由集雅齋主辦，紫荊雜志及中國(guó)香港書(shū)畫(huà)院協(xié)辦之“集雅留真-鄭家鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)展”于5月16-25日假上環(huán)文娛中心展覽廳舉行，是次展覽展出香港著名書(shū)畫(huà)家鄭家鎮(zhèn)先生逾百幅作品，顯現(xiàn)出鄭先生獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格及藝術(shù)成就。
5月16日下午6時(shí)舉行開(kāi)幕式暨《集雅留真——鄭家鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)冊(cè)》首發(fā)儀式?。。
開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)
亨達(dá)集團(tuán)名譽(yù)主席鄧予立先生致辭。
香港大公文匯傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)姜在忠先生致辭。
Mr.陳致辭
《集雅留真——鄭家鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)冊(cè)》首發(fā)儀式。
Mr.陳與香港美協(xié)主席林天行先生。
Mr.陳與亨達(dá)集團(tuán)名譽(yù)主席鄧予立先生和夫人。
文 / 陳履生
已過(guò)百年誕辰的鄭家鎮(zhèn)（1918～2000）先生，在香港屬于一枝獨(dú)秀的書(shū)畫(huà)家。作為平生貢獻(xiàn)給香港報(bào)業(yè)、但又未離開(kāi)書(shū)畫(huà)愛(ài)好并弄筆一生的文人，實(shí)在也是奇跡。
上個(gè)世紀(jì)的三四十年代，不管是在上海，還是在香港，報(bào)業(yè)作為大眾傳媒承擔(dān)了重要的社會(huì)責(zé)任，對(duì)于社會(huì)和文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。與之相應(yīng)的是與報(bào)業(yè)關(guān)聯(lián)的大眾文化和大眾美術(shù)也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中的漫畫(huà)、廣告這些大眾美術(shù)的形式，造就了許多著名的畫(huà)家，葉淺予、張光宇、黃苗子、黃永玉等都脫穎于這一時(shí)期，鄭家鎮(zhèn)先生在香港的作為與成就都是這一文脈中的重要一枝。他們另外的共同特點(diǎn)就是與書(shū)畫(huà)的結(jié)緣，最終又合流到傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中，以各自的學(xué)養(yǎng)和建樹(shù)，創(chuàng)立了自己的藝術(shù)風(fēng)格，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展也是貢獻(xiàn)良多。
鄭家鎮(zhèn)先生和許多出生于書(shū)香之家的孩子一樣，少有所學(xué)，這種耳濡目染正是中國(guó)教育和美育的獨(dú)特方式。盡管他也和同時(shí)代的孩子一樣，從小就臨習(xí)《三希堂》《芥子園畫(huà)譜》等，由此建立起了與中國(guó)書(shū)畫(huà)的親情?？墒?，他在后來(lái)的發(fā)展中，完全是承續(xù)了中國(guó)文人和文人畫(huà)的方式，數(shù)十年在編輯之余而筆墨不斷，寫(xiě)胸中逸氣于燈紅酒綠的香港。他沒(méi)有囿于畫(huà)譜的規(guī)范，而是在自我的感覺(jué)中，畫(huà)眼前所見(jiàn)，畫(huà)心中所想。因此，他的取材非常廣泛，關(guān)系到山水、花鳥(niǎo)、走獸等，表現(xiàn)出了與生活相關(guān)的生動(dòng)性。
雖然鄭家鎮(zhèn)先生于書(shū)畫(huà)不是科班，然而，齊白石及其之上的書(shū)畫(huà)名家哪有是科班？中國(guó)的文人畫(huà)就是在業(yè)之余的累積中建立起了自己的技術(shù)基礎(chǔ)，并在業(yè)之余而有所闡發(fā)。盡管，到了鄭家鎮(zhèn)先生這一代入科班已是普遍，但是，每人的專(zhuān)業(yè)發(fā)展卻在可能性中表現(xiàn)出了各自的不同。科班實(shí)際上只是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)。就基礎(chǔ)而言，因人而異會(huì)有不同的方式來(lái)建立自己的基礎(chǔ)。鄭家鎮(zhèn)藝術(shù)的基礎(chǔ)一是書(shū)法，二是漫畫(huà)。鄭家鎮(zhèn)先生的書(shū)法擅長(zhǎng)多種字體，而以魏碑的筆法介入到行草之中，表現(xiàn)出了沉雄、勁健的特色，可以看出碑學(xué)對(duì)他的影響。鄭家鎮(zhèn)先生以10年臨習(xí)篆、隸的努力，于1964年舉辦了第一次個(gè)人書(shū)畫(huà)作品展，讓人們刮目相看。他學(xué)漢《祀三公山碑》，從漢代褒斜道摩崖石刻中獲得鼻息，因此，隸中帶篆，別具一格。重要的是，書(shū)寫(xiě)的文氣，有如七賢而解衣盤(pán)礴。而書(shū)法作為他繪畫(huà)的基礎(chǔ)，在一定程度上也影響到他的繪畫(huà)。
作為漫畫(huà)家的鄭家鎮(zhèn)先生，和眾多的漫畫(huà)家一樣，富于幽默和巧思，總是用獨(dú)特的視角看社會(huì)和人生，并以其辛辣的筆法將其揭示出來(lái)，這是漫畫(huà)家的特質(zhì)?；诖?，他在庚申年（1980年）寫(xiě)生肖猴冊(cè)頁(yè)12幀。這是他的猴年開(kāi)筆之作，每幅配詩(shī)一首。畫(huà)紅袍加身的猴“華堂高坐若明神，公正莊嚴(yán)集此身”，亦莊亦諧，生動(dòng)有趣。1986年，他又畫(huà)丙寅虎圖冊(cè)，在序言中說(shuō)“少畫(huà)獸”，“只每年開(kāi)歲偶爾命筆”。所以，“漫筆于此虎趣圖，聊以自?shī)?，偶刺世事，亦為虎鳴不平耳。”他畫(huà)同宗的貓虎共處之道，畫(huà)避虎牙、虎爪于虎背而不畏懼的老鼠，還畫(huà)民間傳說(shuō)中的門(mén)神郁壘神荼降服白虎的場(chǎng)景，如此等等，“畫(huà)虎威易，畫(huà)虎馴難”，鄭家鎮(zhèn)先生通過(guò)畫(huà)虎而思考了很多。
與工作相關(guān)，與漫畫(huà)相連，鄭家鎮(zhèn)先生在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，雖然以漫畫(huà)為主業(yè)在《華僑日?qǐng)?bào)》擔(dān)任編輯長(zhǎng)達(dá)40多年的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了難以數(shù)計(jì)的漫畫(huà)，《香港漫畫(huà)春秋》影響深遠(yuǎn)，但在這份責(zé)任重大的社會(huì)關(guān)切中，他也有放松心情的時(shí)候，這就是回到他的筆墨世界之中，以藝術(shù)的補(bǔ)充而獲得心靈的慰藉。他不僅畫(huà)心中的山水、花鳥(niǎo)，畫(huà)文人的狀態(tài)和性情，還在行旅中獲得新的啟發(fā)，搜盡奇峰打草稿。他在行走荒漠和敦煌的過(guò)程中，畫(huà)月牙泉，畫(huà)莫高窟，不同凡響；其構(gòu)圖與眾不同，筆墨蒼勁也吻合了荒漠的感覺(jué)。而畫(huà)黃山的峻拔、西泠的清秀，都表現(xiàn)出了筆墨上的不同對(duì)待與追求。顯然，鄭家鎮(zhèn)先生基于傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)在嶺南、在香港，都反映了與傳統(tǒng)文人畫(huà)的關(guān)聯(lián)，而不同于這一地區(qū)常見(jiàn)的嶺南風(fēng)格。
鄭家鎮(zhèn)先生生逢其時(shí)，經(jīng)歷家國(guó)的動(dòng)蕩，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在為社會(huì)服務(wù)的工作中成全了自己的藝術(shù)，并有了自己的成就所在。無(wú)疑，這個(gè)與時(shí)代相關(guān)的人生發(fā)展，在機(jī)遇和巧合中，傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，時(shí)代的經(jīng)歷與創(chuàng)造，都成為他藝術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容。他為香港藝術(shù)界的奉獻(xiàn)，除了諸多方面的眾多作品之外，還有藝術(shù)發(fā)展中的香港當(dāng)代藝術(shù)與祖國(guó)文化傳承的關(guān)系問(wèn)題，因此，鄭家鎮(zhèn)先生的個(gè)案具有啟示性的意義。
2019年4月6日于北京
