繼《中國(guó)瓷器的先驅(qū)——千年越窯》、《中華白瓷的鼻祖——邢窯》之后，停筆已有半年?？傆信笥炎穯?，下一篇寫點(diǎn)啥？這次就寫寫中國(guó)瓷器的巔峰——曇花一現(xiàn)的汝窯吧。
李苦禪的字
汝窯作為宋代汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，一直受到世人和藏家的高度關(guān)注，民間有“縱有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一件”之說，美術(shù)大師李苦禪先生曾寫下名言：“天下博物館，無汝者，難稱盡善盡美也”。近些年拍賣市場(chǎng)上的拍價(jià)更是一浪高過一浪，就在今年10月3日的香港秋拍會(huì)上，下圖這件小小的北宋汝窯天青釉洗，竟以2.942875億港元天價(jià)成交！可見汝瓷之名貴！下面我結(jié)合北宋的社會(huì)背景，對(duì)汝窯的歸類、窯址、歷史、技術(shù)、文化、欣賞、藏品等進(jìn)行闡述，并附上史上最全藏品圖片，力圖博采眾長(zhǎng)、撥云開霧、糾正謬誤，給你奉上一頓饕餮盛宴。
北宋汝窯天青釉洗
汝瓷概述
汝瓷屬于青瓷。我在《中國(guó)陶瓷文化略談之六》和《中國(guó)瓷器的先驅(qū)——千年越窯》中都講過，中國(guó)最早的瓷器就是青瓷，誕生于東漢時(shí)期南方的越窯。而到南北朝后期，北方戰(zhàn)亂減少、社會(huì)趨于穩(wěn)定，南方的青瓷技術(shù)傳入北方，與北方邢窯白瓷一道逐漸發(fā)展起來，安陽相州窯是比較早生產(chǎn)青瓷的瓷窯，然后逐漸傳入北方其他瓷窯。到宋代（北宋），北方燒制青瓷的窯口越來越多，著名的有耀州窯、臨汝（汝州）窯、邢窯等，他們的青瓷與當(dāng)時(shí)名聲更響、產(chǎn)量更高的邢窯、定窯白瓷展開競(jìng)爭(zhēng)。
汝窯系遺址分布圖
汝州地處河南腹地，位于嵩山和伏牛山相間的丘陵地帶，有著豐富的瓷石（高嶺土）、釉料、瑪瑙礦和松木、煤炭等燃料資源，加上水源豐富、交通便利、與外界交流順暢，是一塊得天獨(dú)厚的置窯之所。青瓷傳入北方安陽相州窯之后，很快傳到汝州。后來在魯山段店窯，青瓷的燒造技術(shù)得以改進(jìn)并逐漸成熟，產(chǎn)生了“魯山花瓷”。根據(jù)唐代南卓于大中二年編撰完成的《羯鼓錄》中記載，“青州石末”指青州石末硯，“魯山花瓷”是指羯鼓，說明“魯山花瓷”成熟于唐代。在“魯山花瓷”的影響下，汝州遍地都建起了瓷窯，古汝州地區(qū)的這一大批瓷窯，都可以稱為汝州瓷窯或汝窯系（含魯山段店窯）。粗略估計(jì)，到北宋末年，汝州地區(qū)燒瓷的歷史應(yīng)該不少于400年。
《宣和奉使髙麗圖經(jīng)》北宋徐競(jìng) 編撰
但迄今為止，發(fā)現(xiàn)汝州燒制青瓷最早的直接文字記載是北宋外交官徐競(jìng)編撰的《宣和奉使髙麗圖經(jīng)》。徐競(jìng)在宣和六年（公元1124年），受宋徽宗指派，以大宋國(guó)信使身份出使高麗國(guó)（今朝鮮半島）時(shí)，將他在高麗的所見所聞寫成《宣和奉使髙麗圖經(jīng)》，已成為極其珍貴的史料。徐競(jìng)在《宣和奉使髙麗圖經(jīng)》卷三十二中記載：“陶爐 狻猊出香，亦翡色也；上有蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器惟此物最精絶。其余則越州古秘色、汝州新窯器大槩相類。”意思是徐競(jìng)到高麗國(guó)看到了很多瓷器，狻猊是最精絕的青瓷，其他瓷器與越窯秘色瓷、汝州新瓷器相類似。這說明盡管汝州地區(qū)燒瓷歷史比較悠久，但在宋徽宗宣和六年（公元1124年）這個(gè)時(shí)期，汝州窯才成為重要瓷窯并開始生產(chǎn)新的青釉瓷器。
《老學(xué)庵筆記》 南宋 陸游著
南宋詩人、文學(xué)家、史學(xué)家陸游（公元1125～1210年）在《<老學(xué)庵筆記>卷二》記載：“故都時(shí)，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒。”南宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯質(zhì)頗粗厚。政和間京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號(hào)邵局，襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青瓷，名內(nèi)窯?！倍纤稳祟櫸乃]在《負(fù)喧雜錄》中同樣記載：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”政和是宋徽宗第四個(gè)年號(hào)（時(shí)間為公元1111年—1117年），宣和是宋徽宗第六個(gè)、也是最后一個(gè)年號(hào)（時(shí)間為公元1119年—1125年），而公元1126年宋徽宗退位做名義皇帝、讓位給宋欽宗改年號(hào)為靖康，1127年金國(guó)攻陷首都開封，宋徽宗、宋欽宗被金國(guó)擄走，大宋（后稱北宋）滅亡，史稱“靖康之難”。這些記載清楚地說明朝廷開始用汝窯瓷器，并解釋“棄定窯用汝窯”的原因，是當(dāng)時(shí)定窯有“芒”不好用，唐、鄧、耀州等地都生產(chǎn)青窯器，但屬汝州最好。還記載了在朝廷滅亡的最后幾年，在京師汴梁（開封）設(shè)立了“官窯”。
結(jié)合寶豐清涼寺窯址第六次挖掘發(fā)現(xiàn)“元豐通寶”古銅錢幣分析，汝州窯燒制青釉瓷器的時(shí)間雖然比較長(zhǎng)，但汝州窯燒制世人津津樂道的“汝窯瓷”的時(shí)間大概只有一、二十年時(shí)間，最長(zhǎng)也不會(huì)超過四十年。在北宋末年，大宋的經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，陶瓷業(yè)快速發(fā)展，社會(huì)祥和富裕、歌舞升平、生活奢華。在這樣的背景下，加上朝廷對(duì)汝州瓷窯的親睞和支持，汝州窯進(jìn)入黃金期，獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其生產(chǎn)的天青釉瓷器，無論從燒制技術(shù)，還是優(yōu)雅美觀的器形和質(zhì)感瑩潤(rùn)的釉色方面，都達(dá)到了中國(guó)陶瓷史上的巔峰。而此時(shí)，富而不強(qiáng)的大宋卻遭遇了滅頂之災(zāi)——金國(guó)入侵，國(guó)家瞬間滅亡，汝窯的黃金期也戛然而止，汝窯精湛的工藝技術(shù)也就此失傳，可謂曇花一現(xiàn)。隨后由金國(guó)主導(dǎo)，進(jìn)入鈞汝不分時(shí)期，汝窯黯然失色，到元代徹底消亡。
由于黃金期汝窯燒制水平很高，燒制時(shí)間很短，導(dǎo)致精品汝瓷存世量不多。所以，汝窯瓷器自從南宋以來，就一直被視為珍品而被世人爭(zhēng)相收藏。有專家竟斷言，全世界現(xiàn)有的汝窯瓷器不足百件！北宋滅亡時(shí)，宋徽宗第九子——康王趙構(gòu)碰巧不在首都而僥幸逃脫，在南京重建大宋朝廷，史稱南宋。南宋隨后將都城設(shè)在杭州，取名臨安，有臨時(shí)國(guó)都之意。南宋在杭州修內(nèi)司和郊?jí)略O(shè)置官窯，燒制瓷器自用或貿(mào)易以貼補(bǔ)朝廷，直到南宋滅亡。后世有諸多仿制汝窯，最著名的要算清雍正和乾隆兩帝，曾親自指揮，傾國(guó)家之力仿制汝窯，均不得要領(lǐng)。
然而，璀璨耀眼的汝窯，卻帶給我們?cè)S多疑問和不解之謎。北宋朝廷為什么選汝窯燒造青瓷？汝窯和北宋官窯到底什么關(guān)系？汝窯窯址到底在哪里？汝窯的燒制技術(shù)有哪些特殊之處？汝瓷之美的文化內(nèi)涵是什么？且聽我道來。
ps：除非特別解釋，本文所提的“汝窯”，一般都泛指黃金期的汝窯或汝窯瓷器。
北宋朝廷為什么選汝窯燒造青瓷？
可能有人會(huì)對(duì)這個(gè)問題感到奇怪，難道不是解決朝廷日常用瓷嗎？我覺得不是。我在《中國(guó)陶瓷文化略談之九》中講過，瓷器從誕生到北宋已有千年，除唐代的“秘色瓷”外，就沒有被皇室貴族重視過，當(dāng)時(shí)瓷器的主要用途有三：一是作為冥器在殯葬中使用；二是對(duì)外出口貿(mào)易；三是普通平民百姓使用。作為經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)而富裕的宋朝人，對(duì)瓷器的態(tài)度是很冷淡的，不僅不喜歡，甚至有貶低的意思。北宋人也酷愛收藏，主要收藏字畫、古玉、鐘鼎、青銅器等，不愛收藏瓷器。瓷杯、瓷碗、瓷盤這些最常見的瓷質(zhì)餐具在宋朝宮廷并不常見，在北宋朝大飯店里也不常見。這些細(xì)節(jié)在宋代書籍《東京夢(mèng)華錄》和《夷堅(jiān)志》中都有描述。
《東京夢(mèng)華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創(chuàng)作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本在北宋滅亡之后、南宋成立之初，追述北宋首都東京汴梁（開封）城市風(fēng)俗人情的著作。所記錄的大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）這一歷史時(shí)期，居住在汴梁的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》羅列的所有北宋宮廷餐具，只提到了各種各樣的金銀玉器，最次的就是紅漆木器（漆器），瓷器一個(gè)沒有。御宴上等級(jí)分明，大殿上用純金酒盞，廊下用純銀酒盞，所用酒盞都是屈卮，外形像碗，有把手。酒席上對(duì)助興表演的下人，勝者賜以銀盌。
《東京夢(mèng)華錄》宋 孟元老著
汴梁有大大小小的商行、高檔商店、雜貨鋪，都有賣金銀玉器的，就是沒有說到瓷器。冷飲要數(shù)舊宋門外兩家店最旺，都用銀器。見下圖文。
《東京夢(mèng)華錄》宋 孟元老著
酒樓飯店就更不用說了，《東京夢(mèng)華錄》卷四（下圖文）記載，如州東仁和店、新門里會(huì)仙酒樓正店，常設(shè)一百多個(gè)包間、雅座，各種用具樣樣俱全、十分齊備。東京汴梁人大多奢侈、豪爽，凡到店無論何人都熱情接待，就是兩人對(duì)坐飲酒，也須用注碗一副、盤盞兩副、果菜碟各五片、水菜碗三五只，全部銀質(zhì)，需用銀近百兩！即使獨(dú)飲，碗還是要用銀盂。等等。多處記載的生活場(chǎng)景中均未提及瓷器。
《東京夢(mèng)華錄》宋 孟元老著
《東京夢(mèng)華錄》僅在卷三的“諸色雜賣”中記載過一次瓷器，講的是在東京汴梁，除了各種大規(guī)模的商行、店鋪、商船之外，還有許多個(gè)體戶。如養(yǎng)馬就有供應(yīng)草料的，養(yǎng)狗就有供應(yīng)餳糟的，養(yǎng)貓則有供應(yīng)貓食及小魚的...有些個(gè)體戶不需要執(zhí)照和店鋪，比如上門給人打水、劈柴的...有錢人家的宅院前或在皇宮前面的大街上，每天還會(huì)有人來叫賣羊肉、頭肚、腰子、白腸、鶉兔、魚、褪毛雞鴨、蛤蜊、螃蟹、辣熝、香藥果子等東西。還有一些流動(dòng)小販到門前擺地?cái)?，以賭博方式招攬生意，地?cái)偵蠑[著冠梳領(lǐng)抹、頭面衣著、動(dòng)使銅鐵器皿、衣箱、磁器之類小貨，靠猜銅錢的正反面定輸贏，如果顧客贏了直接把這件東西拿走，如果輸了就要花錢把這件東西買走，這就叫做“勘宅”?！翱闭钡牡?cái)偵嫌写善?。注意，明朝之前，瓷器一般都叫磁器、陶器、瓦器、甌器、窯器，而且陶、瓷不分的。你看看，在北宋，瓷器的地位竟然如此不堪！
《東京夢(mèng)華錄》宋 孟元老著
從北宋張擇端的《清明上河圖》局部細(xì)節(jié)也可以看出，當(dāng)時(shí)的汴梁確有不少叫賣瓷器的地?cái)偂?/P>
北宋 張擇端《清明上河圖》局部 賣瓷器的地?cái)?/P>
另據(jù)南宋人洪邁撰寫的志怪集《夷堅(jiān)志》描述，宋人小康之家招待賓客所用的酒具：“手捧漆盤，盤中盛果饌，別用一銀盃貯酒?！眻?jiān)決不用瓷器。開封府州橋下有一間王家酒樓，招待顧客分三六九等，最上等用金盤盛菜，其次用銀盤盛菜，再次用木盤盛菜，最差才用白瓷盤。
講到這里，你難道沒有發(fā)現(xiàn)問題嗎？既然富足的北宋是如此的不重視瓷器，為什么朝廷還要去汝窯選燒青瓷呢？從《坦齋筆衡》記載的原文“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”也透露出，朝廷應(yīng)該是從某個(gè)時(shí)間才開始著手選用瓷器的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)定州瓷器有芒不好用，經(jīng)過從河北唐、鄧、耀州等瓷窯比選一圈之后，覺得汝窯最好，才看中汝州青瓷的。有芒的意思就是瓷器上口沒有釉而露出胎、不光滑有芒刺、澀口。由此可以判斷，朝廷對(duì)青瓷的青睞不是一貫的，而是有新用途才開始的。那么，到底是什么原因促使朝廷出面選用瓷器呢？結(jié)合存世精品汝瓷多為三足樽、三足盤、洗、蓮花盌、紙錘等小件器，以及燒制時(shí)間短暫、做工非常精湛、造型美觀之至等綜合分析，我認(rèn)為，朝廷開始對(duì)汝州青瓷親睞，最大的原因可能是宋徽宗趙佶此時(shí)開始喜愛瓷器了。
宋徽宗趙佶和他的字
宋徽宗是宋朝頂級(jí)的享樂型皇帝，興趣愛好頗為廣泛，除了他應(yīng)該做的正事——治國(guó)安邦、發(fā)政施仁他不感興趣之外，什么道教、書法、繪畫、音律、喝茶、斗茶，還有其他風(fēng)流韻事沒有他不癡迷的。不但癡迷，還樣樣兒都能做到極致，如瘦金體書法、《大觀茶觀》就出自宋徽宗本人之手，堪稱大書法家、大畫家、大作家。因?yàn)橄矚g斗茶他還帶火了建窯黑茶盞，就是現(xiàn)在享譽(yù)天下的建盞?？赡芩位兆谟X得瓷器這東西挺有意思，不但可以盡情地創(chuàng)作以抒發(fā)美感，還可以做成精致的文房用品......于是，朝廷開始親睞汝窯......同時(shí)，上行下效，終于帶火了汝窯青瓷！
宋朝的皇親貴族對(duì)瓷器的轉(zhuǎn)變，可以從《武林舊事》的記載中看出來?！段淞峙f事》是南宋人周密，為追記南宋都城臨安（杭州）城市風(fēng)貌的著作，成書于元代至元二十七年（公元1290年）之前。與《東京夢(mèng)華錄》類似，《武林舊事》也是在南宋被忽必烈的蒙古大軍攻滅之后，周密回憶臨安的芊芊往事而作，歷史總是驚人的相似！作者按照紀(jì)實(shí)手法，根據(jù)目睹耳聞和故書雜記，詳細(xì)描述了朝廷典禮、山川風(fēng)俗、市肆經(jīng)紀(jì)、四時(shí)節(jié)物、教坊樂部等情況，為后世了解南宋經(jīng)濟(jì)文化、市民生活、都城面貌、宮廷禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣，提供了豐富的史料。
《武林舊事》南宋 周密著
《<武林舊事>卷九——高宗幸張府節(jié)次略》詳細(xì)記載了南宋開國(guó)皇帝——宋高宗趙構(gòu)，于紹興二十一年（即公元1151年）10月到朝廷重臣——清河郡王張俊家做客的情形，內(nèi)容除了詳細(xì)記錄宋高宗在張俊家看了什么、玩了什么、吃了什么、如何接受款待與朝拜禮儀之外，還記錄了張俊送給皇帝的禮單，禮單包括金銀玉器、綾羅綢緞、各式珍玩之外，還有酒瓶、洗、香盒、盞等16件汝窯瓷器！這個(gè)記載也從側(cè)面十分清晰地證明了汝窯不是官窯，最多就是給朝廷進(jìn)貢過瓷器的名窯，只不過汝窯瓷器在南宋已經(jīng)成重要收藏品而已。
《武林舊事》南宋 周密著
《<武林舊事>卷七——乾淳奉親》（上圖）還記載了淳熙六年（公元1179年）三月二十五日，南宋宋孝宗趙昚去看望太上皇趙構(gòu)和皇太后時(shí)的情形，其中描述的陳設(shè)就有天青汝窯金瓶，宋孝宗通過這些莊重、高貴的陳設(shè)，來以表示對(duì)太上皇、皇太后的敬重。由此可見，自北宋宋徽宗之后，天青釉汝窯瓷器已經(jīng)被看著與金銀、玉器、水晶琉璃器同等貴重的珍品了，這種轉(zhuǎn)變的功勞，非宋徽宗莫屬！說不定，文獻(xiàn)記載北宋京師設(shè)置的“官窯”，與宋徽宗本人愛好直接密切相關(guān)呢。南宋朝廷對(duì)瓷器的親睞程度大大提高，還有一個(gè)重要原因，那就是北宋朝廷財(cái)產(chǎn)全部被金國(guó)占有，金銀玉器琉璃器等生活日常用具盡失，只好白手起家，在臨安（杭州）修內(nèi)司、郊?jí)略O(shè)官窯造青瓷，一來滿足宮廷日常所需用具，二來通過瓷器貿(mào)易以振興被毀的經(jīng)濟(jì)。
《格致鏡原》清 陳元龍著
從上圖清朝大學(xué)士陳元龍編撰的《格致鏡原》中，清楚地記載了以下變化，直到200多年后的明朝永樂年間（公元1400年之后），因?yàn)橐庾R(shí)到銅制餐具有味兒，皇宮的日用餐具才完全棄用銅器、使用瓷器的。
綜上，我認(rèn)為，北宋朝廷對(duì)青瓷的喜歡和青睞不是一貫的，直到宋徽宗趙佶關(guān)注瓷器為止。由于有了宋徽宗的關(guān)注，汝窯瓷器才得以迅速發(fā)展并名聲顯赫。
汝窯和北宋官窯到底什么關(guān)系？
南宋人葉寘在《坦齋筆衡》、顧文薦在《負(fù)喧雜錄》中都記載了北宋在政和或宣政年間（大約公元1111年—1125年）“京師自置窯燒造，名曰官窯。”這給后世帶來了極大的困惑與爭(zhēng)論。真的有北宋官窯嗎？假如北宋官窯確實(shí)存在，那么，北宋官窯與汝窯是什么關(guān)系呢？這是個(gè)一直爭(zhēng)論不休的問題。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為北宋官窯就是汝窯，即目前這些傳世的汝窯瓷器就是北宋官窯燒制的。持這類觀點(diǎn)的人很多。但這種觀點(diǎn)解釋不了葉實(shí)和顧文薦兩人的記載內(nèi)容，因?yàn)檫@兩人分別在《坦齋筆衡》、《負(fù)喧雜錄》中都同樣記載了：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”京師即開封汴梁，離汝州有200多公里，在宋代沒有如今便利的交通，200公里是個(gè)非常遠(yuǎn)的距離。即使官窯設(shè)到了汝窯，也絕對(duì)不能記載成“在京師設(shè)窯”！當(dāng)無法解釋時(shí)，有一些人就開始懷疑這兩人的記載，甚至說他們記載有誤。更有一種奇葩的論點(diǎn)，認(rèn)為葉寘是南宋人，當(dāng)時(shí)北宋所在地叫金國(guó)，他在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器..."中的“本朝”是指金國(guó)！這明顯屬于斷章取義，你只要聯(lián)系上下文來看，不難看出，“本朝”就是指北宋。即使可以忽略葉實(shí)和顧文薦兩人的記載，如果北宋官窯就是汝窯的話，也解釋不了文獻(xiàn)中關(guān)于北宋汝窯瓷器的稱謂是“汝窯”而非“官窯”！如果《武林舊事》卷九詳細(xì)記載的清河郡王張俊送給宋高宗趙構(gòu)的16件汝窯瓷器就是北宋官窯的話，那這個(gè)記載就有大不敬之嫌了。同時(shí)也無法解釋同在《武林舊事》卷二中還有關(guān)于“官窯”的記載。
《武林舊事》南宋 周密著
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，汝窯就是汝窯，北宋官窯就是北宋官窯，它倆并不是一回事，這種觀點(diǎn)的依據(jù)同樣來自《武林舊事》?！段淞峙f事》卷二中的<挑菜>和<賞花>兩段記載的記載，明確有官窯一詞，如上圖。二月二日“龍?zhí)ь^”這天就是“挑菜節(jié)”，是宋代重要的傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日，民間就是到野外春游挖挖野菜什么的，王宮貴族都各自舉辦不同檔次的活動(dòng)。宮中每年都要在這天舉辦御宴，并在宴會(huì)以游戲活躍氣氛，“先是，內(nèi)苑預(yù)備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目于上，系以紅絲，上植生菜、薺花諸品。俟宴酬樂作，自中殿以次，各以金篦挑之”，搞成一個(gè)娛春活動(dòng)?；噬蠈?duì)后妃、皇子、貴主、婕妤及都知等大多都有賞無罰，好的賜賞成號(hào)珍珠、玉、金器、北珠、篦環(huán)、珠翠、領(lǐng)抹，次一點(diǎn)的也賞賜鋌銀、酒器、冠鐲、翠花、段帛、龍涎、御扇、筆墨、官窯、定器之類的寶貝，罰也就是舞唱、吟詩、念佛、飲冷水、吃生姜之類。結(jié)合《武林舊事》卷九記載的清河郡王張俊送給宋高宗趙構(gòu)的16件汝窯瓷器，可以判斷汝窯和官窯都是存在的，不能說汝窯就是官窯。從這兩類記載似乎還可以判斷汝窯比官窯珍貴，因?yàn)槿旮G是可以上貢送給皇帝的，當(dāng)然珍貴，而官窯可以用作皇上賞賜家人的，排在御扇、筆墨之后，似乎沒那么珍貴。反對(duì)這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，《挑菜》和《賞花》兩段中所描述的“官窯”，其實(shí)應(yīng)該是南宋后來在杭州建立的官窯、而不是北宋官窯燒制的瓷器。當(dāng)然，反對(duì)的觀點(diǎn)認(rèn)為官窯是南宋修內(nèi)司、郊?jí)鹿俑G制品是正確的。即使這樣，這些記載明顯忽略了“北宋官窯”的存在，這是為什么呢？
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，北宋并不存在官窯，最多是宋徽宗出于個(gè)人的愛好，在京師汴梁建立了一個(gè)小小的陶瓷作坊（類似于工作室，規(guī)模極?。^的北宋官窯，只是南宋人葉實(shí)和顧文薦道聽途說的一種猜測(cè)，而汝窯，才是燒制出了汝瓷精品并進(jìn)“獻(xiàn)”朝廷（投宋徽宗所好）的“御貢”窯。我本人也比較傾向于這種觀點(diǎn)，理由有三：
一是對(duì)于官窯的設(shè)置，正史《宋史》并沒有查到明確的記載。根據(jù)《<宋史>卷一百六十五●職官五》所述，朝廷在將作監(jiān)設(shè)置了“窯務(wù)”這個(gè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)磚瓦燒制、修繕和陶瓷瓦罐供應(yīng)等業(yè)務(wù)。
《宋史》元 托克托編撰
《<宋史>卷一百七十九●食貨下一》還記載了這么一件事，說宋太宗趙光義（北宋第二個(gè)皇帝，宋太祖趙匡胤之弟）為減輕負(fù)擔(dān)，厲行節(jié)約，事事都親歷親為，曾下令將一些廢棄的油衣、幕簾重新洗凈染色，做成數(shù)千旗幟，一些不用的木料退給窯務(wù)去燒窯用，選擇可用的造了數(shù)千家具雜物，非常注意節(jié)約。這個(gè)細(xì)節(jié)說明，窯務(wù)是要負(fù)責(zé)燒窯的。而南宋在杭州設(shè)置官窯時(shí)，不是設(shè)在窯務(wù)，而是設(shè)在修內(nèi)司——一個(gè)負(fù)責(zé)宮廷建設(shè)、修繕的機(jī)構(gòu)，這可以佐證北宋時(shí)窯務(wù)并不負(fù)責(zé)青瓷的燒制。
《宋史》元 托克托編撰
二是因?yàn)樵陂_封地區(qū)并沒有找到北宋官窯窯址。反對(duì)者認(rèn)為這點(diǎn)理由并不成立，因?yàn)樽员彼我詠黹_封地區(qū)經(jīng)過多次黃河泛濫，泥沙堆積達(dá)六米之巨，汴梁多處重要遺址已經(jīng)深深埋到了六米泥沙之下，根本無法尋找。這情況屬實(shí)，反對(duì)有效，沒有找到窯址確實(shí)不能證明窯的不存在。
三是因?yàn)樗位兆诒救藧酆檬謴V泛且每樣十分投入，他本人關(guān)心的只是自己的樂趣和藝術(shù)追求，無暇顧及產(chǎn)業(yè)的興衰，也了無發(fā)展瓷業(yè)的志向，所以宋徽宗讓汝窯給他燒制進(jìn)獻(xiàn)精品瓷器以供觀賞玩耍是有可能的，他自己在宮廷旁邊弄個(gè)小小的瓷器作坊、找一些技術(shù)高超的工匠來制作也是有可能的，這個(gè)小小的作坊，有可能就是南宋人葉實(shí)和顧文薦道聽途說的來源。更何況《坦齋筆衡》、《負(fù)喧雜錄》是手抄本，且文本已失傳。
根據(jù)四庫全書《<欽定續(xù)通志>卷一百二十二：歷代陶器》中的“食器”一段記載：“宋瑪瑙釉小?汝窯壺汝窯方圓瓶【清秘藏汝窯較官窯質(zhì)尤滋潤(rùn)】”，見下圖，講的是清秘藏里記有：汝窯與官窯比較，質(zhì)量更好、更滋潤(rùn)。這里的“官窯”是指南宋官窯，不是明清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯，因?yàn)楹笳弑仨毞Q“御窯”。這清楚地說明傳世汝窯器與官窯器，不是一回事。
《欽定續(xù)通志》清 嵇璜著
重復(fù)一下本人的觀點(diǎn)，北宋并不存在所謂的官窯，汝窯不是官窯，但汝窯的發(fā)展與北宋皇帝宋徽宗的個(gè)人愛好存在某種關(guān)聯(lián)，在北宋末期給皇帝供應(yīng)過瓷器。
汝窯窯址到底在哪里？
汝州地區(qū)在北宋時(shí)期燒青釉瓷的窯口有很多，但無明確的文字記載。隨著傳世汝窯瓷器越來越受到世人的親睞，后世對(duì)汝窯窯址的尋找也一直在不斷進(jìn)行。進(jìn)入20世紀(jì)，最早調(diào)查窯址的是日本人原田玄訥，1930年代即到河南臨汝進(jìn)入實(shí)地調(diào)查，1937年尾嶼洵盛根據(jù)原田玄訥實(shí)地調(diào)查汝、鈞窯址的材料及大量中、英、日文資料，認(rèn)為汝、鈞為同一類，南宋（金）時(shí)汝窯衰落，鈞窯日漸興盛。1950年北京故宮博物院陶瓷專家陳萬里先生曾對(duì)臨汝縣嚴(yán)和店、陶墓溝、劉莊、岡窯、大峪店東溝、葉溝、黃窯及寶豐縣大營(yíng)青龍寺和魯山縣段店作過調(diào)查，回去后撰寫了《汝窯之我見》一文，未找到汝窯窯址。1956年洛陽專署文管會(huì)調(diào)查了嚴(yán)和店棗園兩處窯址；1958年河南省文物工作隊(duì)又對(duì)嚴(yán)和店、軋花溝、大堰頭、棗園、陶墓溝、陳溝、東溝、黃窯、龍王廟溝9處窯址調(diào)查，并發(fā)掘了大堰頭窯址的窯基；1964年北京故宮博物院馮先銘等4人再次復(fù)查了臨汝縣的11處瓷窯遺址和禹縣的神垕劉家門、劉家溝、苗家門、上白峪幾處瓷窯，均未找到汝窯窯址及汝瓷標(biāo)片，那段時(shí)期葉喆民、馮先銘等專家對(duì)寶豐進(jìn)行了專門考察，仍未發(fā)現(xiàn)“典型”的汝窯瓷片。文革后的1977年，葉喆民再次對(duì)寶豐進(jìn)行考察，在清涼寺河溝中發(fā)現(xiàn)大量瓷片堆積層，其中尋找到一片至關(guān)重要的“典型汝窯”瓷片，從此開始呼吁清涼寺就是要找的汝窯窯址。但此后近10年間，大量陶瓷工作者在沿清涼寺到魯山段店之間進(jìn)行挖掘、考察，10多公里范圍內(nèi)竟發(fā)現(xiàn)有數(shù)十座窯址，均無任何汝瓷收獲。雖然沒找到傳說中的汝窯，但也確定了一批重點(diǎn)窯址，如臨汝窯、嚴(yán)和店窯、宜陽錦屏山窯、新安城關(guān)窯、禹州鈞臺(tái)窯、魯山段店窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯、寶豐清涼寺窯、許昌五樓村窯、安陽善應(yīng)窯等，他們的工藝十分講究，各有特色，從不同側(cè)面反映了汝窯青瓷的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。
時(shí)間到了1986年前后，此時(shí)的中國(guó)正處在“摸著石頭過河”的改革開放階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，發(fā)展的壓力已落到地方政府頭上，各種方式都用來振興經(jīng)濟(jì)。河南是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍的省份，挖掘歷史文化、振興旅游業(yè)成為當(dāng)時(shí)熱門話題，汝州地區(qū)的汝窯，自然成為炙手可熱的寶貝，誰要把它捧到手，誰就是抱回了一個(gè)金元寶。在這種背景之下，汝州地區(qū)各區(qū)、縣、鄉(xiāng)40多處有古瓷窯的地方都聞風(fēng)而動(dòng)，爭(zhēng)先恐后地挖遺址、找遺存、請(qǐng)專家......各種故事，真真假假層出不窮。
河南省平頂山市寶豐縣清涼寺村位置及汝窯挖掘現(xiàn)場(chǎng)
在眾多的“線索”、“故事”中，1986年的一條貌似不經(jīng)意的、來自民間的“線索”脫穎而出，打破了學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論和各地?fù)屵z的膠著狀態(tài)。寶豐縣當(dāng)?shù)靥沾蓮S工人王留現(xiàn)聽說附近村民無意中挖出一件瓷器，趕去查看，原來是一只盤子（洗），這個(gè)盤子有著奇怪的釉色，王當(dāng)即拿出600塊錢買下盤子，并拿到上海博物館與館藏汝窯對(duì)照鑒別，之后上海博物館勸說王留現(xiàn)將該盤子捐獻(xiàn)國(guó)家。
王留現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的北宋汝窯青釉洗 上海博物館藏
1987年5月，上海博物館依據(jù)他們?cè)谇鍥鏊虏杉降?、同傳世汝窯器完全相同的46塊碎瓷片，和王留現(xiàn)捐獻(xiàn)的汝瓷洗，首次向世人宣布了要找的汝窯窯址就在今天的寶豐縣清涼寺村，引起轟動(dòng)。但此后的10年中，河南省文物考古研究所對(duì)寶豐縣清涼寺村進(jìn)行持續(xù)挖掘，挖掘出大量可修復(fù)的瓷片，但這些瓷片仍不是“典型汝窯”瓷片，也沒有找到核心窯區(qū)、窯室，收獲甚微。
清涼寺出土的瓷器、墊圈、火照（火照和插座疑為假造）
1998年，考古隊(duì)再次到現(xiàn)場(chǎng)開始挖掘?！芭銮伞贝藭r(shí)，清涼寺一個(gè)村民也在家挖地窖，挖出了一些瓷片，報(bào)告了考古隊(duì)，考古隊(duì)在村子的便道和院內(nèi)進(jìn)行了試探性挖掘，在不到70平方米的區(qū)域內(nèi)，挖掘出數(shù)千片天青釉汝窯碎片，可以復(fù)原的器物20余件，瓷片堆積層厚達(dá)10厘米且全部是天青釉瓷片，瓷片性質(zhì)單一純正，同時(shí)還有匣缽、支釘、墊圈、試火片（火照）等燒制工具出土?？脊抨?duì)欣喜若狂，苦苦尋找終于“有”了結(jié)果，當(dāng)?shù)卣切老踩f分，“桃子”終于摘到了！。
清涼寺汝窯挖掘圖
2000年6月，經(jīng)過搬遷村民和大規(guī)模挖掘，汝窯的燒造區(qū)終于與世見面，共發(fā)掘窯爐15座、作坊2座、澄泥池2個(gè)、釉料坑2個(gè)，探定面積為15萬平方米，幾乎囊括了整個(gè)清涼寺村，發(fā)掘出來的瓷片，無論釉色、器形和燒造方式均能和館藏汝窯相對(duì)應(yīng)。
清涼寺汝窯出土的瓷片
但此時(shí)，另外一種聲音和做法，卻讓人無法接受，那就是將清涼寺汝窯定性為“官窯”，十分牽強(qiáng)、根據(jù)不足，至少定性過早。原因有二：一是根據(jù)前面的分析，北宋到底存不存在“官窯”還是個(gè)未知數(shù)；二是故宮以及上海博物館，還有其他各博物館的傳世汝窯藏品，因大多來自各朝各代的民間，而且無銘文佐證，無法證明這些汝窯瓷器就是屬于北宋官窯，即使窯址遺存和這些藏品比對(duì)一致，且確定出自寶豐清涼寺窯，也無法確定清涼寺窯就是北宋官窯。所以我對(duì)以下碑牌中的“官”字持懷疑態(tài)度，認(rèn)為多此一舉，沒有必要硬要自我標(biāo)榜為“官窯”。
還有一種質(zhì)疑，是平頂山市寶豐縣不屬于汝州市轄，怎么會(huì)是汝窯遺址？這是沒有問題的，古代的汝州，以臨汝縣為中心，轄區(qū)就包括了現(xiàn)在的寶豐縣清涼寺。下圖最上的紅圈是臨汝縣（古代汝州府所在地，有眾多的瓷窯，但水平一般），第二個(gè)紅圈是現(xiàn)在的汝州市府，如今的汝窯博物館設(shè)在此，第三個(gè)紅圈是寶豐縣清涼寺窯所在地，第四個(gè)紅圈是平頂山市府，下轄寶豐縣。
就在清涼寺被確定傳世汝瓷窯址之后，在廣袤的古汝州大地上，上演了一幕幕發(fā)現(xiàn)“北宋汝瓷”、“北宋官窯瓷”的“好戲”，比如魯山段店窯、文廟窯、嚴(yán)和店窯、大峪店窯、張公巷窯、唐溝東窯、唐溝南窯、東溝窯、禹州劉莊窯等等，都相繼宣稱發(fā)現(xiàn)了一些比清涼寺窯更符合傳世汝窯特征的瓷器，云云。但這些所謂的發(fā)現(xiàn)有的被“專家”批駁，有的還有待于進(jìn)一步求證，尚無法形成體系，俺這里就不去一一羅列了。說不定，隨著考古探索研究的不斷深入，還有更多、更精確的發(fā)現(xiàn)也未可知。
張公巷窯出土的汝窯青瓷殘片
汝窯的燒制技術(shù)有哪些特殊之處？
在“魯山花瓷”的影響下，汝州各瓷窯特別是臨汝窯，既借鑒了南方越窯的釉色，接受了北方定窯的印花技術(shù)，同時(shí)又繼承了安陽相州窯的釉下刻、劃和堆、雕工藝，采用了支釘托燒的疊燒法，創(chuàng)造了印花青瓷的獨(dú)特風(fēng)格，從北宋初年起，在瓷界開始展露頭角。汝州窯系中一些瓷窯的技術(shù)走在前列（比如清涼寺窯），較早地改進(jìn)燒制技術(shù)，使鐵的還原氣氛恰到好處，制瓷技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的成就，產(chǎn)品也極其豐富，盛燒不衰，名聲越來越大。
清涼寺汝窯窯爐
特別到了北宋晚期，由于宋徽宗的個(gè)人愛好，開始關(guān)注瓷器，皇帝選擇來選擇去，覺得定州白瓷不好，終于選定汝州青瓷來燒制自己文房和其他用具。這對(duì)汝窯來說是個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，必須不計(jì)成本、倍加重視！南宋人周輝在紹熙年間（公元1190-1194）所著的《<清波雜志>卷五》中記載：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為油，唯供御揀退方許出賣，近尤艱得。”
《清波雜志》南宋 周輝著
周輝經(jīng)歷了從到北宋南宋的劫難，記載應(yīng)相對(duì)可信。按他所記，汝窯被宮中看中，使用瑪瑙粉末做釉，成品供皇上挑揀，皇上不要的，才可以出售。這清楚地說明，汝窯就是個(gè)優(yōu)質(zhì)的重要供應(yīng)商，能不計(jì)成本使用優(yōu)質(zhì)好料，精雕細(xì)琢燒好成品后送皇上挑選，皇上本人不要的，再拿去市場(chǎng)上賣。說明汝窯不是什么官方辦的官窯，那些宋徽宗不要的瓷器，說不定會(huì)成為市場(chǎng)的搶手貨、寵兒。說到瑪瑙末做釉問題，值得說幾句，瑪瑙的成份與砂子一樣，同是二氧化硅，對(duì)瓷器的釉色和溫潤(rùn)感可能有一些作用，但作用有限，和精細(xì)一些的釉料沒什么兩樣?，旇УV在中國(guó)各地分布極其廣泛，儲(chǔ)量巨大，比高嶺土資源還要豐富得多，價(jià)值便宜。但人們一提起瑪瑙就有“晶瑩剔透之珠寶”的錯(cuò)覺，頓生貴重之感。為什么要強(qiáng)調(diào)瑪瑙釉？因?yàn)橐?yīng)重要客戶，強(qiáng)調(diào)材料的貴重與成本的昂貴，有利于抬高身價(jià)和產(chǎn)品美譽(yù)度，可謂效果俱佳，所以汝窯到了南宋就變得“近尤艱得”了。因此，對(duì)瑪瑙釉的記載，至少可以說明汝窯相當(dāng)善于營(yíng)銷、做工精細(xì)之至，這也說明此時(shí)期就是汝窯如日中天的黃金期，至于瑪瑙釉末的真實(shí)性，或真實(shí)或浮夸或以訛傳訛，均無傷大雅，大家不必深究。
根據(jù)挖掘發(fā)現(xiàn)，汝窯的窯型比較奇特，比如有些連體窯，中間用墻隔開，兩窯使用一個(gè)火膛，火膛低于窯床，窯床后側(cè)有帶有吸火孔的窯墻，窯墻后側(cè)有兩個(gè)煙室，逐漸向上收縮形成煙囪超出地面。這種連體窯的特點(diǎn)，既便于操作，更適宜保溫，在北方盛行的饅頭形倒焰窯中十分罕見，也說明汝窯對(duì)還原焰控制技術(shù)已經(jīng)十分成熟。
清涼寺汝窯泥料澄濾池和釉料缸
清涼寺汝窯窯爐
上圖窯爐爐底，清晰地顯示匣缽擺放的位置，反映了當(dāng)時(shí)裝窯排列的方法。下圖分別是清涼寺汝窯出土的蓮瓣印模、墊餅、支座、匣缽。
清涼寺汝窯窯具
汝窯的裝燒采用一匣一器，匣與匣疊放用耐火泥條密封，以防串煙，在燒制過程中使用火照隨時(shí)檢驗(yàn)。汝窯燒造工藝相當(dāng)講究，從選料、配方、成型、燒制鈞有嚴(yán)格要求。同時(shí)還出土不少素?zé)?，說明汝窯為二次燒成。汝窯成型主要采用手拉坯，少數(shù)使用耳把、握手、乳狀足，貼花則采用模印、雕塑手法。盡管汝窯技術(shù)精湛，但由于還原氣氛要求嚴(yán)格，難度很大，廢品率依然很高，得一成品尤為艱難，這從挖掘現(xiàn)場(chǎng)的堆積如山的廢品堆可以看出。
汝瓷的冰裂紋開片堪稱一絕。開片的形成，開始時(shí)是器物于高溫焙燒下產(chǎn)生的一種釉表缺陷，行話叫“崩釉”。汝窯的工匠將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病，通過人為地操作轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。
汝窯瓷器之所以能夠振興，有賴于造型優(yōu)雅，做工精細(xì)，釉色明亮，善于裝飾。汝窯胎色呈淺灰或灰白，俗稱“香灰胎”，胎質(zhì)潔凈細(xì)膩、溫潤(rùn)而堅(jiān)密，俗稱“銅骨”。其最有特色的是施釉技法十分精湛，除少數(shù)為墊餅燒制而足底露胎外，大多為滿釉裹足支燒，支釘很小扁長(zhǎng)，像芝麻粒，故有“芝麻掙釘”之說。汝窯由于施釉講究，胎釉結(jié)合緊密，釉面光亮勻凈，釉層渾厚，釉色潤(rùn)澤，視如碧玉，猶如堆脂，有的呈半透明，有的呈乳濁狀，以天青、天藍(lán)、粉青、卵青、月白、豆青、蟹青、豇豆青、蔥翠青，釉色變化均勻單一，釉面開片自然，蟹爪紋、魚鱗紋、芝麻花，猶如冰裂天成，實(shí)乃瓷中巔峰之作。
《陶庵夢(mèng)憶》明末 張岱著
汝窯的器形種類冥器較少，多為實(shí)用器，文房用品比較多。從器形設(shè)計(jì)看，很注重美觀，觀賞性大于實(shí)用功能，似乎很符合宋徽宗的個(gè)性。上圖是明末才子張岱著的雜記《陶庵夢(mèng)憶》卷六中的記載，張岱說"香爐最好是實(shí)用、耐火，三代青瓷很容易見火就壞，官窯、汝窯都一樣，不如宣德爐..."，這記載可以說明汝窯觀賞性大于實(shí)用性?！耙娀鹁蛪摹钡奶攸c(diǎn)，還說明，汝窯的燒制溫度并不高，可能沒有達(dá)到1300℃，瓷胎還沒有完全燒結(jié)，屬于“半熟瓷器”。
汝瓷之美的文化內(nèi)涵是什么？
我在《中國(guó)瓷器的先驅(qū)——千年越窯》中講過青瓷之美，在《中國(guó)陶瓷文化略談之九》講過宋瓷之美，如果說青色代表了中華民族根植于內(nèi)心的崇尚自然、含蓄內(nèi)斂的審美文化，那么宋瓷則是中華民族審美觀通過線條優(yōu)美的器物造型、如冰似玉的釉色質(zhì)感、巧奪天工的燒制技術(shù)在瓷器上的藝術(shù)再現(xiàn)，而汝瓷，是宋瓷的佼佼者，是巔峰。
《格古要論》明初 曹昭著
從文獻(xiàn)記載看，明初曹昭著《格古要論》中寫道“汝窯，出北地，宋時(shí)燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤(rùn)，薄亦甚難得。”明代高濂在《<遵生八牋>卷十四》中也寫道：“汝窰余嘗見之，其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝蔴花細(xì)小掙釘。余藏一蒲蘆大壺，圓底光若僧首，圓處宻排細(xì)小掙釘數(shù)十，上如吹塤収起，嘴若筆?，僅二寸，直槊向天，壺口徑四寸許，上加罩蓋，腹大徑尺，製亦竒矣。又見碟子大小數(shù)枚，圓淺甕腹、磬口、泑足、底有細(xì)釘，以官窰較之，質(zhì)製滋潤(rùn)。”可見明代人對(duì)汝窯評(píng)價(jià)之高。
《遵生八牋》明 高濂著
清朝大學(xué)士陳元龍編撰的《格致鏡原》中，重新記錄了宋代陸游（老學(xué)庵筆記）、明初曹昭（格古要論）、明代田藝衡（留青日札）、明代谷泰（博物要覽）的記載。當(dāng)然，明代谷泰的《博物要覽》撰于明熹宗朱由校天啟年間，此時(shí)期抄襲成風(fēng)，《博物要覽》對(duì)前人的書幾乎一字不漏也一字不多地照搬照抄，毫無自己的觀點(diǎn)和建樹，被后人憤怒地列為偽書。清朝的《格致鏡原》也差不多，雖為清朝廷大學(xué)士編撰，但毫無自己的思想。這是否可以說明，中華文化到明、清時(shí)期就已經(jīng)變得十分古板和教條了呢？不過這不是本文討論的重點(diǎn)，引用它只是以此證明，這些文獻(xiàn)記錄了汝窯瓷器的特征和“眾瓷之魁”、“瓷中之冠”的地位。
《格致鏡原》清 陳元龍著
談到汝瓷的文化內(nèi)涵，離不開汝窯瓷器的器型與釉色。
汝窯主要燒造于宋徽宗時(shí)期，此時(shí)的宋朝以文人治國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、生活富足奢華，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，藝術(shù)與審美水平為中華民族歷史上的最高峰時(shí)期。宋徽宗趙佶無疑是宋朝藝術(shù)與審美的代表，水平絕對(duì)是很高的，在他的熏陶、倡導(dǎo)之下，汝窯精品之簡(jiǎn)潔、和諧、大方之美達(dá)到極致。汝窯瓷器造型設(shè)計(jì)古樸文雅、端莊秀麗，其線條流暢、器形優(yōu)美，彰顯的是一種空間布局的和諧之美，不加紋飾卻驚為天人。釉面上的小開片，細(xì)密緊致，猶如蟹爪，春光閃爍，晶瑩多變。所以，汝窯瓷器，彰顯的是中華美學(xué)文化之大成。
汝窯瓷器的靈魂在于釉色，傳世精品主要以天青釉為主，其他還有天藍(lán)釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉，呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色，一眼望去，就給人一種恬靜舒適之感。藝術(shù)細(xì)胞極其豐富的宋徽宗，篤信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。前面引用的文獻(xiàn)里都說皇帝看中汝瓷，是因?yàn)椤岸ㄖ莅状牌饔忻?，不堪用”，這大概就是作者沒有宋徽宗那么高的藝術(shù)造詣，難以懂得皇帝的追求而妄加揣意?！坝忻ⅰ本褪谴善骺谶厸]有釉，但作為至高無上的皇帝，完全可以下令燒造口邊沒有“芒”的瓷器。其實(shí)，“棄定用汝”，“有芒”不是主要的，真正的原因，主要還是與宋徽宗的審美情趣有關(guān)。作為一個(gè)崇信道教的帝王，他不喜歡定州白瓷的顏色。汝瓷的淡天青色釉，冷暖適中，不慍不火，內(nèi)斂，不張揚(yáng)，展現(xiàn)了自然天工、典雅靜穆、質(zhì)樸淳實(shí)的境界，在視覺上使人感到非常舒服，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美，也符合道家以質(zhì)樸、樸素為美的審美觀。“青瓷之首，汝瓷為魁”，宋朝之后，汝瓷天青釉色逐漸被中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為是最美的一種釉色，歷代文人爭(zhēng)相采用、模仿。
汝瓷的精雕細(xì)琢反映宋代人對(duì)藝術(shù)的完美追求。雖未找到宋徽宗對(duì)汝瓷苛求的記載，但卻找到一些文字，能反映宋徽宗對(duì)詩詞、藝術(shù)、意境的精益求精。陸游的《老學(xué)庵筆記》卷九（下圖）記載了這么一件事：說宋徵宗常常乘坐小舟在曲江中泛游，有次一個(gè)宮中嬪妃拿了一把寶扇向徽宗求字，徽宗拿起筆書寫了一幅草書對(duì)聯(lián)：“渚蓮參法駕，沙鳥犯鉤陳。”隨即，又再拿筆涂掉了“犯鉤陳”三個(gè)字，說：“此非佳語?！睂?shí)際上，這個(gè)聯(lián)句有濃厚的李商隱《陳宮詩》里的意境，確屬不祥之句。
《老學(xué)庵筆記》南宋 陸游著
那么，汝窯瓷器體現(xiàn)了一種什么樣的文化內(nèi)涵呢？
宋徽宗趙佶的書法真跡，被歷代收藏者蓋印，其中就有乾隆
繼大唐盛世之后，中華民族陷入五代十國(guó)的亂世，戰(zhàn)亂頻繁、疆域分崩離析長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，人民生活在血雨腥風(fēng)之中，苦不堪言。亂世出英雄，后周皇帝柴榮，胸懷大志，南征北戰(zhàn)、勵(lì)精圖治，幾近完成統(tǒng)一大業(yè)，無奈生病英年早逝，其拜把兄弟趙匡胤順應(yīng)民心，于陳橋自領(lǐng)天下大任，完成了中華民族統(tǒng)一大業(yè)。
宋徽宗趙佶的書畫真跡
統(tǒng)一了天下的宋代人，厭倦了戰(zhàn)亂，乞求一種平靜、安全、舒適的物質(zhì)與精神生活。經(jīng)過不到50年的恢復(fù)和快速發(fā)展，宋朝達(dá)到了中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化教育、科學(xué)技術(shù)高度繁榮的時(shí)代， 民間的富庶與社會(huì)繁榮實(shí)遠(yuǎn)超過大唐盛世。咸平三年（公元1000年）中國(guó)GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當(dāng)時(shí)西歐的400美元。
宋徽宗趙佶的絹畫——文會(huì)圖 臺(tái)北故宮博物院藏
生活富足、科技發(fā)達(dá)的宋朝人，完成了儒學(xué)復(fù)興，產(chǎn)生新儒學(xué)——理學(xué)；促進(jìn)儒、道、佛三家相互交匯和發(fā)展，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；形成了書院制度，藝術(shù)如書法、雕塑、石刻、繪畫、音樂等都達(dá)到了新的水平，宋詞在中國(guó)文學(xué)史上開辟新紀(jì)元并達(dá)到全盛；四大發(fā)明有三個(gè)在宋朝被投入實(shí)用；史學(xué)高度發(fā)達(dá)，著作豐富，史家輩出?？梢哉f，北宋的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、社會(huì)高度發(fā)達(dá)，人們生活舒適富足，精神世界充滿自信。唐宋八大家中，宋人就占了蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏六家！宋朝立國(guó)三百余年，二度傾覆，皆緣外患，是唯獨(dú)沒有亡于內(nèi)亂的王朝。陳寅恪這樣評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”西方與日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命時(shí)期，認(rèn)為“唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開始。”
宋徽宗趙佶絹畫——聽琴圖 北京故宮博物院藏
宋朝在藝術(shù)創(chuàng)作上崇奉的理念是“合于天意，厭于人意”，追求最佳境界是“天工與自然”。在這種美學(xué)思潮的影響下，宋代瓷器一反唐代雍艷富厚之風(fēng)，追慕一種初看好似平淡無華，但越看越有品味的意境。而汝窯瓷器的造型與釉色，恰到好處地迎合了人們這種意境——那仿佛皎月當(dāng)空的清朗、那猶如風(fēng)雨過后的青草地、那綿綿無盡的清新，讓人們?yōu)橹@嘆、驚喜。這種與大自然生命融為一體的空明無塵詩境，大勢(shì)若靜、大態(tài)若凝，是一種很高的審美意境，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的一種美學(xué)精神。
宋徽宗趙佶書畫——瑞鶴圖 遼寧省博物館
所以，汝窯瓷器的文化內(nèi)涵，既有著道家“清靜無為”的精神內(nèi)核，又有著儒家“中庸、和諧”的思想追求，還有著勞動(dòng)人民“質(zhì)樸淳美”的思想觀念，承載了中華民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面。說汝窯瓷器是中國(guó)陶瓷的巔峰，是恰如其分的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)都不為過。
宋徽宗趙佶書畫——蠟梅山禽 臺(tái)北故宮博物院藏
當(dāng)然，高度評(píng)價(jià)大宋經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)美學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)該汲取宋朝之所以滅亡的教訓(xùn)，那就是：政治上過度開明——導(dǎo)致民主有余而集中不足，變革乏力；戰(zhàn)略上毫無韜略——導(dǎo)致任由契丹、遼、金、蒙勢(shì)力做大，制衡無策；軍事上用文抑武——導(dǎo)致治軍無方、戰(zhàn)力羸弱，富而不強(qiáng)。
饕餮盛宴——傳世汝窯瓷器欣賞
精品汝窯的存世量有多少？這是一個(gè)爭(zhēng)議很大的問題。全世界有記錄可查的汝窯有說65件的，有說67件的，有說67件半的，有說不超過70件、79件等等，都說得有板有眼的。不過這收藏界的事兒，本身就是一江湖，大嘴一咧，找點(diǎn)理由就能發(fā)揮，你要相信，你就輸了。目前各博物館的這幾十件汝窯，不都是陸陸續(xù)續(xù)從民間發(fā)現(xiàn)的嗎？哪兒那么多精確的數(shù)字？說不定哪天又從哪里挖出一件呢。不過，汝窯世上非常稀有倒是個(gè)事實(shí)，有著名收藏人士，追求了一輩子，也沒找到一件真貨。要我說啊，汝窯的存世量，既不會(huì)只有“專家”們說的只有那么精確的幾十件，也不會(huì)像“國(guó)寶幫”吹噓的還有很多。
2015年，在故宮延禧宮西配殿，舉辦了一個(gè)叫做“清淡含蓄”的汝窯瓷器展，共展出了北京故宮博物院、英國(guó)大英博物館、上海博物館、天津博物館、吉林省博物院等收藏的汝窯瓷器27件，另展出有寶豐縣清涼寺汝窯遺址和汝州市內(nèi)張公巷窯遺址考古發(fā)掘品72件、北宋窖藏出土汝窯瓷器修復(fù)品4件、明清時(shí)期景德鎮(zhèn)御器（窯）廠仿汝釉（窯）瓷器30件，讓愛好者一飽眼福，引起了巨大轟動(dòng)。
下面，盡我所能，找遍天下幾乎所有傳世精品汝窯瓷器圖片，供大家一飽眼福：
北宋汝窯天青釉弦紋三足樽 北京故宮博物院藏
北宋汝窯天青釉弦紋三足樽，高12.9、口徑18、底徑17.8cm，是傳世汝瓷中極為罕見的大件器，被稱為北京故宮博物院鎮(zhèn)院之寶之一。目前所見傳世宋代汝窯天青釉弦紋樽只有兩件，另一件由英國(guó)倫敦大維德基金會(huì)收藏。北京故宮博物院目前總共收藏了20件汝窯瓷器。
北宋汝窯天青釉三足樽承盤 北京故宮博物院藏
這件北宋汝窯天青釉三足樽承盤，高4、口徑18.6、足距17cm，敞口、直壁、平底、下承三個(gè)曲足，外底有五個(gè)細(xì)小的支釘痕。造型仿漢代銅洗式樣，簡(jiǎn)潔雅致。通體施天青色釉，開細(xì)碎紋片，釉色柔和、清澈、文靜，如玉般青翠華滋。純正的釉色與釉面特意制作的細(xì)碎紋片形成對(duì)比，使單一的青釉增添了節(jié)奏韻律之感，顯示了宋代追求理性之美的藝術(shù)風(fēng)格。相傳是和珅從民間購得，獻(xiàn)與乾隆。極不相稱的是乾隆皇帝的刻詩，嚴(yán)重破壞了整體的美感。我在《中國(guó)陶瓷文化略談之十二：清代瓷器——落幕的夕陽》中說過，乾隆剛愎自用、好大喜功，審美觀極差，還自以為很有文采，一生中寫過四萬多首詩，絕大多數(shù)都是文辭不通、貽笑大方的打油詩、順口溜。就像刻在三足盤底的這首“紫土陶成鐵足三，寓言得一此中函。易解本契退藏理，宋詔胡夸切事談”，直白、可笑?？v觀乾隆所有刻在名貴瓷器上的所謂“詩”，讀起來都大煞風(fēng)景。
北宋汝窯天青釉碗 北京故宮博物院藏
這件北宋汝窯天青釉碗，高6.7、口徑17.1、足徑7.7cm，撇口，深弧腹，圈足微外撇，通體滿釉，呈淡天青色，瑩潤(rùn)純凈，釉面開細(xì)小紋片，外底有5個(gè)芝麻小掙釘痕。此碗造型規(guī)整，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色如湖水映出的雨后青天，堪稱稀世珍品。目前所見傳世宋代汝窯碗僅有兩件，另一件收藏于英國(guó)倫敦大維德基金會(huì)。不協(xié)調(diào)的還是乾隆的流水打油詩，破壞了瓷器，降低了美感：“秘器仍傳古陸渾，只今陶穴杳無存；卻思?xì)v久因茲樸，豈必爭(zhēng)華效彼繁；口自中規(guī)非土匭，足猶釘痕異匏樽；盂圓切己近君道，玩物敢忘太保言”，后署“乾隆丁酉仲春御題”，并鈐“古香”、“太樸”二印。
北宋汝窯天青釉圓洗 底刻“乙”字 北京故宮博物院藏
北宋汝窯天青釉圓洗 底刻“丙”字 北京故宮博物院藏
哈哈，乾隆老爺子又“詩”興大發(fā)，在這件底刻“丙”字的北宋汝窯天青釉圓洗底部附順口溜一首：“淡青冰裂細(xì)紋披，秘器猶存修內(nèi)遺。古丙科為今甲第，人才嘆爾或如斯。”“乙、丙”等字應(yīng)為南宋收藏者所刻。
北宋汝窯天青釉圓洗 北京故宮博物院藏
北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏
北京故宮博物院收藏的這件北宋汝窯天青釉壽成盤，高3.5、口徑19.3、足徑12.6cm。盤口微撇，圈足外撇，盤身滿釉，開細(xì)碎紋片。底有5個(gè)支燒釘痕，并刻有“壽成殿皇后閣”六字，六字分雙行排列。此器制作工細(xì)，釉質(zhì)純凈，開冰裂紋片，是北宋汝窯瓷器中的上品。其題字表明此器曾為南宋皇宮壽成殿使用過的物品（陳設(shè)品）?！皦鄢傻罨屎箝w”刻字在臺(tái)北故宮博物院定窯瓷器和英國(guó)V&A博物館藏汝窯盞托上亦有所見，這也映證了《武林舊事》里關(guān)于汝窯、官窯、定器的記載。
北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏 第一只底刻“蔡”，疑為蔡京或其家人收藏過
北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏
這件北宋汝窯天青釉盤，高3、口徑17.1、足徑9.1cm。盤撇口，淺弧壁，坦底，圈足外撇。通體內(nèi)外施天青色釉，釉面開細(xì)碎片紋。因采用“裹足支燒”，因此外底留有3個(gè)細(xì)小支釘痕。這件汝窯青瓷盤釉質(zhì)瑩潤(rùn)，其質(zhì)感似絲綢般柔美。
北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏
北京故宮博物院藏收藏的北宋汝窯天青釉洗，高3.1、口徑12.8、足徑8.7m?？谖⑵?，弧壁，淺圈足。胎呈香灰色，通體天青色釉，器面有開片，裹足支燒，外底三個(gè)芝麻粒大小的支釘痕，鏨刻“丙”字。此盤流傳過程中曾經(jīng)過火燒，民國(guó)期間為孫瀛洲先生購藏，解放后捐贈(zèng)北京故宮博物院。
北宋汝窯丙蔡碟 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷018224
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯碟，高1.5、深1.2、口徑10.9、足徑8.2cm，底刻“蔡丙”二字，不是一次刻成丙先蔡后，疑為蔡京從民間收藏。去臺(tái)灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。臺(tái)北故宮博物院共收藏21件汝窯精品。
北宋汝窯丙碟 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017698
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯丙碟，高3.3、深2.4、口徑12.9-13.1、足徑8.9cm，底刻“丙”字，后被乾隆刻詩：“淡青冰裂細(xì)紋披，秘器猶存修內(nèi)遺；古丙科為今甲第，人才嘆爾或如斯。”去臺(tái)灣前在北京故宮景仁宮。
北宋汝窯碟 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷005177
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯碟，高3.2、深2.2、口徑13.4-13.7、足徑9.2cm。原藏地北京故宮古董房。
北宋汝窯奉華碟 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷018048
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯奉華碟，高1.9-2.1、深1.6、口徑12.8、足徑10.1cm，底部后刻“奉華”二字。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿?！胺钊A”是南宋德壽宮的配殿，是宋徽宗第九子、南宋開國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)的寵妃劉貴妃居住的地方，宋高宗退休后就住在那里養(yǎng)老。很多寫“奉華”的汝窯都是劉貴妃她本人使用的。通觀傳世汝瓷的“奉華”二字，其字體的刻法如出一人之手，同為宮廷玉工所刻，因此一般學(xué)者認(rèn)為“奉華”款汝瓷是皇帝賞賜劉貴妃的私人用物。除汝窯之外定窯、鈞窯器底也曾發(fā)現(xiàn)刻有“奉華”二字。
北宋汝窯蓮花溫碗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷016929
北宋汝窯蓮花溫碗，高10.1-10.5、深7.6、口徑15.9-16.2、足徑8.1cm，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴，已成北宋汝窯的標(biāo)志性瓷器之一，亦成為臺(tái)北故宮博物院重要的鎮(zhèn)館之寶。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿。
北宋汝窯盤 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷013962
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯盤，高3.8、深2.3、口徑18.4、足徑12.7cm，底被乾隆后刻打油詩：“雖非髻墾足釘遺，已自為佳今重之；物以少珍有如此，玩當(dāng)喪志戒惟茲；精評(píng)早具輟耕錄，剏制猶存修內(nèi)司；古北秦甎古于是，卻誰屬目義堪思。”去臺(tái)灣前在北京故宮永壽宮。
北宋汝窯甲字盤 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷018182
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯甲字盤，高3.2-3.7、深2.3、口徑14.5-14.9、足徑10.8cm，底在南宋被后刻“甲”字。去臺(tái)灣前在北京故宮永壽宮。
北宋汝窯甲字盤 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017854
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯甲字盤，高3.9、深2.5、口徑14.8、足徑4.2cm，底在南宋刻“甲”字，后被乾隆刻順口溜：“甲字明鐫器底心，撫之薛暴手中侵；笑斯假借為說項(xiàng)，古已有然何況今。”去臺(tái)灣前在北京故宮南庫。
北宋汝窯盤 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017855
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯盤，高4.4、深2.8、口徑21.4、足徑15.5-15.7cm，被乾隆后刻順口溜：“周尺將盈尺，宋瓷方是瓷；晨星真可貴，劫火未曾虧；薛暴寧須議，完全已足奇；穆然陳綈幾，獨(dú)切水圓思。”去臺(tái)灣前在北京故宮古董房。
北宋汝窯橢圓小洗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017849
北宋汝窯橢圓小洗，高2.7、深2.1、口縱、口橫14.2、底徑4.2cm，造型別致。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿。
北宋汝窯甲字圓洗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017850
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝圓洗，高3.8、深2.4、口徑15.8、足徑15.5-15.7cm，底在南宋刻“甲”字，后被乾隆刻順口溜：“盤子徑五寸，如規(guī)口面圓；出陶無髻懇，閱世獨(dú)完全；冰裂紋隱約，鐵釘跡屬連；底心鐫甲字，先得此同然。”去臺(tái)灣前在北京故宮古董房。
北宋汝窯圓洗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷005176
北宋汝窯圓洗，高4.7、深4.2、口徑15.7、足徑13.1cm，厚重美觀大方。原藏地北京故宮南庫。
北宋汝窯圓洗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷008284
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯圓洗，高3.2、深2.3、口徑13.1、足徑9cm，被乾隆后刻打油詩：“祗以光芒嫌定州，官窯密器作珍留；獨(dú)緣世遠(yuǎn)稱稀見，髻墾仍多入市求。”去臺(tái)灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。
北宋汝窯圓洗 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷009827
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯圓洗，高3.5、深2.5、口徑12.9、足徑9cm，被乾隆后刻順口溜：“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為油；而今景德無此法，亦自出藍(lán)寶色浮。”去臺(tái)灣前在北京故宮寧壽花園。
北宋汝窯奉華紙槌瓶 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017856
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯奉華紙槌瓶，高22.4、深21.9、口徑4.4、足徑8.6cm，底在南宋刻“奉華”二字“，此瓶和洗同為文房用品，可能很受宋徽宗喜歡，曾屬南宋德壽宮收藏，后被乾隆刻打油詩：“定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青；口欲其堅(jiān)銅以鎖，底完而舊鐵馀釘；合因點(diǎn)筆意為靜，便不簪花鼻亦馨；當(dāng)日奉華陪德壽，可曾五國(guó)憶留停。”去臺(tái)灣前在北京故宮南庫。
北宋汝窯紙槌瓶 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷004371
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯紙槌瓶，高20.5、深19.7、口徑4.0、足徑8.7cm，底后被乾隆挖去底釉，露出胎體，刻上乾氏順口溜：“陶得純青生二成，果然色質(zhì)勝難兄；緣銅試看守口器，書座堪思防意城；簪多雅宜名意蕊，稱懷已自息心旌；足釘薛暴誠(chéng)何礙，詎以微瑕棄美瓊。”器形美感破壞殆盡。去臺(tái)灣前在北京故宮慈寧花園。
北宋汝窯膽瓶 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷004372
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯膽瓶，高17.9、深16.6、口徑3.2、足徑8.9cm，底后被乾隆刻上大白話：“通體純青纈細(xì)紋，用圜旅食古攸聞；難為兄固有其事，生二精陶實(shí)出群。”去臺(tái)灣前在北京故宮慈寧花園。欣賞到這件精美膽瓶，不由想起南宋大臣、文學(xué)家樓鑰（公元1137～1213）的詩《戲題膽瓶蕉》（載于《全宋詩》206卷）：“垂膽新瓷出汝窯，滿中幾莢浸云苗。瓶非賏水無由罄，葉解流根自不凋。露綴疑儲(chǔ)陶令粟，風(fēng)搖欲響許由瓢。相攜同到綠天下，別是閩山一種蕉。”說的是不是這件膽瓶呢？其意境與胸襟，不知要比乾隆高出多少倍！
北宋汝窯水仙盆 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷013977
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高5.6、深2.5、口縱15.2、口橫23、底縱13、底橫19.6cm，底后被乾隆刻蹩腳詩：“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有寶光；便是訛傳猧食器，蹴枰卻識(shí)豢恩償；龍腦香薰蜀錦裾，華清無事飼康居；亂碁解釋三郎急，誰識(shí)黃虬正不如。”去臺(tái)灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。
北宋汝窯水仙盆 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷014019
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.2、深4、口縱18.6、口橫25.4、底縱15、底橫21.6cm，底后被乾隆刻蹩腳詩（同上）。去臺(tái)灣前在北京故宮重華宮。
北宋汝窯水仙盆 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017851
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.7、深3.5、口縱16.4、口橫23、底縱12.9、底橫19.3cm，底后被乾隆刻蹩腳詩（同上）。去臺(tái)灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。
北宋汝窯水仙盆 臺(tái)北故宮博物院藏 典藏號(hào)：故瓷017699
臺(tái)北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.1、深3.8、口縱15.8、口橫23.1、底縱13、底橫19.5cm。少有的沒被乾隆破壞，美！去臺(tái)灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。
宋汝窯出戟尊 底刻“奉華”二字 臺(tái)北故宮博物院藏（？未經(jīng)核實(shí)）
中國(guó)國(guó)家博物館共藏有以上兩件 北宋汝窯盤與筆洗
宋汝窯長(zhǎng)頸瓶 北京首都博物館藏
宋汝窯龍首八棱杯 北京首都博物館藏
北宋汝窯天青釉玉壺春瓶 大英博物館藏
這件北宋宋汝窯天青釉長(zhǎng)頸瓶（玉壺春），高20.1、底徑6.5、口徑4.4、腹徑11cm、重0.4公斤，圓口外撇，束頸，溜肩，鼓腹，下承圈足，足端無釉，可見淺灰色所謂“香灰胎”胎體。器表施天青色釉，釉面有細(xì)碎開片，墊燒。整體器形修長(zhǎng)雅致，釉面勻凈滋潤(rùn)。據(jù)傳此瓶為溥儀當(dāng)年攜帶出宮之物，來自東方陶瓷協(xié)會(huì)創(chuàng)始人EumorfoPpulos舊藏，在1940年的倫敦蘇富比售出，曾為收藏家克拉克夫婦所有，1978年成為英國(guó)博物館的收藏。此種類型的汝窯瓷器傳世罕見，愈顯珍貴。 大英博物館藏（不含大維德）大約共藏有5件汝窯瓷器。
北宋汝窯天青釉花式洗 大英博物館藏
這件北宋汝窯天青釉葵花洗（花式洗），直徑13.46cm，六瓣葵花式口，口沿略撇，淺弧壁漸收，平底，下承圈足微外撇，外底足有三個(gè)細(xì)小如芝麻的支燒痕。器表施淡天青色釉，有細(xì)碎開片，造型柔和雅致，釉質(zhì)瑩潤(rùn)。此件原屬于收藏家克拉克夫婦收藏中一對(duì)汝窯洗之一，1936年兩人將此件捐贈(zèng)給英國(guó)博物館，另一件曾出現(xiàn)在1937年的法國(guó)展覽上，至1976年才將其出售，最后變成日本繭山龍泉堂的收藏，2012年4月香港蘇富“中國(guó)瓷器及工藝品”拍賣會(huì)以二億零七百八十六萬元成交。
北宋汝窯天青釉盞托 大英博物館藏
這件北宋汝窯天青釉盞托，直徑16.2、高7.6cm，盞托圓口微斂，長(zhǎng)弧形腹，托盤邊沿寬大，五瓣花朵形狀，高圈足外撇，中空無底，內(nèi)外施滿天青色釉，釉色瑩潤(rùn)，布滿細(xì)碎開片。1971年英國(guó)古陶瓷收藏家Sir Harry M Garner捐贈(zèng)。
北宋汝窯盤 大英博物館藏
這件宋汝窯盤，口徑18.5、高3.3cm，口沿外撇，淺弧壁漸收，圈足外撇，平底，外底五個(gè)細(xì)小支燒痕。通體釉色部分灰青色，并有污跡，小部分保留淡天青色，應(yīng)該是曾受到火侵所致。亦為George Eumorfopoulos于1936年捐贈(zèng)。 底足心后刻清乾隆己亥年（1779）詩《詠汝窯盤子》“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為油，而今景德無斯法，亦自出藍(lán)寶色浮。 乾隆己亥夏御題”。詩文后鈐印“古香”。
北宋汝窯洗 大英博物館藏
這件北宋汝窯洗，直徑19.66cm，圓口微侈，淺弧壁，圈足微外撇，平底，外底有五個(gè)細(xì)小芝麻支燒痕。通體滿開片灰青色釉，有紅色棕色污跡，疑為天青色釉后經(jīng)過火侵所致。外底后刻有乾隆乙卯年（1795年）“詩”《題汝窯盤子》：“西清三代富尊彝，越器晨星修內(nèi)司，至理原非奇異事，銅堅(jiān)瓷脆率應(yīng)知。乾隆乙卯御題”。后鈐印“德充符”。是被譽(yù)為“世界收藏家之英國(guó)第一平民收藏家”的George Eumorfopoulos于1936年捐贈(zèng)。
北宋汝窯天青釉碗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉碗，高7.1、碗口直徑16.9、圈足直徑7.5。碗薄胎，圓口外撇，碗沿鑲銅邊。深弧腹向下漸收，圈足外撇。通體施天青色釉，器身遍布細(xì)小開片，外底圈足內(nèi)有5個(gè)細(xì)小芝麻狀支釘痕，據(jù)目前記載，此類傳世宋代汝窯僅見兩件，另一件藏于北京故宮博物院。碗內(nèi)底碗心后刻乾隆題打油詩：鈞窯都出修內(nèi)司，至今盤多碗艱致。內(nèi)府藏盤數(shù)近百，碗則晨星見一二。何物不可窮其理，碗大難藏盤小易，于斯亦當(dāng)知懼哉，愈大愈難守其器。后署”乾隆丙午御題“，“比德”“朗潤(rùn)”印章。傳說乾隆是鈞、汝不分的，原來果然如此。 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)大約共藏有汝窯瓷器12件。
北宋汝窯天青釉長(zhǎng)頸瓶 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉長(zhǎng)頸瓶，高24.8、直徑15.6、足徑8.8、口徑5cm，撇口，細(xì)長(zhǎng)頸，圓腹，底足外撇，瓶口包銅口，天青釉色，表面有細(xì)碎開片。全器釉色厚潤(rùn)，線條優(yōu)美。
北宋汝窯天青釉花盤形盞托 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉花盤形盞托，高6.5、直徑17cm，盞托圓口微斂，長(zhǎng)弧形腹，托盤邊沿寬大，形狀像五瓣花朵，高圈足外撇，中空無底，底足處五個(gè)細(xì)小支釘痕。內(nèi)外施滿天青色釉，釉色瑩潤(rùn)，布滿細(xì)碎開片。此汝窯盞托造型雅致，釉面晶瑩，傳世極少，彌足珍貴。
北宋汝窯天青釉弦紋三足樽 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)收藏的北宋汝窯天青釉弦紋三足樽，高15.3、口徑24.8cm。器身呈筒狀，直口，平底，口底相若，外底部三彎足，外底足內(nèi)側(cè)有5個(gè)支釘痕。外壁口、腹、底處裝飾弦紋三組，口、底各起弦紋兩道，腹中部起弦紋三道。全器滿施天青色釉，釉面遍布細(xì)碎開片。器形樣式仿自漢代銅器奩，瓷器制作始于宋，汝窯、定窯、龍泉窯均有燒造，大維德基金會(huì)命名為爐（incense burner），北京故宮博物院定名為弦紋樽，臺(tái)北故宮博物院相同器型官窯器物命名亦為弦紋樽，類似定窯作品定名為奩式爐。
北宋汝窯橢圓小洗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉橢圓小洗，高2.8、長(zhǎng)14.2、寬9.7cm，洗呈橢圓型口，微斂，口沿有一小修補(bǔ)痕跡，弧壁漸收，平底臥足，外底中心呈圓形內(nèi)凹，內(nèi)有三個(gè)細(xì)小支燒痕，全器施天青色釉，遍布細(xì)碎開片。類似藏品大維德基金會(huì)和臺(tái)北故宮博物院各藏有一件，內(nèi)底均有魚紋裝飾，本件內(nèi)底光素?zé)o紋，清《埏埴流光》圖冊(cè)中收錄一件“汝窯舟形筆洗“，對(duì)照?qǐng)D冊(cè)文字說明與實(shí)物對(duì)照，圖冊(cè)中的“汝窯舟形筆洗“應(yīng)為本件藏品。
北宋汝窯天青釉橢圓魚紋洗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉橢圓魚紋洗，高2.9、寬14.5、長(zhǎng)10.1cm，洗呈橢圓型，口微斂，弧壁漸收，內(nèi)底中心刻兩個(gè)相對(duì)魚紋，平底臥足，外底中心呈圓形內(nèi)凹，內(nèi)有三個(gè)細(xì)小支燒痕，全器施天青色釉，遍布細(xì)碎開片和冰裂紋，口沿有一小修補(bǔ)痕跡。類似藏品臺(tái)北故宮博物院亦藏有一件，尺寸稍小，清宮《燔功彰色》圖冊(cè)中收錄一件“汝窯舟形筆洗“，對(duì)照?qǐng)D冊(cè)說明與實(shí)物修補(bǔ)痕跡，圖冊(cè)中的“汝窯舟形筆洗“應(yīng)為本件藏品。
北宋汝窯折腹圈足洗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯折腹圈足洗，高3.4、 直徑12.9、足徑8.9cm，洗敞口，淺弧壁，圈足微外撇。胎呈香灰色。通體施淡天青色釉，釉面有污跡和縮釉現(xiàn)象，釉面開細(xì)碎片紋，外底有三個(gè)細(xì)小如芝麻粒狀的支燒釘痕。
北宋汝窯曲腹圈足盤 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
北宋汝窯曲腹圈足盤 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
北宋汝窯天青釉斜壁洗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉斜壁洗，高3.3、口徑13、足徑9cm，矮斜壁，平底，圈足外撇，裹足滿釉，底足三個(gè)細(xì)小支燒痕。通體天青色釉，底足釉不及處露褐色胎骨，釉厚堆積處呈現(xiàn)美麗的湖藍(lán)色，釉面遍布細(xì)碎開片和冰裂紋，層層疊疊，頗具美感。
北宋汝窯天青釉碟 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯碟，高2、口徑12.1cm，口微斂，淺弧壁漸收，平底，底部四個(gè)細(xì)小支燒痕，全器釉面侵蝕情況嚴(yán)重，僅在內(nèi)底和外底可見局部天青釉色，燒制過程中有變形，不像傳世精品，疑似墓葬出土。
北宋汝窯天青釉盤 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉盤，高3.7、口徑19.5cm，口沿外撇，弧壁漸收，矮圈足外撇，裹足支燒，外底五個(gè)芝麻粒大小的支釘痕，通體滿開片灰青色釉，有紅色污跡，疑為天青色釉經(jīng)過火燒所致，與孫瀛洲先生捐贈(zèng)故宮之汝窯洗情況類似，底足后刻清乾隆己亥年（1779）寫的“詩”《詠汝窯盤子》，“趙宋青窯建汝州，傳為瑪瑙末為油，而今景德無斯法，亦自出藍(lán)寶色浮。乾隆己亥夏御題”。
北宋汝窯天青釉洗 英國(guó)大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)藏
這件北宋汝窯天青釉洗，高度3.6、口徑13.7cm，口微撇，弧壁，淺圈足略外撇。香灰色胎，通體天青色釉，器面有開片，開片呈黑色，疑似流傳過程受污或人為所致，裹足支燒，外底三個(gè)芝麻粒大小的支釘痕，中心鏨刻“乙”字。
北宋汝窯天青釉圓洗 上海博物館藏
這件北宋汝窯天青釉圓洗可不一般，它就是當(dāng)年寶豐縣清涼寺人王留現(xiàn)從村民家購得并獻(xiàn)給上海博物館的寶貝，因?yàn)樗糯_定并挖掘清涼寺汝窯遺址的。上海博物館共有9件汝窯器藏品，分別為盤4件、洗5件。
北宋汝窯天青釉圓洗 上海博物館藏
北宋汝窯天青釉盤 上海博物館藏
北宋汝窯天青釉盞托 英國(guó)維多利亞與艾伯特博物館藏
這件北宋汝窯天青釉盞托，盞托圓直口，弧形腹下部略收，托盤邊沿寬大，圈足外撇，中空無底。全器內(nèi)外施天青色釉，釉色瑩潤(rùn)，遍布細(xì)碎開片。托盤邊沿包銅口，圈足底部經(jīng)過打磨，圈足內(nèi)側(cè)有陽文“壽成殿”三字，曾為南宋皇宮壽成殿用品，臺(tái)北故宮個(gè)別定窯盤也有此類印記。汝窯盞托傳世極少，更顯珍貴，英國(guó)倫敦大維德基金會(huì)亦收藏一件。
北宋汝窯天青釉托盤 美國(guó)波士頓美術(shù)館藏
這件北宋汝窯天青釉托盤，口徑18.7、高1.5cm。圓口，矮壁微敞，平底，內(nèi)心起一圈凸棱，滿釉支燒工藝，外底五個(gè)細(xì)小芝麻狀支燒痕跡，做工精美，造型新穎別致，全器施天青色釉，釉面有細(xì)密開片紋路，釉色純靜淡雅，釉質(zhì)瑩潤(rùn)。
北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆 日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館藏
日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏的唯一汝瓷——北宋汝窯天青釉水仙盆，高5.6、口徑22.0X15.5cm 重量：656g，口呈橢圓形狀，侈口，深壁漸收，平底，底邊凸出窄邊稜，四云頭形足，周壁胎薄，底足略厚。通體滿布天青釉，有細(xì)碎開片，釉質(zhì)勻潤(rùn)，底邊釉積處略含淡碧色，稜角釉薄處呈淺粉色。裹足支燒，底部有六個(gè)細(xì)小如芝麻的支釘痕，略見米黃色。口緣部包鑲有銅口，因?yàn)榭诓坑幸稽c(diǎn)點(diǎn)殘缺，整體性地進(jìn)行了微量打磨，而后加扣修整。
北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆 吉林省博物院藏
據(jù)介紹，這件吉林省博物院收藏的唯一汝瓷——北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆，雖然只有下半部，但它卻是目前大陸僅存的一件傳世北宋汝窯橢圓水仙盆，而且釉質(zhì)上乘，故堪稱彌足珍貴。目前傳世的北宋汝窯水仙盆共有6件，除此之外，還有4件收藏在臺(tái)北故宮博物院、1件收藏在日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館（前面已經(jīng)介紹）。
北宋汝窯天青釉盤 天津博物館藏
北宋汝窯青釉盤 天津博物館藏
天津博物館收藏的這件北宋汝窯青釉盤，高2.8、口徑17.2、底徑9.2cm，口外撇，曲壁，圈足外卷裹釉。通體天青色釉，釉汁肥厚瑩潤(rùn)，釉面上布滿了細(xì)碎的冰裂紋，如冰似玉，清雅高潔。兩個(gè)盤底都滿釉，一個(gè)有三個(gè)細(xì)小的支釘痕，而另外一只盤底有五個(gè)支釘痕。天津博物館共藏有汝瓷2件。
“北宋早中期”汝瓷小板沿盤 汝州市汝瓷博物館藏
“北宋早中晚期”汝瓷大板沿盤 汝州市汝瓷博物館藏
洛陽南郊安樂鄉(xiāng)曙光村出土的汝瓷碗
北宋汝窯天青釉深腹碗 1989年出土于河南省寶豐縣大營(yíng)子鎮(zhèn)蠻子營(yíng)村窖藏 寶豐縣文物管理局藏
朋友私人收藏的汝窯瓷器——六瓣小汝碟
以下是由河南省文物考古研究院，在各汝窯遺址、窖藏挖掘得到的碎片的基礎(chǔ)上，修復(fù)或部分修復(fù)的北宋汝窯瓷器，并收藏于河南省文物考古研究院：
北宋汝窯天青釉花式溫碗（修復(fù)）
北宋汝窯天青釉刻花蓮瓣紋碗（修復(fù)）
汝窯天青釉刻花蓮瓣紋熏爐 汝窯天青釉鴛鴦鈕熏爐蓋 北宋
北宋汝窯天青釉刻花龍紋盒（修復(fù)）
北宋汝窯天青釉刻花龍紋瓶
汝窯天青釉六方委角罍子（修復(fù)）北宋
北宋汝窯天青釉龍紋外水波紋缽（修復(fù)）
北宋汝窯天青釉梅瓶及蓋
北宋汝窯天青釉橢圓形水仙盆（修復(fù)）
張公巷窯青釉盤口折肩瓶（修復(fù)）北宋末期
張公巷窯青釉橢圓形洗（殘）北宋末期
張公巷窯青釉盞托（殘）北宋末期
張公巷窯青釉碗（殘）北宋末期
汝窯的仿制
在中國(guó)陶瓷史上，但凡精品，必有仿制，這已經(jīng)成了一種文化現(xiàn)象。如清康熙、雍正朝仿明永樂宣德青花、康熙仿明嘉靖萬歷五彩、雍正仿明成化斗彩等，乾隆時(shí)期更是遍仿歷代名窯。后代仿制前朝經(jīng)典作品，代代不絕，構(gòu)成了明清之后中國(guó)陶瓷發(fā)展史的重要組成部分。仿制前朝佳器，也不能理解為簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，更可以視為對(duì)經(jīng)典的致敬，是一種創(chuàng)造性模仿，亦是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)屬佳話。但是，仿制是把雙刃劍，歷朝歷代尤其是清晚期之后直至現(xiàn)代，仿制與造假相伴相隨，已經(jīng)成為鉆營(yíng)混世之徒的營(yíng)生手段，也成為收藏界的暗流和心照不宣的潛規(guī)則。
明宣德 仿汝釉蛐蛐罐 北京故宮博物院藏
汝窯瓷器作為中國(guó)陶瓷的巔峰，特別是自汝窯瓷器被宋徽宗親睞之后，聲名大噪，追逐者眾，理所當(dāng)然成為歷朝歷代仿制、復(fù)制的對(duì)象和重點(diǎn)，開始出現(xiàn)大量仿品，但多數(shù)制作粗制濫造，與真品相差甚遠(yuǎn)。在汝瓷仿制歷史上，南宋時(shí)的官窯雖然有對(duì)北宋汝窯等名窯的學(xué)習(xí)和繼承，但本身自成一體，沒發(fā)現(xiàn)刻意仿制汝窯的現(xiàn)象，元代由于文化傳統(tǒng)受到破壞，并沒有發(fā)現(xiàn)仿造過汝瓷，歷時(shí)最久、精品迭出的汝窯仿制是明清兩朝。明代初年，為繼承大宋文化傳統(tǒng)，于永樂、宣德年間，在宮廷的倡導(dǎo)下開始仿制北宋汝窯瓷器，由于此時(shí)景德鎮(zhèn)已成為全國(guó)制瓷業(yè)的中心，仿制的任務(wù)理所當(dāng)然由御窯廠承擔(dān)。為了達(dá)到形神兼?zhèn)?，御窯廠不惜工本，仿制水品陡然上升。到了清朝雍、乾時(shí)期，其重視程度、動(dòng)靜之大前所未有，就連皇帝都親自參與，傾國(guó)力仿造。
明宣德 仿汝釉盤 北京故宮博物院藏
從目前所見宣德仿汝瓷器，釉色較北宋汝器透亮，紋片比北宋汝器密而規(guī)整，且釉面具有宣德瓷器特有的橘皮紋。器型主要有菱花式洗、蟋蟀罐、雞心碗、盤等，為宣德時(shí)期常見造型，和北宋汝窯瓷器風(fēng)格差別很大。注意明代仿汝是要寫上當(dāng)時(shí)年款的，這才是真正傳承式的仿制。
明成化 仿汝釉象耳爐 北京故宮博物院藏
到了雍正朝，對(duì)仿制比之前更加重視。清代康雍乾三代帝王中，以雍正審美趣味最為超卓。雍正中年登基，登基前有近四十年潛心讀書修學(xué)，靜心體悟佛道，形成了內(nèi)斂、深沉的心性，積累了深厚的文化底蘊(yùn)及藝術(shù)修養(yǎng)。反映在瓷器制作中，一改康熙朝的剛勁硬朗，趨向柔美精雅，而宋瓷的內(nèi)斂含蓄，恰為雍正所鐘愛。所以，雍正時(shí)期的瓷器，其美學(xué)與藝術(shù)性，都達(dá)到了清代的高峰，汝窯仿制的藝術(shù)水平和成就自然都是歷史上最高的。
清代宮廷畫——《胤禛妃行樂圖》 畫上擺設(shè)有汝窯水仙盆、三足樽承盤、茶托盞等 北京故宮博物院藏
清雍正 仿汝釉貫耳盤口瓶和蒜頭瓶 北京故宮博物院藏
清雍正 仿汝釉長(zhǎng)頸扁腹瓶 北京故宮博物院藏
清代雍正、乾隆皇帝都酷愛汝窯瓷器，據(jù)《清宮造辦處活計(jì)檔》記載，景德鎮(zhèn)在雍正六年（1728年）和乾隆三年（1738年）時(shí)仿汝窯器均多達(dá)40余件。雍、乾兩朝的官方仿制，還都是要嚴(yán)格寫上仿制時(shí)的年款的，雍正朝尤為嚴(yán)格。
清雍正 仿汝釉雙耳洗口瓶 故宮博物院藏
雖然雍正官仿是根據(jù)內(nèi)府所藏傳世汝窯，按圖索驥，嚴(yán)格按照原器型和釉色來進(jìn)行仿燒，但現(xiàn)在根據(jù)兩組器物對(duì)比，北宋汝窯瓷器釉面厚而失透，器表溫潤(rùn)平滑，少有棕眼，絕大多數(shù)雍正仿品釉面為天青色，但釉色勻凈光潤(rùn)透亮，釉面多有棕眼，開細(xì)小紋片，類似蟹爪紋，缺乏汝瓷蘊(yùn)藉沉靜的神韻。
清雍正 仿汝釉如意耳葫蘆瓶 北京故宮博物院藏
所以，雍正仿汝，雖然以北宋汝窯瓷器為藍(lán)本，亦步亦趨，做工似乎更精細(xì)、靈巧，是絕對(duì)的精品，但卻有汝窯形而無汝窯神，仔細(xì)觀察，就可發(fā)現(xiàn)雍正仿品還是典型的雍正風(fēng)格。
清雍正 仿汝釉膽式瓶 北京故宮博物院藏
清雍正 仿汝釉海棠式觚 北京故宮博物院藏
清雍正 仿汝釉石榴尊 北京故宮博物院藏
清雍正仿 汝釉犧耳尊 中國(guó)國(guó)家博物館藏
乾隆對(duì)汝窯的喜愛，更勝于其父雍正，對(duì)汝窯的仿制更加積極和重視，仿品器型也以陳設(shè)器和文房用品為主。但由于乾隆本人華而不實(shí)的作風(fēng)和剛愎自用的性格，再加上審美觀上的硬傷，導(dǎo)致乾隆朝無論是瓷器制作還是汝窯仿制，都奢侈有余而靈性不足，與歷代精品相差甚遠(yuǎn)，且每況愈下。
清乾隆 仿汝釉圓洗 北京故宮博物院藏
有文獻(xiàn)記載，乾隆在看景德鎮(zhèn)督陶官唐英制作的仿品后，曾”詩“興大發(fā)，當(dāng)場(chǎng)賦順口溜一首稱贊作品——《吟掛瓶》：“官汝稱名品，新瓶制更嘉；隨行共嘯詠，沿路擷芳華；掛處輕車稱，簮來野卉斜；紅塵安得近，香籟度帷紗。”（收錄于《御制詩集》第二部分）
清乾隆 仿汝釉凸弦紋三牲梅瓶 北京故宮博物院藏
從仿汝窯瓷器對(duì)比看，乾隆朝仿品只是相比雍正朝，更顯得標(biāo)準(zhǔn)化、程式化，刻意成分很多，缺少了些許變化和靈氣，顯得呆板、無神。
以上介紹的仿品，也是歷史上有名的正規(guī)仿品，價(jià)值不菲，亦為歷來藏家所青睞。其他官方仿品也很多，自明朝之后幾乎沒有間斷過，包括現(xiàn)代的某汝窯研究所，也取得過一些成就，但沒有超過雍正朝的，這里不一一介紹。
需要吐槽的是，自晚清之后的官方汝窯仿制，對(duì)于打上仿制標(biāo)記或仿制年款這一點(diǎn)，要求不那么嚴(yán)格了，尤其清末民初之后。這給收藏界多少帶來些許混亂。記得有人講過這么個(gè)故事，某”國(guó)寶幫“一方面大罵”博物派“講汝窯存世精確到”幾十幾件“，一方面偷偷購買了多件某汝窯研究所的仿品，分別進(jìn)行磨款、深埋、酸腐、皮擦......哈哈，用意你懂的。
現(xiàn)代汝瓷（示意圖）
現(xiàn)代乳色釉瓷小茶盅，每個(gè)10-30元人民幣不等
對(duì)于民間的汝窯仿制，也就是造假，歷朝歷代都沒有間斷過，作品大多粗制濫造，有些背離基本人文道德，以化學(xué)著色劑模仿由窯變而產(chǎn)生的淡青色“雨過天青”汝釉，用下作手法做舊，哄騙不懂者牟利，這里不說也罷。
現(xiàn)在普通商品瓷器中，也有不少品牌的汝釉瓷器，只要是正規(guī)廠家出品，可以放心使用。只是提醒大家，市場(chǎng)上有一些打著汝瓷旗號(hào)的普通價(jià)位茶具、餐具，其汝釉色可能也是用化學(xué)顏料配置的，刷在經(jīng)過一次簡(jiǎn)單燒制的陶胎或瓷胎上，再低溫二次燒成，根本沒有形成玻璃釉保護(hù)層，日常使用有害身體健康。請(qǐng)大家注意鑒別，切莫只因釉色而購買。
今天周六，在單位值班，天馬行空寫下了這些，敬請(qǐng)批評(píng)斧正。碰巧今天是“一二九”，那就以此紀(jì)念抗日救亡運(yùn)動(dòng)82周年吧。
結(jié)尾，附上俺昨晚撰的一首小“詩”：
題汝窯瓷器
驅(qū)繁就簡(jiǎn)精雕琢，巧奪天工出汝州；
雨過天青映冰裂，凝脂素裹香灰胎；
一爐窯火把魂鑄，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷九百年；
不要人夸釉色好，只留清淡在人間。
參考資料：
1. 陳萬里著《中國(guó)青瓷史略》上海人民出版社1956年2月出版
2. 《陳萬里考古文集》紫禁城出版社1997年9月出版
3. 中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)主編《中國(guó)陶瓷史》馮先銘等著 文物出版社1982年9月出版
4. 馮先銘主編《中國(guó)陶瓷》上海古籍出版社2001年12月出版
5. 葉喆民著《中國(guó)陶瓷史》增訂版 三聯(lián)書店2011年3月出版
6. 趙青云主編《宋代汝窯》河南美術(shù)出版社2003年10月出版
7. 李輝柄主編《兩宋瓷器》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2002年12月出版
8. 李知宴主編《宋元瓷器鑒定與收藏》印刷工業(yè)出版社2013年4月出版
部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)搜索。在此一并致謝！
還要特別感謝我夫人，她不辭辛勞地為本文進(jìn)行校對(duì)和修改！
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程彥林2017年12月9日 于北京
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