很難想象城市中的“鄉(xiāng)村博物館”是一個(gè)什么樣子？毫無(wú)疑問(wèn)，像布加勒斯特這樣的城市能夠辦一座城市中的鄉(xiāng)村博物館，其創(chuàng)意是獨(dú)特的。因?yàn)槌鞘兄械娜藢?duì)于鄉(xiāng)村的好奇，還有那些來(lái)自鄉(xiāng)村的城市人對(duì)于鄉(xiāng)村的懷念，都是這一創(chuàng)意的基礎(chǔ)。而滿足他們的需求，同時(shí)基于博物館的需求來(lái)搜集、保存和研究鄉(xiāng)村的歷史文物，則是辦博物館的一個(gè)最基本的思路。因?yàn)槌鞘兄械暮芏嗳嗽?jīng)來(lái)自于鄉(xiāng)村，而城市的不斷擴(kuò)大正是在蠶食鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上而開(kāi)始了城鎮(zhèn)化的歷程。因此，鄉(xiāng)村的記憶通過(guò)博物館的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這正是鄉(xiāng)村博物館的特別的意義之所在。城市中的鄉(xiāng)村博物館如何還原鄉(xiāng)村的感覺(jué)，或建立起與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的很多方面，是非常重要的。顯然，在鄉(xiāng)村中除了田野和山崗，除了河流與樹(shù)林，其中居住的房子是最為重要的大件，也是構(gòu)成鄉(xiāng)村的主要部分；一般而言，鄉(xiāng)村的規(guī)模是由房子構(gòu)成的村落的規(guī)模所決定的。但是，與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的還應(yīng)該有它的環(huán)境，有生活在這里的人的生活，包括生活習(xí)慣、生活方式以及與人關(guān)聯(lián)的所有內(nèi)容，而不僅僅是只有房子。
鄉(xiāng)村博物館大門(mén)右側(cè)有一塊紀(jì)念牌，上面的文字為：鄉(xiāng)村博物館的創(chuàng)建者是迪米特里·古斯蒂DIMITRIE GUSTI（1880-1955），大學(xué)教授，布加勒斯特社會(huì)學(xué)學(xué)院的發(fā)起者和組織者，他的合作者，以及青年大學(xué)學(xué)生參與了該博物館的建設(shè)。
位于羅馬尼亞首都布加勒斯特的海勒斯特勒烏公園內(nèi)的鄉(xiāng)村博物館，是一占地10公頃的露天博物館。始建于1936年。此前有一批專家學(xué)者實(shí)地考察了各地的鄉(xiāng)村，并作了大量的社會(huì)學(xué)和歷史方面的研究，提出了建立民俗博物館的構(gòu)法，希望通過(guò)展示3個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的鄉(xiāng)村建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)以及農(nóng)民的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，以反映羅馬尼亞的傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展。該館由布加勒斯特社會(huì)學(xué)學(xué)院的發(fā)起者和組織者迪米特里·古斯蒂（DIMITRIE GUSTI，1880-1955）所創(chuàng)建。1978年曾被改成“羅馬尼亞社會(huì)主義共和國(guó)通俗藝術(shù)博物館”；1990年又改回“鄉(xiāng)村博物館”。創(chuàng)建者迪米特里·古斯蒂是羅馬尼亞的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是羅馬尼亞雅西大學(xué)和布加勒斯特大學(xué)的教授，于1919年當(dāng)選為羅馬尼亞科學(xué)院院士，1932年至1933年擔(dān)任羅馬尼亞教育部長(zhǎng)，1944年至1946年間擔(dān)任科學(xué)院院長(zhǎng)。
羅馬尼亞鄉(xiāng)村博物館是世界上最早的露天民族志博物館之一。在1936年向公眾開(kāi)放時(shí)，全世界只有三座同類型的博物館——斯德哥爾摩的斯坎森博物館，挪威Lellehamer的Bigdo博物館，羅馬尼亞克盧日縣的特蘭西瓦尼亞（Transilvanian）民族博物館。鄉(xiāng)村博物館借助于美好的自然環(huán)境，而環(huán)境又依附于那些來(lái)自鄉(xiāng)村的民居，構(gòu)成了一處獨(dú)特的博物館公園。從導(dǎo)游圖的編號(hào)上來(lái)看，這里現(xiàn)在已經(jīng)有了102棟建筑，而非網(wǎng)絡(luò)上介紹的66座建筑。這之中絕大多數(shù)是民居，但也有教堂和作坊，都是上個(gè)世紀(jì)30年代陸續(xù)從羅馬尼亞各地農(nóng)村搬來(lái)，其中有來(lái)自特蘭西瓦尼亞（Transilvania），巴納特（Banat），蒙特尼亞（Muntenia），奧爾特尼亞（Oltenia），Dobrogea（dobruja），摩爾達(dá)維亞（Moldova），多布羅加（Dobrogea）地區(qū)，以及一些新的村莊。這里除了具有博物館性質(zhì)向公眾開(kāi)放之外，還有民間歌舞演出和手工藝表演，博物館每年都要舉辦民間歌舞比賽和手工藝品制作比賽。
當(dāng)人們置身于鄉(xiāng)村博物館之中，實(shí)際上所看到的是一個(gè)與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的一個(gè)民居群落，各種不同時(shí)期、不同材質(zhì)的建筑羅列其中，盡管是有規(guī)劃的安置，實(shí)際上這種規(guī)劃的不確定性，表現(xiàn)為是沒(méi)有規(guī)律的雜亂置放在一起，并沒(méi)有像博物館的陳列那樣，按照時(shí)代、材質(zhì)、樣式、地域等分區(qū)。如果能夠按照房屋的時(shí)代、材質(zhì)、樣式、地域等分區(qū)排列，那所構(gòu)成的不僅是一個(gè)特別的鄉(xiāng)村，而且這個(gè)鄉(xiāng)村就是從十八世紀(jì)初以來(lái)一直到20世紀(jì)的一個(gè)連續(xù)的發(fā)展和演變的歷史。在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程中，不僅讓觀眾看到了一直關(guān)聯(lián)的不同地域以及不同時(shí)代的居住的房屋以及與之關(guān)聯(lián)的生活。如此，這樣一個(gè)具有創(chuàng)意的博物館對(duì)于我們了解羅馬尼亞的鄉(xiāng)村是非常直觀的一些內(nèi)容。可是，這里不僅是整體規(guī)劃有問(wèn)題，與之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容在這座博物館中并沒(méi)有得到呈現(xiàn)，尤其是那些民居，只能看外觀，而不能走進(jìn)去。不能走進(jìn)去就看不到其中與之關(guān)聯(lián)的生活，以及家具、服飾等等。因此，這座博物館實(shí)際上一座沒(méi)有鄉(xiāng)村感覺(jué)的城市中的鄉(xiāng)村建筑博物館。換句話說(shuō)，這只能說(shuō)是一個(gè)文旅項(xiàng)目。
失去鄉(xiāng)村感覺(jué)的這樣一座博物館難以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的根本。而類似這樣的民居博物館在中國(guó)也有，只要搬上數(shù)十套老的建筑，集中復(fù)建到一起，如黃山腳下的潛口民居博物館，大概也就是這個(gè)樣子。還有更大規(guī)模的浙江武義縣的古民居博物館。作為民居博物館，集中一批具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的古民居到一個(gè)新的空間之中，讓它們彼此發(fā)生關(guān)系來(lái)構(gòu)成一個(gè)新的空間內(nèi)容，這是博物館的方式。但是，博物館的方式和鄉(xiāng)村之間的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該是怎樣？應(yīng)該通過(guò)各種物件的陳列，把不同地域中的人的居住和生活方式呈現(xiàn)出來(lái)，這應(yīng)該是博物館方式中的一個(gè)完整概念。
鄉(xiāng)村的感覺(jué)和鄉(xiāng)村的意義，實(shí)際上在鄉(xiāng)村博物館的構(gòu)成中應(yīng)該有很多方面的表現(xiàn)，而這在城市中的呈現(xiàn)是非常困難的。這就要求博物館的主導(dǎo)者能夠基于鄉(xiāng)村的概念來(lái)還原鄉(xiāng)村的感覺(jué)，因此，必須要有一個(gè)綜合的有無(wú)數(shù)關(guān)聯(lián)物所構(gòu)成的呈現(xiàn)的內(nèi)容。這個(gè)呈現(xiàn)的內(nèi)容包括要能夠讓人們能夠走進(jìn)建筑之內(nèi)，并于此中能夠感受不同地區(qū)的人的生活，而這樣一種陳列是需要一個(gè)研究機(jī)構(gòu)或研究團(tuán)體作為博物館的支撐，或者就要有像鄉(xiāng)村博物館的創(chuàng)建者迪米特里·古斯蒂那樣的學(xué)識(shí)和資源。如果缺少這些內(nèi)容，那么，這樣一種鄉(xiāng)村的感覺(jué)僅僅是一些建筑的呈現(xiàn)，只能說(shuō)是鄉(xiāng)村的一部分，難以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的根本意義。尤其是如今這里成了公園，那從自然的概念上說(shuō)就更沒(méi)有了鄉(xiāng)村的感覺(jué)。
毫無(wú)疑問(wèn)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)鄉(xiāng)村博物館的創(chuàng)意是需要時(shí)間，需要精力，需要專門(mén)的人才，才有可能實(shí)現(xiàn)的這樣一種非凡的創(chuàng)意。迪米特里·古斯蒂當(dāng)年的合作者以及青年大學(xué)生參與了該博物館的建設(shè)。這是建立具有特色的博物館所遵循的一個(gè)原則。而在這種由博物館構(gòu)建的鄉(xiāng)村中，人們必然會(huì)聯(lián)想到自然文化遺產(chǎn)，自然會(huì)想到鄉(xiāng)村自然中的很多的內(nèi)容，比如鄉(xiāng)村中的田野，鄉(xiāng)村中的水車(chē)，鄉(xiāng)村中的勞作，以及鄉(xiāng)村中的炊煙等等，都是記憶，都是詩(shī)意和遠(yuǎn)方。因此，鄉(xiāng)村內(nèi)容的豐富性，在城市中如果能得到完整呈現(xiàn)的話，那么，博物館的意義可能就突破了一般民居的概念，就會(huì)散發(fā)出它獨(dú)有的魅力，也就能夠以獨(dú)特的內(nèi)容而吸引城市中的公眾走進(jìn)這座博物館。顯然，1936年的迪米特里·古斯蒂并沒(méi)有想到布加勒斯特的城市化進(jìn)程以及今天的城市規(guī)模。如果當(dāng)年這里可能還是鄉(xiāng)村的話，今天卻被城市中的新的建筑和新的氛圍所覆蓋，因此，這也可能是失去“鄉(xiāng)村”感覺(jué)的重要原因。
慶幸的是，博物館的管理者精心設(shè)計(jì)了有一定規(guī)模的紀(jì)念品商店。而這里的紀(jì)念品或工藝品的鄉(xiāng)村感覺(jué)卻非常濃厚，而且品種多樣，風(fēng)格獨(dú)特。遺憾的是，門(mén)廳左側(cè)有一處還算面積較大的展廳，現(xiàn)在是商業(yè)畫(huà)廊，如果能改成介紹鄉(xiāng)村博物館的歷史和羅馬尼亞鄉(xiāng)村風(fēng)情的展覽，相信更加有益于鄉(xiāng)村博物館。
鳴謝：羅馬尼亞文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)
