèn)識和理解。公共藝術(shù)因其特殊性、跨學(xué)科性而充滿了創(chuàng)造力和可塑性，這是個新興的藝術(shù)門類。學(xué)院在培養(yǎng)公共藝術(shù)人才時一定要注意跨學(xué)科合作。同時要多實踐和進(jìn)行深入的理論探討，進(jìn)而影響城市管理者對公共藝術(shù)創(chuàng)造力的認(rèn)識和理解。
徐侃：中國的公共藝術(shù)要走向世界，還有很多問題需要解決。
余積勇：是啊，在我看來，要走出國門，立足世界，中國的公共藝術(shù)必須走出一條新路，這條路當(dāng)然出發(fā)自中國，但更應(yīng)該通達(dá)國際前沿。中國的公共藝術(shù)必將影響世界，對此我滿懷期望與憧憬。
徐侃：謝謝大余。
徐侃：美國洛杉磯好萊塢梅西公司藝術(shù)總監(jiān)
上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院視覺藝術(shù)學(xué)院教授
全國首屆城市雕塑二等獎、上海首屆城市雕塑二等獎獲得者
訪談助理：易茗
友情提示
2016（第二十屆）上海藝術(shù)博覽會
舉辦日期：11月3日—6日
舉辦地點：世博展覽館（浦東國展路1099號）
票價： 門票50元／人
總票房：東方票務(wù) 訂票電話：962388
2016上海藝術(shù)博覽會官方網(wǎng)站 www.sartfair.com
微信公眾號 sartfair
官方微博 weibo.com/sartfair
