5月17日，市民在河北省邯鄲市博物館參觀。 新華社新聞。
5月18日，博物館日的重要性在中國(guó)是因?yàn)橛辛怂屓鐣?huì)更加關(guān)注博物館，這一天，各博物館通過(guò)舉辦各種活動(dòng)向博物館日獻(xiàn)禮，以此而顯現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的誠(chéng)心和用心?？墒牵衲暌?yàn)椤岸兑簟睈焊阒腥A文物經(jīng)典，而讓博物館蒙羞，并讓博物館難堪。
古今中外，文化和藝術(shù)都有高下和雅俗之別。就高不就低，即使是裝，也往雅的和高的方面去靠，以此獲得價(jià)值觀的認(rèn)同，這是社會(huì)向往高雅的趨同。中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀一直鄙視那種俗的文化，但是，近幾十年來(lái)，庸俗、低俗、媚俗的文化不斷侵蝕主流文化，攻城略地，成為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的宿敵。主流公開(kāi)向“三俗”宣戰(zhàn)，雖然獲得社會(huì)的認(rèn)同并得到人民的支持，也取得了一些積極的成果，可是，從根本上解決“三俗”的問(wèn)題，清除“三俗”的流毒，則是長(zhǎng)期的任務(wù)。超越五千年中華文明歷史的發(fā)展，所積淀的就是存在于博物館中的歷史文物和藝術(shù)品，它們?cè)谏鐣?huì)上享有至尊的地位，是因?yàn)椴豢蓮?fù)制和難能可貴的文化和藝術(shù)的價(jià)值，因此，用博物館的方式來(lái)保存這些優(yōu)秀的文物和藝術(shù)，并通過(guò)各種方式來(lái)展現(xiàn)其文化和藝術(shù)的魅力，這在全世界都是一種最為普遍的認(rèn)同。博物館因此成為國(guó)家的驕傲，成為國(guó)家的祠堂和祖廟，也獲得了城市和居民的尊敬。人們進(jìn)入到博物館之中的感悟與流連，則是對(duì)文化和藝術(shù)所表達(dá)的基本的尊崇。
處身于社會(huì)中的博物館所面臨的是一種復(fù)雜的社會(huì)和文化的關(guān)系，保留歷史、弘揚(yáng)文化是其基本的職責(zé)。博物館和博物館的工作人員對(duì)于文物的尊重，對(duì)于文化的維護(hù)，是最基本的職業(yè)道德和職業(yè)倫理，因此，在面對(duì)諸多問(wèn)題時(shí)首先考慮的是文物的尊嚴(yán)，這其中包括對(duì)文物價(jià)值和歷史地位的認(rèn)識(shí)。所以，當(dāng)面對(duì)“斷臂的維納斯”曾經(jīng)有數(shù)十種“植肢”方案時(shí)，最終選擇的還是保留原狀，顯然，這里的“斷”的殘缺是最美的，而不管哪一種方法使其恢復(fù)，都可能破壞她在人們心目中存留的那種獨(dú)特的美。這就是博物館的價(jià)值觀。無(wú)疑，也有好事者通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字手段使其斷肢重生，至少是難以獲得博物館的認(rèn)同。所以，面對(duì)歷史和藝術(shù)，科技也不是萬(wàn)能的。可以想象的是，如果斷臂的維納斯在今日的中國(guó)，可能早就“活起來(lái)”了，像“抖音”中的那些抖動(dòng)的秦代兵馬俑。
盧浮宮三大鎮(zhèn)館之寶
顯然，不管是秦代的兵馬俑，還是漢代的說(shuō)書(shū)俑，中國(guó)古代藝術(shù)品所凝固的形象正代表中國(guó)藝術(shù)的精華之所在。凝固的莊重，靜態(tài)的莊嚴(yán)，所表現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)上的瞬間把握，這個(gè)瞬間的定格是中國(guó)美學(xué)的精氣神?？墒?，“抖音”中的惡搞，不僅用“三俗”的方式顛覆了中國(guó)文物經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)同和博物館的價(jià)值觀，手段之庸俗，方式之低俗，形式之媚俗，到了不忍目睹的地步，問(wèn)題是某些專業(yè)方面所給予的認(rèn)可，更讓人們大跌眼鏡。人們不禁要問(wèn)，這個(gè)博物館的新時(shí)代怎么啦？文物“活起來(lái)”是有專業(yè)的內(nèi)容和專業(yè)的考量，不管任何方式的活，都不應(yīng)該讓文物所反映的文化尊嚴(yán)受傷。同樣，“活起來(lái)”也有高下，也有雅俗。緣起于中國(guó)臺(tái)灣故宮讓那些帝王及其相關(guān)的生活方式“活起來(lái)”賣萌，一種低級(jí)趣味像傳染病一樣正蔓延在中國(guó)文博界。20世紀(jì)初推翻帝制而有了共和的革命成果，在這些“朕知道了”的賣萌的方式中“活起來(lái)”，顯現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代中的文化悲哀。
在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，在大眾娛樂(lè)生活的范圍內(nèi)，“活起來(lái)”的代表有廣場(chǎng)舞，但是，國(guó)家大劇院不能因?yàn)椤盎钇饋?lái)”而把廣場(chǎng)舞請(qǐng)進(jìn)國(guó)家殿堂。博物館是公眾心目中的殿堂，是需要仰視和行注目禮的，它的一舉一動(dòng)受到社會(huì)的關(guān)注，正因?yàn)槠涮厥獾纳鐣?huì)地位和文化尊嚴(yán)。因此，與博物館相關(guān)的文物“活起來(lái)”絕對(duì)不應(yīng)該是“抖音”的那種“活起來(lái)”的“三俗”的表現(xiàn)方式。博物館對(duì)于科技手段的應(yīng)用，應(yīng)該堅(jiān)持在主業(yè)上的運(yùn)用，而非歪門邪道，劍出偏鋒。不能用“抖音”中那“三俗”的“98K電眼”來(lái)亮瞎人們審美的眼睛，更不能用“抖音”中那些社會(huì)嘈雜的“三俗”之音來(lái)驚擾博物館殿堂的靜謐。
無(wú)疑，科技讓文博長(zhǎng)上了騰飛的翅膀。然而，恰到好處而非顯擺雕蟲(chóng)小技，同樣有高下之別。2011年2月，美國(guó)塞克勒美術(shù)館與芝加哥大學(xué)斯馬特美術(shù)館聯(lián)合主辦了“歷史的回響：響堂山佛教石窟寺”巡回展，該展借助新的技術(shù)將被破壞的河北邯鄲響堂山石窟的原貌得以重現(xiàn)，人們感受到的不僅是身臨其境，還有破壞者的懺悔。2016年6月，芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系自2013年啟動(dòng)的“天龍山石窟項(xiàng)目”，同樣是利用科技手段展現(xiàn)了所取得的階段性成果。這些是文博單位應(yīng)該做的。而“抖音”用科技手段抖掉了中國(guó)文物的尊嚴(yán)，而所表現(xiàn)出的是低級(jí)的不足掛齒的科技手段，其創(chuàng)意來(lái)自美國(guó)20世紀(jì)?？怂闺娪肮境銎返慕?jīng)典之作《博物館奇妙夜》（Night at the Museum），則是美國(guó)人早就玩過(guò)的，其低下的創(chuàng)意水平更讓科技界蒙羞。
2018年5月25日《環(huán)球時(shí)報(bào)》標(biāo)題：兵馬俑“抖起來(lái)”與文物“活起來(lái)”，對(duì)原文有較大改動(dòng)，這里公眾號(hào)發(fā)的是全文。
