商·子龍鼎，局部，“中國(guó)古代青銅器藝術(shù)”展廳，國(guó)家博物館藏
陳老師上課啦
傳統(tǒng)藝術(shù)公開(kāi)課
繪畫(huà)通識(shí)”丹青之美”
美伴隨人類(lèi)的文明和創(chuàng)新
對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)史的梳理，唐代的張彥遠(yuǎn)有《歷代名畫(huà)記》，“敘畫(huà)之源流”其中敘歷代能畫(huà)人名自軒轅至唐會(huì)昌計(jì)371人，其中軒轅時(shí)1人。在這一源流中，軒轅皇帝（公元前2717年～公元前2599年）作為古華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而又統(tǒng)一中華的偉績(jī)，成為有記載的中華文明史的開(kāi)端，而相應(yīng)的繪畫(huà)史的記載也從此開(kāi)始?，F(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，填補(bǔ)了幾千年來(lái)人們認(rèn)識(shí)繪畫(huà)史的空白，而隨著考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)，史前的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)可能還會(huì)往前推展，而人們的認(rèn)識(shí)也可能會(huì)越來(lái)越接近歷史的源頭。
東漢·鎏金青銅羽人，局部，國(guó)家博物館藏
西漢·吊人青銅矛， 局部，國(guó)家博物館藏
經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而繁盛的陶器時(shí)代之后，商周繪畫(huà)主要反映在青銅器上，除了各種精美的紋飾之外，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的宴飲、弋射、射禮、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、采桑、建筑等等，都反映了那個(gè)時(shí)代中最普遍和最根本的內(nèi)容。青銅時(shí)代的造型達(dá)到了一個(gè)歷史的峰值，其裝飾性的圖案所構(gòu)造的三代文明，尤其是在人的精神層面上，藝術(shù)的表現(xiàn)反映了王朝的中樞神經(jīng)，禮儀、崇拜、制度等等表現(xiàn)在饕餮紋、雷紋、弦紋、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、龜紋等方面，神秘的威嚴(yán)不僅僅是在美學(xué)上標(biāo)明時(shí)代的特征，更重要的是把青銅時(shí)代與威嚴(yán)相關(guān)的制度傳遞給所有的受眾。制度性的安排既表現(xiàn)在一定的數(shù)量之上，如無(wú)比尊貴的“鼎”，其不同的數(shù)量代表不同的階層，九鼎為諸侯之制，七鼎五鼎為卿大夫，三鼎一鼎為士級(jí)。除數(shù)量之外，還包括了種類(lèi)等多個(gè)方面，因此，圖案及其裝飾所表現(xiàn)的就是強(qiáng)化它的內(nèi)涵?？梢韵胂蟮氖沁@些圖案在鑄造之前所經(jīng)歷的畫(huà)的過(guò)程，以及畫(huà)的水平都可見(jiàn)一斑。以鼎為代表的列鼎制度，促進(jìn)三代在藝術(shù)造型方面的成就，而各種遺存，不管大小巨細(xì)，商周所形成的代表青銅時(shí)代的藝術(shù)高峰，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)特殊的時(shí)期，因?yàn)樗B接的現(xiàn)在所能看到的楚國(guó)藝術(shù)，特別是帛畫(huà)所呈現(xiàn)的史無(wú)前例，不僅標(biāo)識(shí)了這一時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，而且也成為中國(guó)繪畫(huà)史源頭上最重要的實(shí)證。
商·龍虎尊，局部，國(guó)家博物館藏
商·龍虎紋青銅尊，局部，國(guó)家博物館
商•龍虎紋青銅尊及其虎食人紋，局部，國(guó)家博物館藏
西漢•錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊，局部，國(guó)家博物館藏
戰(zhàn)國(guó) 魏· 錯(cuò)金銀馬首形青銅䡇，局部，國(guó)家博物館藏
商·四羊青銅方尊，局部，國(guó)家博物館藏
東漢·雙羊銅飾，國(guó)家博物館藏
西漢·嵌貝鹿形銅鎮(zhèn) 國(guó)家博物館藏（以上圖片均來(lái)自國(guó)家博物館官方微博）
盧浮宮里的那尊斷臂的維納斯，多少年來(lái)引發(fā)了無(wú)數(shù)人的觀想，人們始終在幻想她周全的樣貌，可是，如果她周全了，是不是還有那份獨(dú)特的美感？是的，殘缺美在她的身上體現(xiàn)得最充分、最具體、最有說(shuō)服力。所以，在審美上人們的這種依靠幻想而獲得周全、依靠殘缺而超于周全的藝術(shù)，具有了特殊的意義。中國(guó)古代藝術(shù)中有很多具有這種特質(zhì)的遺存，其中把青銅器中的一些細(xì)節(jié)抽象出來(lái)，看它的斑駁，看它的包漿，無(wú)疑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于它的平整光滑以及顏如玉的美貌，這種歷史的贈(zèng)與以及歲月的添加，像神來(lái)之筆為古代藝術(shù)增加許多超于新鮮和周全的歷史的內(nèi)容。這或許就是古代藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在。
2015年12月30日-2016年3月31日國(guó)家博物館《大象中原——河南歷史文化展》，陳履生攝
龍首、虎頸、虎身、虎尾、龜足，張口吐舌，牙齒犀利。龍首上附六條蛇形龍。脊背上有有一方座，座上有一神獸也為龍首，口銜一條龍，龍 首。滿身飾動(dòng)物紋和云紋，滿嵌綠松石——神奇的想象，精湛的工藝，河南博物院收藏之春秋時(shí)期的青銅神獸，重點(diǎn)還要看造型中的各處細(xì)節(jié)，鬼斧神工。楚文化在審美中的表現(xiàn)有著明確的地域特色，因此，在造型上的想象往往在前無(wú)古人的構(gòu)想中表達(dá)了楚國(guó)人的審美和時(shí)尚。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)家創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的神獸，至漢代而到了極盛的時(shí)期，這些神獸充實(shí)了中國(guó)人的精神世界，比現(xiàn)實(shí)更為詭異。而戰(zhàn)國(guó)工藝中的各種鑲嵌，其工藝的極致表現(xiàn)不僅是豐富的物品的形制，更重要的是增加了造型的表現(xiàn)，其精心與精致，代表了中國(guó)工藝的最高水平。
《青銅神獸》春秋· 楚，徐家?guī)X楚墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。2015年12月30日-2016年3月31日國(guó)家博物館《大象中原——河南歷史文化展》，陳履生攝
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