清氣充盈 和光同塵——略論張凡中國畫中的情境美
文/許蒙
從中國歷代畫論中，我們不難得到一個共同觀點：意境是關(guān)于藝術(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)家宗白華先生在論《中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“唐代大畫家張躁論畫中有兩句：外師造化，中得心源。造化和心源的凝合，成了一個有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是意境，一切藝術(shù)的中心之中心。”所謂意境是“造化”與“心源”的合一，我以為師造化絕不是簡單的師法自然，而是必須要將客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)相互交融相互滲化，通過這種互動的過程而得到的東西，是為意境。
欣賞張凡的中國畫作品，會自然的跳出清凈、清雅、與世無爭的情境，這與老子《道德經(jīng)》所提出的“玄同”暗合。張凡很會造境，在他的筆下，可以把很多意向有序或者無序的“疊加”，形成屬于自己的畫“場”，讓這些意向在“場”里相互作用，形成獨特的時空，形成有效共振。這必然會激起一種情緒，這種情緒的呈現(xiàn)就是張凡中國畫中的情境。欣賞者通過對這種情境的感知，觸動自己情感的釋放，置身其中或者與畫家本人產(chǎn)生共鳴，或者與畫中的意境產(chǎn)生共鳴，這種情境即是畫家所倡導(dǎo)的人生觀。
（張凡作品）
造境一詞是著名學(xué)者王國維先生首先使用的，他在《人間詞話》中說“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分”。在這里，“造境”與“寫境”成為區(qū)分“理想”和“寫實”的準(zhǔn)則。按照王國維先生的觀點，張凡自然是屬于理想一派的畫家，但文學(xué)藝術(shù)畢竟來源于大自然，一切的理想都有現(xiàn)實根源，所以在具體的作品中，造境和寫境“二者頗難分別”。這里也反映出王國維在寫實與藝術(shù)虛構(gòu)上的辯證觀點。又如《叔本華與尼采》一文所說：“空間、時間之形式對此而失其效，關(guān)系之法則至此而窮于用”。綜上所述，張凡的畫不僅僅是屬于理想派，他構(gòu)建的眾多情境其實是理想與現(xiàn)實的交織。那么，張凡的中國畫是通過什么來營造情境美，從而表達(dá)自己“和光同塵”的內(nèi)心呢？
（張凡作品）
張凡中國畫的情境美更多的表達(dá)在作品的時空上。顯而易見，張凡繼承了宋代繪畫的典型風(fēng)格：通過使用模糊的輪廓、消失在霧中的山體輪廓以及對自然現(xiàn)象的印象主義處理，傳達(dá)了無法估量的距離。張凡善于表達(dá)這種“距離”，在張凡的眾多山水畫作品中，近處往往繪有一棵碩大的樹。樹的枝干蒼瘦堅挺，有骨感之美。在遠(yuǎn)處，往往設(shè)置濃密的遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山含黛，悠然朦朧，近處筆畫清晰，甚至大面積使用工筆，遠(yuǎn)處模糊，用大寫意繪之。這樣造境，使得近者近，近似身前；遠(yuǎn)者遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在天邊，拉開了空間的距離。在這類山水畫的意象中，遠(yuǎn)處高山上或有行者或有廟宇，行者好似剛從廟宇中走出，又好像是廟宇中的弟子；在山腰上會設(shè)置小溪，或者大江。水上有船，船頭有人，是游客，還是歸人？在這里，時間的動感就躍然紙上了。眾多意象在時間和空間上排出，讓作品呈現(xiàn)立體感和社會性。
說到底，美術(shù)作品也歸于視覺藝術(shù)，你通過視覺得到的感受就是這幅畫傳遞給你的。它好像自身就有溫度，給你這種“熱傳遞”，讓你在畫中流連和神往。
（張凡作品）
張凡中國畫的情境美更多的通過情景交融去傳達(dá)。中國畫當(dāng)然也有寫實，但更多的屬于精神情感的傳達(dá)。這種精神性的表現(xiàn)，主要是通過情景交融所構(gòu)成的意境去傳達(dá)的。張凡有一組山水畫，高山占據(jù)紙面絕大多數(shù)的面積，在上部留白，留白處張凡并不點綴流云，山上的留白只有張凡的題詩落款。在山坡上有幾位悟禪之人圍坐在一起，或品茗或論道。這樣布置畫作，能夠看出一種清凈，如清風(fēng)徐來，水波不興。清氣充滿宣紙，畫中的乾坤被清氣充溢，欣賞過后，即便是煩躁的內(nèi)心也會淡然下來。我以為，這就是張凡中國畫的魅力所在。他可以通過畫作去傳遞自己的思想，無論是品茗、論道還是悟禪都是張凡致力于去表現(xiàn)的。這是張凡傳遞給欣賞者精神層面的表達(dá)。
張凡的大部分畫作會配有詩文，畫家通過在畫中題寫詩詞，讓繪畫、詩詞和書法這三種藝術(shù)結(jié)合在一起，這自然要比一種藝術(shù)更能完整地表達(dá)藝術(shù)家的情感。書法、詩詞和繪畫一起構(gòu)成的情境，這是另一種三維視覺。
（張凡作品）
張凡中國畫的情境美是隨著一種獨特的景觀風(fēng)格應(yīng)運而生。中國畫發(fā)展到宋初，出現(xiàn)一種獨特的景觀風(fēng)格：“藝術(shù)家掌握了置于前景中的復(fù)雜和現(xiàn)實場景的公式，而背景保留了廣闊和無限空間的品質(zhì)。遠(yuǎn)處的山峰從高高的云層和薄霧中拔地而起，河流則從遠(yuǎn)處奔流而至。”
在張凡一些梅花作品中有一些特別的意象，比如路燈。這些路燈各式各樣，有時出現(xiàn)在梅花的枝頭上，有時出現(xiàn)在山腳的小溪邊，甚至?xí)蜆淠镜母坎⒘写ＡⅰＢ窡羯线€有巨大的動物，或者比例夸張的大樹。這似乎有些突兀，似乎不合常理，但，這就是張凡造境的獨特之處，看似兩個或幾個風(fēng)牛馬不相及的意象，經(jīng)過張凡的畫筆疊加在一起，會有特別的感受。你可以任意展開聯(lián)想，有路燈，就會有路，有路就會有人，有人就會有故事，有故事就產(chǎn)生了情境。張凡是聰明的，他可以通過簡單的意象表達(dá)豐富的情境，讓讀者展開聯(lián)想。好的畫作一定如此，通過簡約的線條，傳遞豐富的內(nèi)容。所以說，“中國畫的目的是以最大的簡潔來實現(xiàn)一種承載無限意義的藝術(shù)魅力?！?/P>
雖說意境是“中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中最基礎(chǔ)、最重要的美學(xué)范疇”，但也是“中國傳統(tǒng)繪畫最富有民族特色的審美準(zhǔn)則?！边@就要求畫家采用藝術(shù)手法營造出來的一種境界，一種情境，這種情境不僅是多重意象的陰陽統(tǒng)一，更是理想與現(xiàn)實的妙合。張凡的線條如果更多地吸收古人的繪畫理論，自然更好，但藝術(shù)是不斷發(fā)展著的，所謂筆墨當(dāng)隨時代。我相信，張凡自然知道如何巧妙吸收古人的繪畫理論，豐富自己，開拓自己。
張凡中國畫的情境美是通過純正的筆墨去實現(xiàn)的，筆墨的純正，意象的選擇，使得他制造出的情境清氣充盈、和光同塵。此時，我正在欣賞張凡先生的畫冊，案頭的香茗清氣直上，好像它自己飄入張凡先生的畫中，與張凡畫作中的人物一起論道了，就連我本人也似乎進(jìn)入張凡所構(gòu)建的情境之中。所謂清氣滿乾坤，大概就是這樣吧！
許蒙
2018年11月5日夜半于銜微書房
（張凡與許蒙）
張凡先生簡介：張凡，江蘇省宿遷市畫院院長、專業(yè)畫家，江蘇省宿遷市政協(xié)委員、江蘇省美術(shù)家協(xié)會理事、江蘇省美術(shù)家協(xié)會藝委會委員、江蘇省中國畫學(xué)會常務(wù)理事、南京博物院特聘畫家、中國民主建國會會員、中國古琴學(xué)會會員。
本文作者簡介：許蒙，1988年9月出生于江蘇宿遷。筆名夏巴、林尚聲，別署春華閣、紫月齋、銜微書房。已在報刊發(fā)表詩文兩百余篇，作品入選十余種選本。現(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員、《書畫宿遷》主編、宿遷市文藝評論家協(xié)會副秘書長。
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