陳履生：世界文化遺產(chǎn)認(rèn)定的玄機

時間：2019/7/20 10:15:24 文章來源：陳履生美術(shù)館　

　　文化遺產(chǎn)是文化發(fā)展的歷史積淀。它分布在世界各地，尤以文明古國居多。文化遺產(chǎn)是人類各個不同歷史時期的偉大創(chuàng)造，因此，對于它的發(fā)現(xiàn)、保護、認(rèn)可以及利用都非常重要。文化遺產(chǎn)是一種客觀存在，不管人們是如何的認(rèn)識，不管是認(rèn)識的或高或低，它都在那里成為一種不可移動的文化標(biāo)志。在聯(lián)合國這一大家庭中，用一種共同的標(biāo)準(zhǔn)來權(quán)衡世界的文化遺產(chǎn)的高度，并把最優(yōu)秀并具有獨特性的、符合共同價值觀規(guī)定的那一部分精選出來，納入到一個共同的名錄之中，成為所在國和全世界共同保護的對象。這是一種榮譽，也是一份擔(dān)當(dāng)；這之中需要有榮譽的維護，也需要有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

　　在不久前結(jié)束的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，不僅有中國的良渚古城被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，同時被批準(zhǔn)的還有韓國的儒家書院（9處），這確實讓國人為之一驚。因為書院作為中國古代的教育機構(gòu)，早在唐玄宗時期的東都洛陽紫微城就有麗正書院，距今有1300多年的歷史。中國的書院到宋代形成高峰，最著名的四大書院流傳至今的有岳麓書院等。此次入選的韓國書院建于16至17世紀(jì)，相形之下，不管是儒家文化傳統(tǒng)的肇始，還是書院的發(fā)端，中國于此名之外亦是不堪。國人可能不屑，因為中國的世界文化遺產(chǎn)多達(dá)37項，而韓國只有14項。無疑，這樣的比較是不合適的。應(yīng)該敬佩韓國在申遺中的執(zhí)著，早在2015年申請書院入遺就被聯(lián)合國教科文組織駁回申請，認(rèn)為就儒家書院而言，韓國難以與中國和日本相比，“無法彰顯其獨特性”。然而，時隔6年之后入選名錄又是如何彰顯了其獨特性的？如果僅僅是完善了申請內(nèi)容，那么，這樣的審批是值得玩味的。

韓國的儒家書院

　　緬甸蒲甘古城的申遺歷史又是另一方面的個案，可以說是一個艱難的過程。從1995年開始，到為了申遺而公布了國家的《文物保護法》，并劃分了蒲甘文化保護區(qū)，依法進行系統(tǒng)的保護和管理。本次通過蒲甘古城為世界文化遺產(chǎn)，不僅表現(xiàn)了緬甸為申遺所付出的大量工作以及對于遺產(chǎn)積極保護的態(tài)度，而且也反映了包括聯(lián)合國和有關(guān)專家在內(nèi)對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識都有了不同程度的提高，或改變——這就是要尊重文化遺產(chǎn)國的文化發(fā)展的歷史以及宗教文化的特別的問題，而不只是不加區(qū)別的“一視同仁”。只有這樣，才能正確理解和認(rèn)識文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中的傳承以及保護的諸多。顯然，像蒲甘古城這樣的案例確實是比較特別，因為它關(guān)聯(lián)了這個佛教國家的文化遺產(chǎn)的狀況、文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實中的功能的發(fā)揮，以及其他方面的具體問題。在緬甸蒲甘古城中的文化遺產(chǎn)與其他地區(qū)有很大的不同，那一望無際、數(shù)量眾多的佛塔沒有被廢棄，它也不是考古發(fā)現(xiàn)，它一直有著與當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)聯(lián)的宗教功能的傳承歷史和現(xiàn)實，而由此表現(xiàn)出來的特殊性正是這一文化遺產(chǎn)不同于其它的特別的內(nèi)容。所以，在曾經(jīng)有萬余座而現(xiàn)今剩下3822座佛塔中，今天依然是緬甸人供奉、貼金、續(xù)建的對象。而其中沒有規(guī)劃的無序本來就是它的文化特點，何況這里的保護區(qū)內(nèi)還有68處旅館，連接了這個佛國之外的無數(shù)朝拜的信眾。因此，區(qū)別對待可能就成為文化遺產(chǎn)名錄審批的另外方面的權(quán)衡，正如同韓國儒家書院入選一樣。

緬甸佛塔

　　在關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的共識和認(rèn)定中，有著對于標(biāo)準(zhǔn)的把握和對于文化遺產(chǎn)保護的認(rèn)識問題，韓國的儒家書院和緬甸蒲甘古城的入選足以能夠說明。在亞洲地區(qū)，本次獲得世界文化遺產(chǎn)認(rèn)定的在總體上數(shù)量較多，日本、緬甸、印度、印尼、老撾都有，反映了在亞洲不發(fā)達(dá)地區(qū)或者是在發(fā)展中國家的文化遺產(chǎn)的保護正受到高度的關(guān)注。而入選的印尼翁比林煤礦則反映了世界文化遺產(chǎn)名錄對于“文化”認(rèn)知的不同方面。顯然。基于人民創(chuàng)造、歷史發(fā)展、文化傳承，入選文化遺產(chǎn)名錄的項目通常都有悠久的歷史和文化創(chuàng)造的鬼斧神工，可是，由荷蘭殖民政府從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開發(fā)的翁比林煤礦，主要是開采、加工和運輸蘇門答臘這一偏遠(yuǎn)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)煤炭，其煤礦開采系統(tǒng)實現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛禾康母咝羁滋崛『图庸?，反映了殖民者對于印尼物資資源的掠奪，開采技術(shù)的先進，以及整體規(guī)模的宏大。它作為近代工業(yè)，在全世界近代工業(yè)文明的發(fā)展中可能并不突出，但是，它的完整保存到今天并顯現(xiàn)出如此的規(guī)模，則是其他地區(qū)難以比擬的。實際上也就是100多年的時間。對于這樣一種幾乎是眼前歷史的近現(xiàn)代工業(yè)遺址的認(rèn)識、保護和利用，過去在世界范圍內(nèi)都存在偏差，特別是在現(xiàn)代化的建設(shè)的發(fā)展過程中，廢棄、重建，或改作它用等等，使得文化遺產(chǎn)在人們的眼前消失。而那些在電影中出現(xiàn)的舊城和街區(qū)，只能成為歷史的回憶和感情的寄托。

印尼翁比林煤礦

文章來源：2019年7月18日《環(huán)球時報》