2017年11月18日晚6點半，應(yīng)南京藝術(shù)學(xué)院邀請，中國國家博物館原副館長、著名美術(shù)史家、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授陳履生先生來到閎約大講壇，以“走進(jìn)博物館”為主題，開展了一場高水平的學(xué)術(shù)交流，為現(xiàn)場師生學(xué)者帶來了一場別開生面的“博物館奇妙夜”。
陳履生先生結(jié)合自身多年博物館工作經(jīng)驗與心得感悟，從博物館的研究、收藏、教育、休閑娛樂四大功能，及博物館與國家、文化、建筑、收藏、展覽、教育、研究、推廣、休閑、公眾的關(guān)系十大關(guān)系等方面進(jìn)行詳盡的闡述。
陳先生講到，時代在不斷變化，隨著時代的變化，我們逐步認(rèn)識到博物館在一個城市中的基本定位與重要性，許多城市陸續(xù)建設(shè)了新博物館，這些博物館是城市的地標(biāo)及景觀，它標(biāo)志著社會文明的進(jìn)步與發(fā)展的水平，代表著社會文明發(fā)展的成果?，F(xiàn)今中國的博物館跟三十年前比，不可同日而語，這就是社會發(fā)展的表現(xiàn)。博物館連接著公眾的文化需求，成為當(dāng)代公眾的文化依賴，這是博物館的核心所在。相較于西方社會，中國公眾對博物館的文化依賴性弱，西方社會，著重培養(yǎng)公眾的博物館意識，從小接受其熏陶，流連于其中，陶冶性情，從而形成較高的文化素養(yǎng)。
Photo@Mr.陳 瑞典VASA博物館
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬博物館體驗系統(tǒng)出現(xiàn)，但從客觀方面來說，它永遠(yuǎn)無法取代實體博物館，就好像攝影術(shù)并不能取代繪畫，實體博物館給人的即時體驗感，空間感是虛擬博物館無法做到的。博物館是文物、藝術(shù)品的“家”，是供人們瞻仰和欣賞的殿堂，是使得文物藝術(shù)品有“尊嚴(yán)”的儲存空間，區(qū)別于街邊古董店，它們不是商品，而是發(fā)揮著研究教育意義的文化傳承品，博物館里的典藏都有與之相關(guān)的歷史與其背后的入藏故事，博物館的出現(xiàn)就是人類社會文明發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。
Photo@Mr.陳 巴黎狩獵博物館
關(guān)于博物館與國家的關(guān)系，陳先生談到，只有國家強大，博物館才會強大，而只有博物館強大，國家文化才會強大，兩者相輔相成。陳教授以同為四大文明古國之一的埃及為例，埃及國家博物館建館時，中國正在經(jīng)受第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍侵華，那時的中國人還不知道博物館為何物。埃及博物館珍藏有自古埃及法老時代到公元五至六世紀(jì)羅馬統(tǒng)治時代的珍貴文物10余萬件，一百多年前的埃及博物館的規(guī)模令世界驚嘆，它至今都一直位于世界十大博物館之列，而它所反映出來的考古成果標(biāo)志著一個時代的最高成就。與之相比，中國有著巨大的落差，這就是一個簡明的歷史差距。
Photo@Mr.陳 中國國家博物館
關(guān)于博物館與文化的關(guān)系，陳先生認(rèn)為，博物館文化是以世界各名族優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，是各種文化的關(guān)聯(lián)，是彼此的融會貫通，是彼此的交流互鑒，是歷史與藝術(shù)發(fā)展歷程的綜合，并且博物館文化是連接社會與公眾的紐帶，它的文化魅力，影響到公眾的熱情和判斷，關(guān)系到社會整體的文化形象，在中國，建立“百科全書”式的博物館是理想的發(fā)展方向。
Photo@Mr.陳 荷蘭電影博物館
在講到博物館與建筑的關(guān)系問題時，陳先生介紹了兩家很有特色的博物館，一是法國凱布朗利博物館，這家博物館將文物庫房直接搬進(jìn)了展廳，使觀眾能夠直接參觀到博物館的后臺工作，增加其觀賞興趣。二是日本福岡的九州博物館，九州博物館擁有極少數(shù)的展品，大部分空間用于文物修復(fù)辦公地及展示亞洲各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的兒童教育區(qū)，深受公眾歡迎。那么，研究博物館的建筑與藏品之間的空間關(guān)系就顯得尤為重要，它的公共空間要體現(xiàn)公共性的特質(zhì)。以人為本，以公眾為核心。
陳先生對博物館的基礎(chǔ)即收藏的時候提及，收藏的整理與研究是博物館專業(yè)水平的體現(xiàn)，缺少整理和研究的博物館，充其量就是藏品庫房，而不能成為真正意義上的博物館。繼而談到博物館展覽時，給大家介紹了近些年他所參觀過的認(rèn)為質(zhì)量上乘的展覽，比如意大利米蘭皇宮博物館的“達(dá)芬奇”專題展、意大利米蘭三年展設(shè)計博物館“藝術(shù)與食物”專題展、美國MOMA馬蒂斯特展等。
陳先生認(rèn)為，博物館雖然不是專門的教育機構(gòu)，但卻是在教育方面有著特別的作用，屬于不是學(xué)校的學(xué)校，不是課堂的課堂，博物館的教育依托于博物館的各項業(yè)務(wù)職能，與藏品、展覽等發(fā)生關(guān)聯(lián)，其教育方式是多元的、流動的、開放的。陳教授以阿根廷國家美術(shù)館為例，這家美術(shù)館為盲人觀眾專門提供了盲人老師，指導(dǎo)幫助他們對藏品進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，這是很多博物館沒有做到的，值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，它體現(xiàn)了博物館教育方式的多樣全面性，給予特殊群體觀眾更良好的教育體驗。
公眾是博物館的主體，博物館要做的就是去盡可能滿足公眾多樣化的需求，去吸引、培育、引導(dǎo)觀眾。陳先生希望通過這場講座，呼吁更多人自覺培養(yǎng)博物館意識，多去博物館參觀學(xué)習(xí)，希望文博方向的同學(xué)，能夠成為博物館的終身志愿者，竭盡全力為了中國文化的推廣、中國的博物館發(fā)展事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
講座最后，人文學(xué)院副院長李安源對本場講座進(jìn)行了簡潔的學(xué)術(shù)總結(jié)，他認(rèn)為，陳履生先生的講座，不僅反映了一位杰出的博物館管理者的文博經(jīng)驗，同時也反映了一位美術(shù)史家與藝術(shù)家的綜合修養(yǎng)與人文情懷，李老師還向現(xiàn)場同學(xué)鄭重推薦了土耳其作家奧爾罕·帕慕克的小說《純真博物館》，他認(rèn)為這是一本可以拓寬大家對博物館進(jìn)行正確認(rèn)知的好書。其后二十分鐘里，多位同學(xué)與陳先生進(jìn)行了提問互動，陳先生對街頭新型博物館文化、優(yōu)秀大學(xué)博物館的標(biāo)準(zhǔn)、博物館藏品的導(dǎo)覽問題及用世俗的角度方式看待博物館文化傳播方式等問題一一進(jìn)行了耐心解答。
(文：郭辛蕊 圖：陳履生 茍亞娟，編輯：茍亞娟 ；來自南藝閎約大講壇公眾號)
