建于澳大利亞首都堪培拉伯里格里芬湖旁的國(guó)家博物館，@陳履生攝。
澳大利亞國(guó)家博物館是由澳大利亞設(shè)計(jì)師霍華德·雷加特（Howard Raggatt）設(shè)計(jì)，靈感來(lái)自于趣味十足的七巧板，淋漓盡致的體現(xiàn)了澳大利亞扣人心弦的歷史文化。該館被稱(chēng)之為是世界上最為奇特的建筑之一。@陳履生攝。
博物館的建筑設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)。它不僅是一個(gè)建筑的問(wèn)題，一個(gè)美學(xué)的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系到所在城市的綜合性的文化問(wèn)題。
無(wú)疑，每一座城市都想建造屬于自己的博物館。但是，博物館是否能夠融入到這座城市之中，這是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。關(guān)鍵要看設(shè)計(jì)。因此，全世界的很多城市，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的城市，特別是有文化內(nèi)涵的城市，都把博物館建筑的設(shè)計(jì)放在一個(gè)非常重要的位置之上。好的設(shè)計(jì)，就能讓城市有一座感到自豪的博物館。
博物館不同于一般的公共建筑，也不同于一般的公共文化設(shè)施。它的公共性會(huì)體現(xiàn)在很多方面，更重要的是它與城市發(fā)生的關(guān)聯(lián)，使其成為城市的不可或缺，而公眾與它則是難以離棄的依賴(lài)。一座城市不能沒(méi)有博物館；一座城市需要很多博物館，一座城市需要幾所體面而能夠讓人們不斷談?wù)摰牟┪镳^。博物館不是獨(dú)立的存在，它不能離開(kāi)城市文化的支撐。在這樣一種復(fù)雜的關(guān)系中，博物館所反映出的與這個(gè)國(guó)家和這座城市的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的方方面面，決定了它離不開(kāi)這座城市。所以，在博物館與城市的關(guān)系中，它可能會(huì)反映出城市文化的方方面面中的各種因素，這不僅僅是博物館專(zhuān)業(yè)中的問(wèn)題，還有關(guān)系到博物館生存和發(fā)展的諸多方面。
在博物館建筑設(shè)計(jì)的一開(kāi)始到最后開(kāi)館，一位優(yōu)秀的建筑師可能會(huì)從多方面去思考博物館的建筑問(wèn)題。他不會(huì)局限在一個(gè)專(zhuān)業(yè)的屬性之中，而是從文化的角度去思考博物館與這座城市的關(guān)系：歷史的發(fā)展，文化的傳承，當(dāng)代的需要，公眾的視野，以及這座博物館與城市未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。如此，博物館從建筑的外形到內(nèi)部的功能，都需要從這些大的方面去綜合思考。顯然，博物館的設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的蓋一座房子，而是蓋一座能夠讓城市為之驕傲的公共建筑。
博物館建筑應(yīng)該有其不同于一般公共建筑的獨(dú)特性。博物館建筑的獨(dú)特性，可以從多方面反映建筑師對(duì)博物館建筑的理解和認(rèn)識(shí)。可以想象的是，一位優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師，一位優(yōu)秀的博物館建筑設(shè)計(jì)師，他如果沒(méi)有對(duì)于博物館文化的充分而精深的理解和認(rèn)識(shí)，就不能把握博物館建筑所特有的文化屬性和美學(xué)魅力。博物館建筑的文化屬性關(guān)聯(lián)到文化的很多方面，從外形與這座城市以及其所在的周邊關(guān)系，既要融合，又要顯露；既要和諧，又要突出。世界上很多優(yōu)秀的博物館建筑都非常成功的處理好了這種關(guān)系，即使有些在當(dāng)時(shí)不能被人們所理解，但在一個(gè)時(shí)間不斷的加持中卻能慢慢的為人們所認(rèn)識(shí)，直至喜愛(ài)到成為經(jīng)典的案例，代表性的就是盧浮宮前的金字塔。人們因此記住了它的設(shè)計(jì)者貝聿銘，而說(shuō)不出它的主體建筑的設(shè)計(jì)者是誰(shuí)。
世界上許多著名的博物館，不管是在城市中心，還是在遠(yuǎn)郊；不管是被其他建筑所包圍，還是鶴立雞群的獨(dú)立存在；不管是全新的設(shè)計(jì)，還是舊有的改造，優(yōu)秀的博物館建筑設(shè)計(jì)都非常好的呈現(xiàn)出與城市的關(guān)系。而城市中的公民看到一座新興的博物館出現(xiàn)在自己面前的時(shí)候，他們會(huì)走進(jìn)來(lái)，他們可能會(huì)幾代人在不同的時(shí)間走進(jìn)來(lái)，他們會(huì)談?wù)摦?dāng)年出現(xiàn)時(shí)的盛況，他們會(huì)見(jiàn)證歷史的發(fā)展而敘述其中的每一個(gè)過(guò)程，甚至談到已經(jīng)成為歷史的某個(gè)展覽。因此，博物館的舉動(dòng)，可能不在于一時(shí)一地，而又是以一點(diǎn)一滴在長(zhǎng)久與未來(lái)的關(guān)系中表現(xiàn)出它與這座城市的關(guān)聯(lián)，以及未來(lái)的發(fā)展和方向。所以，博物館建筑與城市的規(guī)劃也有著緊密的關(guān)系，那么，如何反映出這樣的關(guān)系，又是如何表現(xiàn)這樣的關(guān)系，其設(shè)計(jì)水平的高下，實(shí)際上是建筑師對(duì)于博物館文化理解程度的高下。
有文化的設(shè)計(jì)與有獨(dú)特文化想法的設(shè)計(jì)，往往表現(xiàn)在博物館建筑設(shè)計(jì)的始初。為紀(jì)念澳大利亞聯(lián)邦政府成立100周年，澳大利亞政府決定在首都堪培拉建立國(guó)家博物館。在澳大利亞，首都并不是世界上著名的城市，其知名度遠(yuǎn)在悉尼、墨爾本之后。那么，代表國(guó)家又位于首都的博物館應(yīng)該是什么樣子？博物館的設(shè)計(jì)是走在城市的前頭？是表現(xiàn)國(guó)家實(shí)力和國(guó)家文化的前沿？澳大利亞政府在1996年開(kāi)始設(shè)計(jì)國(guó)家博物館的時(shí)候，就向社會(huì)公開(kāi)征集對(duì)于設(shè)計(jì)的意見(jiàn)。這種“群眾路線”在全世界國(guó)家博物館設(shè)計(jì)中是少見(jiàn)的，雖然政府沒(méi)有把為人民掛在嘴上，可確實(shí)是想到了人民。通過(guò)問(wèn)卷的形式征求民意，盡管是最為普通的形式，可是，問(wèn)的內(nèi)容以及如何處理和接受這些有可能是雞一嘴鴨一嘴的內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)表現(xiàn)出了很高的文化把控能力。面向公眾的問(wèn)卷是問(wèn)你從哪里來(lái)的？你們家里除了講英語(yǔ)，還講什么語(yǔ)言？結(jié)果收到的答案一共有83種語(yǔ)言。基于此，博物館的戶外就有了一個(gè)特別的澳大利亞夢(mèng)花園，夢(mèng)花園中又有了83種文字的“家”，其中也有中文。
夢(mèng)花園就是人類(lèi)命運(yùn)共同體，是83種文字所構(gòu)成的關(guān)于家的世界之夢(mèng)。在空中看此地花園是一幅世界地圖，而這里每走一步相當(dāng)于陸地上的100公里，其藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合，文化創(chuàng)意的表達(dá)讓人們看到了何謂“設(shè)計(jì)”。由此可見(jiàn)，澳大利亞首都的國(guó)家博物館的設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就與公眾發(fā)生了關(guān)聯(lián)，就表現(xiàn)出了超于一般建筑設(shè)計(jì)的文化的思考。這一博物館的公眾性則跳出了建筑師個(gè)人興趣的局限，在一個(gè)宏觀的層面展現(xiàn)了博物館的獨(dú)特性。顯然，它比洛杉磯的蓋蒂博物館那著名的花園多了文化的內(nèi)涵，多了文化的內(nèi)容和形式，也超越了一般園林的范疇之外。由此，將它與博物館的整體一起來(lái)看，它所展現(xiàn)的是一座人們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的博物館。
該館于1996年開(kāi)始興建，2001年開(kāi)館。
為了紀(jì)念澳大利亞聯(lián)邦成立100周年，在經(jīng)過(guò)了多年的策劃和設(shè)計(jì)之后，澳大利亞國(guó)家博物館于2001年3月11日由澳大利亞現(xiàn)任總理-約翰?；羧A德親自剪彩并正式對(duì)國(guó)內(nèi)外的游人免費(fèi)開(kāi)放。本文配圖均由@陳履生攝。
