陳履生：美的萌發(fā)

時間：2018/1/25 16:23:53 文章來源：陳履生美術(shù)館　

陳老師上課啦

　　傳統(tǒng)藝術(shù)公開課

　　繪畫通識”丹青傳世美”

　　美伴隨人類文明和創(chuàng)新

　　人類的進(jìn)化與進(jìn)步，文明的發(fā)生與發(fā)展，是因?yàn)閷ξ粗念I(lǐng)域充滿著好奇并不斷探索。在那遙遠(yuǎn)的洪荒年代，猿進(jìn)化到人的直立行走，翻開了人類歷史的開篇。原始人類衣不遮體，食不果腹。在無衣無食的時代中，人類的生存是在自然的法則下窮盡自然的所有，在依靠自然的電閃雷鳴之后，人們發(fā)現(xiàn)了火，從而帶動了人類走向文明的進(jìn)程。以火來燒制泥土而成為陶器，是人類文明史上的最重要的一步，由此而出現(xiàn)的審美，平衡、對稱、圓潤、細(xì)膩等等，不僅在技術(shù)上成為觀賞的對象，更重要的是帶來了審美的意識與審美的追求。人類開始裝飾自己，開始美化與自己相關(guān)的環(huán)境。衣服不再是為了遮體，還成為裝飾自己的一種表現(xiàn)。最早的那種樸素的陶器上出現(xiàn)了彩畫的裝飾圖案而成為彩陶，而器型的品類也在不斷增多，在制造的技術(shù)上也越來越復(fù)雜。

　　人類的繪畫始于記事的功用，始于對未知的崇拜，始于對自然的模仿，始于萌芽中的審美。就功用而言，在中國距今3萬年左右的舊石器時代晚期遺址（山西省朔縣峙峪）中，就發(fā)現(xiàn)了一獸骨片刻有似羚羊、飛鳥和獵人的圖像，這種早期的肖形與仿生，無疑是和生產(chǎn)生活相關(guān)的，它的寄寓可以作種種猜想，但基本的功用方面的意義打開了用圖像來表現(xiàn)的方式，而由刻到繪也只是這種方式中的不同選擇，或者可以視為表現(xiàn)方式中的遞進(jìn)。在進(jìn)入到新石器時代之后，距今約7千年左右浙江河姆渡遺址《豬紋方缽》《稻穗紋陶盆》等都表現(xiàn)出了圖像與生活的關(guān)系。而半坡文化遺址中出土的彩繪陶器，明確了繪制在工具材料方面的成型，以氧化鐵和高嶺土為主要成分的紅色和白色，構(gòu)造了彩陶花紋的律動，這是中華文化發(fā)源地的黃河上、中游地區(qū)的創(chuàng)造，其數(shù)量之多、圖案花紋之復(fù)雜，成為世界文明史上的重要篇章，也是中國繪畫史距今1萬年至6000年間最重要的表現(xiàn)。雖然歷史仍然表現(xiàn)混沌初開，可是，包括大地灣地畫雙人圖在內(nèi)的所有，都說明了這一時期的中華文明以繪畫為標(biāo)志而進(jìn)入到早期文明階段。

　　考古學(xué)把人們帶到了一個難以想象的世界之中，而那些發(fā)掘出來的陶器似乎在敘述一個歷史過程，通過地層關(guān)系所表現(xiàn)的時代特征，揭示中國繪畫在以裝飾性的表現(xiàn)中開啟了繪畫史的先聲。藏于中國國家博物館的《彩陶人面魚紋盆》《彩陶舞蹈紋盆》，實(shí)際上表現(xiàn)出的是兩種主題形態(tài)，前者是人和魚的關(guān)系，反映的是以漁獵為獲得食物的生產(chǎn)方式；后者是與人相關(guān)的生活，“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！碑嬅嬷?組、每組5人手拉著手的節(jié)奏，來自于自然生發(fā)的情感表達(dá)，與同樣是為了記錄這種情感表現(xiàn)的繪畫，都是中國繪畫在此后發(fā)展中重要的脈絡(luò)。在以裝飾性繪畫為主要特征的彩陶上，不同的文化類型在繪畫上的差異性，表現(xiàn)了中國繪畫在開始時就存在的地域性的特質(zhì)。在一個遼闊的中華版圖上，早期人類活動及其生活的相似性，造就了相似的生活方式，同時，包括陶器在內(nèi)的生產(chǎn)也存在著相似性，可是，差異性也非常明顯。

　　半坡類型、廟底溝類型、石嶺下類型、半山和馬廠類型等等，以圖騰崇拜、神靈祈求、生活寫照、圖案裝飾為主要的彩陶圖案，在裝飾性繪畫方面解決了圖案適應(yīng)器型的問題，也是人類在沒有發(fā)現(xiàn)可移動的平面材質(zhì)（絹、紙）之前，利用器物達(dá)到繪畫表現(xiàn)、裝飾意義的杰作。彩陶繪畫的裝飾性圖案以生活中所見的魚、蛙、鳥、動物為素材的夸張變形，表明了新石器時代的先人在繪畫上高超的抽象能力。其中半坡類型文化的彩陶紋飾出現(xiàn)了十分奇特的魚、鳥結(jié)合或魚、鳥、人面結(jié)合的復(fù)合形象，其綜合性所表達(dá)的內(nèi)容顯然超于自然的表現(xiàn)之上。圖騰、氏族、崇拜等等相關(guān)的內(nèi)容，將這種裝飾性的圖案帶到了神秘的境界。而從繪畫方面來看，這應(yīng)該和后來發(fā)展中走向?qū)憣?shí)有著相互關(guān)聯(lián)。無疑，審美的變化反映社會發(fā)展與時尚。因此，甘肅省秦安縣大地灣新石器時代遺址房基地面上繪有人物和動物的畫面，這種獨(dú)立表現(xiàn)繪畫的意義，與《鸛魚石斧圖彩繪陶缸》脫離彩陶裝飾性繪畫而呈現(xiàn)出的獨(dú)立性表現(xiàn)有著內(nèi)在的聯(lián)系，盡管畫法稚拙，可是，形象趨于寫實(shí)，主題關(guān)系明確，石斧不僅表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且對勞動工具的裝飾已經(jīng)提示人們，工具不僅僅是工具。依附于器物的繪畫從早期一般性的裝飾到帶有主題的表現(xiàn)，中國繪畫在發(fā)展史上又進(jìn)了一步，將開啟獨(dú)立的繪畫在未來審美的道路上發(fā)展。新石器時代的彩陶與數(shù)千年后出現(xiàn)的公元前六世紀(jì)左右的古希臘陶瓶繪畫，在東西方文明中前后相互輝映，成為這一品類繪畫中東西方文化的代表。只不過在公元前六世紀(jì)的時候，中國已經(jīng)進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時期，中國繪畫在青銅時代以及其后的漆器時代又是另外一番天地。

　　在中國繪畫史的早期，巖畫作為早期人類繪畫的表現(xiàn)以賀蘭山巖畫為代表，它所表現(xiàn)的原始性的特質(zhì)，同樣也是今天認(rèn)識原始形態(tài)的中國繪畫的重要資料。在一條東西長達(dá)300公里的畫廊內(nèi)，各種內(nèi)容交織在一起，而人們最能理解的是那些與狩獵、牧放相關(guān)的畫面，它們有著多重身份的意蘊(yùn)，其屬于畫的表現(xiàn)在刻的各種手法中，生動的造型也反映了原始人對于形象的把握。而云南滄源和廣西花山的巖畫所表現(xiàn)的狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭等內(nèi)容，也反映了當(dāng)時人類的活動，而其畫的方法以及相互關(guān)聯(lián)的人物關(guān)系，則可以看到不同的地域與不同的方法在不同地區(qū)的表現(xiàn)。

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