5.18 國際博物館日專場
Mr.陳給國際博物館日的奉獻(xiàn)——佛光塔影：陳履生緬甸攝影展
于5月18日下午在中歐國際商學(xué)院校友會(huì)開幕。感謝中國駐緬甸大使洪亮先生特此寫的前言。開幕后，接下來是一場《博物館與遺產(chǎn)》講座。
Mr.陳馬不停滴地奔波，5月8日《燈燈相傳：當(dāng)代名家畫油燈暨歷代油燈收藏展》中央黨校美育館開幕，接下來是深圳、商丘、香港、北京、上海....他認(rèn)為自己是像永動(dòng)的機(jī)器人，好吧 ，那就給他一個(gè)新稱謂 “AI 陳”~
博物館和文化遺產(chǎn)是魚和水的關(guān)系，它們像水乳交融在一起一樣，不離不棄，彼此的依賴，彼此的關(guān)照，彼此的呼應(yīng)，相得益彰，使得今天能夠有足以引為自豪的文化遺產(chǎn)以及遍布世界各地的不計(jì)其數(shù)的博物館，為我們展現(xiàn)了人類文明的歷史發(fā)展以及偉大創(chuàng)造。因此，在有著每年一度的國際博物館日的今天，我們看到了用博物館的方式來承載歷史的遺存，看到了文化遺產(chǎn)在當(dāng)下得到尊重和保護(hù)的狀況以及功能的發(fā)揮，看到了人類文化發(fā)展的重要成果正服務(wù)于今天的社會(huì)發(fā)展。
從有人類活動(dòng)的遠(yuǎn)古開始，人類就留下了無數(shù)的文化遺跡，當(dāng)它們成為考古的文化層，每一個(gè)斷面都是一段歷史和創(chuàng)造的過程，而彼此之間則是歷史的傳續(xù)。人類從制造工具和裝飾自身開始的文化創(chuàng)造，所有的一切留存給我們的是必須珍視的文化遺產(chǎn)——它們有著難以數(shù)計(jì)的存量，有著不同的品類和材質(zhì)，有著不同的工藝和設(shè)計(jì)；它們分布在世界各地，從屬于不同的文化區(qū)域，尤以文明古國居多。我們必須珍視，必須厚待，不能敗家。
分布在全世界145個(gè)國家和地區(qū)的“世界文化遺產(chǎn)”共有679處，自然遺產(chǎn)174處，世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)合體（雙重遺產(chǎn)）25處。
中國現(xiàn)在有31項(xiàng)文化遺產(chǎn)，10項(xiàng)自然遺產(chǎn)，4項(xiàng)文化與自然雙遺產(chǎn)，總數(shù)位列世界第二。中國對(duì)世界文化遺產(chǎn)的管理負(fù)有歷史的責(zé)任。
文化遺產(chǎn)反映國家的歷史和文化，現(xiàn)存表現(xiàn)歷史的積淀。
文化遺產(chǎn)分為可移動(dòng)和不可移動(dòng)兩部分?？梢苿?dòng)的文物都是傳世的一些文化遺產(chǎn)，代代相傳，成為我們今天能夠在博物館中見到的那些珍藏。對(duì)于不可移動(dòng)的文物來說，它們散存在世界各地，它們都是古代文明中的杰出的創(chuàng)造，是當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源，也是各個(gè)國家所重視的國家文化財(cái)富。
不可移動(dòng)文物是因?yàn)樗鼈兊捏w量，以及它們的建造方式，或者有著其他方面的原因，使得只能在原地保存。如中國的敦煌、云岡石窟等，還有埃及的金字塔，秘魯?shù)鸟R丘比丘遺址，如此等等，不勝枚舉。但是，不可移動(dòng)文物的“不可移動(dòng)”具有相對(duì)性，這是因?yàn)槿祟愑袘?zhàn)爭和破壞，有地震等自然災(zāi)害，使得不可移動(dòng)的文物可能會(huì)變成遭戰(zhàn)爭和破壞的遺跡。當(dāng)它們經(jīng)過罹難而被人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)的時(shí)候，它們就有可能作為殘存部分而成為不可移動(dòng)文物，被搬進(jìn)了博物館，或被人們收藏，變成了可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)。所以，原本屬于不可移動(dòng)的文物中有相當(dāng)一部分今天也陳列在博物館之中，但是，屬性卻發(fā)生了變化。因此，我們看到世界上一些著名的博物館，包括陳列有像埃及神廟中的那么巨大的建筑構(gòu)件與雕塑，以及像中國的那么非常難以想象的巨型壁畫在美國的大都會(huì)博物館和加拿大的多倫多國家博物館中。這些不可移動(dòng)的文物離開了它們的家鄉(xiāng)，離開了它們?cè)瓉淼乃诘兀h洋過海，身首異地，每一件都有自己的故事和身世，或者有著不可告人的過往，這就是不可移動(dòng)文物在歷史發(fā)展過程當(dāng)中所經(jīng)歷的種種問題。
毫無疑問，不可移動(dòng)文物所受到的破壞，包括像建筑、石窟、神廟、墓葬、摩崖石刻等等，盡管在世界許多國家的博物館中都能夠看見被移動(dòng)到了展廳，其中有許多的可知與不可知。中國著名的唐代雕塑的代表“昭陵六駿”，現(xiàn)在美國賓州大學(xué)博物館展廳之中，而他的周圍，是壁畫和陵墓雕刻等等，這些都讓我們看到了一個(gè)國家的災(zāi)難。顯然，這種文化的災(zāi)難不僅發(fā)生在曾經(jīng)是積貧積弱的中國，在世界上很多國家都有此經(jīng)歷。曾經(jīng)的被殖民，曾經(jīng)的被侵略，都會(huì)帶來文物的被掠奪，都有可能使國家的不可移動(dòng)文物變成侵略者或殖民者國內(nèi)博物館中的可移動(dòng)文物。
美國賓州大學(xué)博物館
加拿大安大略博物館
不管是運(yùn)用何種方式使不可移動(dòng)文物變成了可移動(dòng)文物，都是世界文化遺產(chǎn)的巨大傷害和損失。因?yàn)樵诒I取過程中的傷害和損毀是不可避免的，尤其像石窟雕塑這樣的文化遺產(chǎn)，有些是連在山體上，盜取往往是只能取首而棄身，而與之關(guān)聯(lián)的鑿或者砸，都難以保全。壁畫依附于泥質(zhì)的墻面，截取只能是分割，或者是局部，因此，新疆克孜爾石窟今天殘存的部分就可以看到當(dāng)年盜取者的手段。如今在世界上很多著名的文化遺產(chǎn)保存地，都可以看到傷痕累累，劣跡斑斑。不可移動(dòng)文物受到的破壞，正成為我們今天反省人類文明發(fā)展中若干問題的必須。當(dāng)不可移動(dòng)文物成為可移動(dòng)文物進(jìn)入到博物館之中，展覽的陳列雖然割裂了它與原產(chǎn)地的關(guān)系，減少了它的文化內(nèi)涵，但依然能夠看到它與不可移動(dòng)所在地的關(guān)聯(lián)，更感嘆這些文物的身世不同尋常。如果博物館在展覽陳列中能夠揭示這樣一種關(guān)系，那么，不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的尊重，也是對(duì)觀眾的負(fù)責(zé)。遺憾的是，并不是每家博物館都能如此。在博物館中喪失作為展品的文物與始初狀況的關(guān)系，具有普遍性。其原因也有多方面，有些是因?yàn)椴┪镳^專業(yè)水平的不到位，而有些是因?yàn)閬碓吹牟豢筛嫒?，如此，博物館與文化遺產(chǎn)的關(guān)系就變得比較復(fù)雜。
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
當(dāng)我們今天滿懷著對(duì)于先人的尊敬，對(duì)于先人文化創(chuàng)造的敬仰，以崇古、探古和發(fā)現(xiàn)的心情去尋訪文化遺產(chǎn)，在瑪雅、印加，或者是在古埃及、古希臘等，抑或就近在自己所在的區(qū)域附近，都可以看到那些斷壁殘?jiān)?，看到那些不可移?dòng)的地基或者是石柱，如此等等，這正是人類文明發(fā)展中的每一個(gè)階段所留給我們的。因此，當(dāng)文化遺產(chǎn)今天成為我們的珍視，成為我們的驕傲，成為“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的感嘆，它們能夠保存至今，哪怕是一磚一石，可見是多么的不易。毫無疑問，即使是那些斷壁殘?jiān)词瓜駞歉缡吣菢悠茢〉木跋?，但它們今天依然是我們需要去精心保護(hù)的。
人類在發(fā)展過程中的每一個(gè)歷史階段，都有可能受到天災(zāi)人禍。而天災(zāi)人禍對(duì)于文化遺產(chǎn)的摧殘是無情的，阿富汗因?yàn)閼?zhàn)爭而使那世界著名的巴米揚(yáng)大佛受到了破壞。作為被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的巴米揚(yáng)大佛，雖然深藏在阿富汗巴米揚(yáng)山谷的巴米揚(yáng)石窟中，可是，卻難逃2001年3月12日塔利班的劫難，而使有著1500多年歷史的文化遺產(chǎn)定格在這悲慘的一天。
柬埔寨吳哥石窟 巴揚(yáng)寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚(yáng)寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚(yáng)寺
今天，好像隨時(shí)也都可以獲得關(guān)于文化遺產(chǎn)的好消息。當(dāng)吳哥石窟消失在原始的叢林中而被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，人們的喜悅，人們的驚奇，人們用那久違的眼光去看待這一歷史遺存。而這個(gè)世界上還有多少文化遺產(chǎn)待發(fā)現(xiàn)，還有多少考古工地在發(fā)掘，文化遺產(chǎn)的與日俱增正是基于文化發(fā)展的歷史悠久與深厚積淀。雖然文化遺產(chǎn)的存量難以估計(jì)，可是，人們并不能因此悠游于期待之中，也不能因此而忽視現(xiàn)存的狀況。
可以說，文化遺產(chǎn)正成為這個(gè)地球上與人類生存息息相關(guān)的重要內(nèi)容。如果我們生活在一個(gè)沒有文化遺產(chǎn)的區(qū)域，或者在文化沙漠中度過自己的一生，那是一種什么樣的光景。顯然，世界上也有像美國這樣的國家并沒有悠久的歷史，但是，他們用自己發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，用自己特有的手段，用博物館的方式，集聚和保留了大量的世界文化遺產(chǎn)，從而使文化沙漠變成了文化綠洲。盡管有些方式可能不太體面，或者屬于違法，或有違道德與良知，但畢竟那些來自世界各地的文化遺產(chǎn)保留在博物館中。因此，博物館成為文化遺產(chǎn)的棲息地，或者是庇護(hù)所，正為文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出了重要的不可或缺的貢獻(xiàn)。
德國柏林佩加蒙博物館中壯觀的宙斯祭壇是這里最驕傲的無價(jià)之寶，其中古波斯的巴比倫城門和土耳其的古代宮墻讓人嘆為觀止。
德國柏林佩加蒙博物館
德國柏林佩加蒙博物館
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度去看具有突出的普遍價(jià)值的文化遺產(chǎn)，不論屬于哪個(gè)國家或哪國人民，這類罕見且無法替代的財(cái)產(chǎn)對(duì)全世界人民都很重要，像中國的萬里長城、瑪雅的金字塔等，不可再生，無法再造。因此，其保護(hù)就是全世界人民的共同責(zé)任，而人類面臨著文化遺產(chǎn)越來越明顯地受到各方面破壞的威脅。如果說基于目前的科技手段對(duì)于那些年久腐變所致的破壞是無能為力，那么，因?yàn)樽兓械纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)條件使情況惡化，特別是人為的因素使之受到現(xiàn)實(shí)的破壞，尤其是受到不良“保護(hù)”或開發(fā)利用的破壞，則是難以原諒或需受到譴責(zé)。無疑，文化遺產(chǎn)的保護(hù)在理論上越來越受到重視，然而，除了客觀的經(jīng)濟(jì)能力和技術(shù)手段的不足之外，人的因素，包括保護(hù)的理念、公民的素養(yǎng)等等，則在整個(gè)保護(hù)工作中有著主導(dǎo)性的影響。這種影響，大到區(qū)域保護(hù)和整體規(guī)劃，小到一些類如道路的修建、欄桿和警示標(biāo)志的增設(shè)等等細(xì)節(jié)，無不表現(xiàn)出保護(hù)的水平以及保護(hù)工作的文化涵養(yǎng)。事無巨細(xì)均關(guān)系到保護(hù)的品質(zhì)，也關(guān)系到優(yōu)雅的身姿。
秘魯?shù)鸟R丘比丘
秘魯?shù)鸟R丘比丘作為前哥倫布時(shí)期的印加遺跡，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。每年有50萬來自世界各地的旅游者慕名前往，可是，這里的交通不便不僅讓人難以理解，也難以讓人連接到它的盛名。這不是一個(gè)關(guān)于物質(zhì)或科技或經(jīng)濟(jì)的問題，而是如何認(rèn)識(shí)、理解文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題。這里沒有高速路，沒有纜車，連通馬丘比丘的除了印加古道之外，只能坐兩個(gè)多小時(shí)的火車到達(dá)馬丘比丘山下的小鎮(zhèn)，繼續(xù)換乘汽車沿盤山路到達(dá)景區(qū)門口，而此前從庫斯科古城出發(fā)必須先走七十多公里到達(dá)奧揚(yáng)泰坦博（Ollantaytambo）火車站。這之中會(huì)遇到無法預(yù)料的雨季塌方，隨時(shí)都有可能終止旅行者的腳步。正因?yàn)檫@種交通不發(fā)達(dá)、不順暢，既保護(hù)了周邊的環(huán)境不因?yàn)楝F(xiàn)代化的發(fā)展而與文化遺產(chǎn)的原始自然環(huán)境發(fā)生沖突，也讓每年大約有6萬沿著傳說中的印加古道艱難跋涉來到這里朝圣者，在歷時(shí)3天的行旅中保留了最接近原始狀態(tài)的感覺。更重要的是它為每一位造訪者設(shè)置了進(jìn)入古境的自然空間，在那崎嶇盤旋的山路上，在沿著烏魯幫巴河或湍急或平緩的行進(jìn)中，在高山深谷、云霧繚繞的自然變化內(nèi)，人們不斷增加了對(duì)于那高原上印加人所創(chuàng)造的飛來之城的敬畏。當(dāng)?shù)竭_(dá)上頂置身于印加古城時(shí)，艱難的行旅正是文明和創(chuàng)造的最好的注腳。
墨西哥金字塔
在馬丘比丘，看不到游人在遺址上的刻畫，也基本上看不到管理者針對(duì)游人的各種警示標(biāo)志。即使面臨萬丈深淵的危險(xiǎn)也沒有護(hù)欄，人工的痕跡減到最低點(diǎn)，則最大限度地保留了原始狀態(tài)。而沒有警示標(biāo)志所顯現(xiàn)的對(duì)游人的尊重，則關(guān)懷了人們文明的自尊心。顯然，這對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的國家而言，人們或許會(huì)連接到經(jīng)濟(jì)的問題而想象出無力作為，可是，卻能看到遺址內(nèi)游人無法走到的石墻后面，有工人用很小的工具在小心地剔除石面上的異物。因此，在欠發(fā)達(dá)國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)，未必就一定完全是經(jīng)濟(jì)的問題。有些花了錢未必就好的作為，實(shí)際上沒有從文化遺產(chǎn)的內(nèi)核去考量文化問題，就事論事的淺層面、低層次的保護(hù)，或者簡單化地用欄桿、圍墻去禁止進(jìn)入，表面上起到了保護(hù)的作用，但這些人工的加入所表現(xiàn)出來的與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，在一定程度上是一種文化的破壞。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1972年11月16日通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》所提出的宗旨，建立“使文化和自然遺產(chǎn)在社會(huì)生活中起一定作用并把遺產(chǎn)保護(hù)納入全面規(guī)劃計(jì)劃的總政策”，正確理解“在社會(huì)生活中起一定作用”，不是商業(yè)性開發(fā)和利用中的“吃祖宗飯”，而是文化的傳之久遠(yuǎn)的作用和影響。因此，“全面規(guī)劃計(jì)劃”不能脫離文化的范疇，更需要將公民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升納入到這個(gè)“全面規(guī)劃計(jì)劃”之中。只有這樣，中國的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)才能走向擺脫商業(yè)性開發(fā)利用、追求文化品質(zhì)的正確道路，中國的世界文化遺產(chǎn)才有可能得到優(yōu)雅重生。只有這樣，我們今天的作為才能既不辜負(fù)先人，又對(duì)得起來者 。
我們也可以設(shè)想，今天如果這個(gè)世界上沒有博物館的話，那么，文化遺產(chǎn)的狀況實(shí)在是堪憂，有許多難以想象。因?yàn)檫@些文物即使在收藏家的手中，也能得到保護(hù)和善待，可是，卻不能與公眾分享，只是某一位私人藏家的自己的收藏，僅此而已。因此，文化遺產(chǎn)的社會(huì)功用，今天也是我們必須需要關(guān)注的一個(gè)問題。所以，我們必須要重視博物館的存在，我們必須要重視博物館的社會(huì)功能的發(fā)揮，使得文化遺產(chǎn)能在我們這個(gè)地球上體面的生存，能夠讓它們教育和啟迪后人，能夠讓后人為自己的祖先感到榮光。
