2018年4月30日，Mr.陳在貴陽(yáng)劉雍先生家欣賞他的收藏。
本文為劉雍先生收藏和編著的《貴州清代土家族民間繪畫》序言
在中國(guó)廣闊的地緣文化中，有著極其豐富和多樣的內(nèi)容和形態(tài)，也關(guān)系到很多學(xué)科，其中民間繪畫是一個(gè)重要的方面。因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)以不同的方式張貼或懸掛在不同的公共空間或者是私人空間之內(nèi)，有的在廟宇或祭壇，有的在廳堂或祠堂，有著特別的教化作用和傳承意義，也有著特別重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
就繪畫而言，民間繪畫是中國(guó)繪畫發(fā)展的重要組成部分，它也是主流繪畫的重要補(bǔ)充。而在人類原始階段，它實(shí)際上是主流繪畫的起源，或者說(shuō)是在同一個(gè)源流之中。只不過(guò)是到了戰(zhàn)國(guó)以后出現(xiàn)了一些主流和民間的分野。當(dāng)年屈原所進(jìn)的楚先王廟，就已經(jīng)拉開了地位和文化的高下，而與繪畫相關(guān)的內(nèi)容和形式也隨之有了文野之別。尤其是到了魏晉南北朝以降，中國(guó)繪畫的發(fā)展出現(xiàn)了主流形態(tài)，使得民間繪畫逐漸處于邊緣的位置。但是，民間繪畫依然以其強(qiáng)勁的地域文化的特長(zhǎng)，深深扎根在民間之中，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏郏憩F(xiàn)出了強(qiáng)勁的生存與發(fā)展的力量，特別是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的代代相傳，香火不斷。所以，民間繪畫一直是一種獨(dú)立的存在，也是主流繪畫的重要補(bǔ)充，成為中國(guó)繪畫史的不可或缺，而在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展中也具有特別的意義和重要的價(jià)值。
遺憾的是，在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，尤其是到了文人主導(dǎo)中國(guó)繪畫發(fā)展主流方向的歷史階段，民間繪畫不僅被分離到邊緣的位置之上，而且也不為主流的文人所重，甚至以“粗俗”“鄉(xiāng)野”而受到鄙視?？墒牵@并沒有影響到民間繪畫在不同區(qū)域內(nèi)的發(fā)展以及教化功能的發(fā)揮，而且在發(fā)展的過(guò)程中所積淀的區(qū)域性特點(diǎn)卻越來(lái)越強(qiáng)。在20世紀(jì)以來(lái)的區(qū)域文化的整體中，由于缺少專門的研究和主流的厚愛，也沒有與專門的研究和傳承相關(guān)聯(lián)的畫譜的總結(jié)，更沒有教育的支撐，如此等等，民間藝術(shù)就只能局限在一定的地域范圍內(nèi)——社會(huì)的繼承，民間的接續(xù)，使之流傳不廣，也缺少不同區(qū)域范圍內(nèi)的交流，基本上屬于足不出鄉(xiāng)里的狀態(tài)。由此來(lái)看，民間繪畫所存在的在區(qū)域范圍內(nèi)的流傳方式，正好像其獨(dú)特的內(nèi)容與形式那樣，以內(nèi)在的動(dòng)力推動(dòng)了區(qū)域內(nèi)的文明發(fā)展和文化傳承。顯然，這種傳承與流傳的方式也有著特別的意義。
民間美術(shù)的發(fā)展有著與主流文化發(fā)展的不同的方式，其規(guī)律就是在民間范圍內(nèi)的一種自發(fā)的文化行為，既不需要引導(dǎo)，也不需要扶持；既不需要規(guī)劃，也不需要輔導(dǎo)，一切都是土生土長(zhǎng)，期待的是風(fēng)調(diào)雨順，祈求的是五谷豐登、六畜興旺。其中與民間繪畫關(guān)聯(lián)的文化特點(diǎn)、區(qū)域范圍、人口數(shù)量都決定了它的影響力。而這之中，少數(shù)民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的交流則一直沒有間斷，在很多方面都表現(xiàn)出了漢族文化的深厚影響，顯現(xiàn)出了民族文化融合方面的一些具體的表現(xiàn)，當(dāng)然，這之中還是有著政府與民間所代表的主流文化對(duì)于民間文化的影響，而到了20世紀(jì)中期之后也有著政府對(duì)于民間文化的扶持和支持，但非常有限。
西南地區(qū)有較多的少數(shù)民族，他們的人口數(shù)量相對(duì)少于維族、藏族、蒙古族等少數(shù)民族，其地域范圍也有很大的局限，既不在絲綢之路，也不在和親之道和戍邊之所。貴州的一些少數(shù)民族地區(qū)往往是在崇山峻嶺之中，地?zé)o三尺平。地域所造成的交通不便和經(jīng)濟(jì)落后，使之長(zhǎng)期封閉，文化隔閡，從而保留了濃厚而鮮明的地域文化特點(diǎn)以及藝術(shù)表現(xiàn)特色。其中與宗教相連、與文化相關(guān)的民間繪畫，以其獨(dú)特性表現(xiàn)了一脈相傳的地域文化特點(diǎn)。清代土家族民間繪畫所顯現(xiàn)出的是與地域文化關(guān)聯(lián)的特色，而且是特色非常鮮明。在這些民間繪畫的表現(xiàn)中，其特點(diǎn)也是不同于其他少數(shù)民族地區(qū)的形態(tài)，這就是與宗教文化緊密聯(lián)系的內(nèi)容和功用。因?yàn)橥良易迕耖g繪畫中與宗教關(guān)聯(lián)的獨(dú)特內(nèi)容，形成了這一地區(qū)民間繪畫的特色，也是這一地區(qū)宗教文化中的一個(gè)重要的組成。這種獨(dú)有的內(nèi)容和特有的形式所形成的民間繪畫的特點(diǎn)以及繪畫上的特長(zhǎng)，表現(xiàn)出了土家族民間繪畫不同于與其他地區(qū)繪畫的精彩。
其他少數(shù)名族的民間宗教繪畫
《柒拾貳苗全圖冊(cè)》之一局部
顯然，對(duì)于內(nèi)容如此豐富、形式如此獨(dú)特的土家族民間繪畫，學(xué)界在缺少歷史和藝術(shù)研究的當(dāng)下，如何認(rèn)識(shí)？怎樣研究？依據(jù)什么？都是問(wèn)題。因?yàn)榈胤降母骷?jí)博物館中缺少系統(tǒng)的收藏和展示，而土家族地區(qū)現(xiàn)存的實(shí)物也像歲月一樣流失，今天已經(jīng)成為稀缺；另一方面又缺少專業(yè)的研究人員，更重要的是在現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展中，所在地區(qū)也缺少對(duì)這種民間文化有興趣的愛好者。所謂的“燈燈相傳”，在今天遇到了“傳”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是我們所面對(duì)的窘境。
因?yàn)槊耖g繪畫長(zhǎng)期得不到重視，實(shí)物流散，畫工失傳，與之關(guān)聯(lián)的各種祭祀儀式也是名存實(shí)亡，而有限的存在也已經(jīng)走樣。畢竟進(jìn)入到21世紀(jì)，又經(jīng)歷了20世紀(jì)的各種紛亂，現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)這類傳統(tǒng)文化的顛覆，有的是受到城市化和“新”的無(wú)情而致命的摧毀。此時(shí)，我們更要感念收藏家劉雍先生幾十年來(lái)對(duì)于土家族民間繪畫以及貴州地區(qū)各種民間美術(shù)的收藏和研究。他的豐富收藏不僅系統(tǒng)地保存了土家族民間繪畫沒有被歷史所掩蓋，也沒有讓歷史所遺棄，而其中的精華則見證了土家族民間繪畫的意義和價(jià)值。他個(gè)人數(shù)十年如一日的默默努力所顯現(xiàn)出的作為，是值得敬佩和驚嘆的。因?yàn)樗砸患褐Ρ４媪巳绱素S富的土家族民間繪畫原作，其中既有感情的投入，又有著經(jīng)濟(jì)的付出，同時(shí)，還有專業(yè)的努力。顯然，就收藏而言，劉雍在別人尚沒有啟蒙的時(shí)候所付出的辛勞與汗水，在跋山涉水之中表現(xiàn)出了一以貫之的堅(jiān)持，是值得稱道的。
劉雍的眼光是基于對(duì)生活在這片地方上的熱愛，是基于對(duì)民間藝術(shù)獨(dú)特的興趣和認(rèn)知。他為我們保留的不僅是土家族的民間繪畫，而是一部用土家族民間繪畫所映現(xiàn)的土家族歷史。從這些具體的畫面中可以看到土家族的宗教、文化、藝術(shù)、民俗等多方面的內(nèi)容以及彼此的關(guān)聯(lián)，而在這種多方面的關(guān)聯(lián)中，它們所顯現(xiàn)的地域文化的特質(zhì)以及民間繪畫的特點(diǎn)和繪畫語(yǔ)言的特長(zhǎng)，又都反映出了與土家族民間繪畫關(guān)聯(lián)的寺廟、祭壇內(nèi)的雕塑以及其他工藝美術(shù)和民間藝術(shù)等其它特別的內(nèi)容。就文化形態(tài)而言，土家族民間繪畫所關(guān)聯(lián)的各方面的內(nèi)容是不能分割的一個(gè)整體，它們共同營(yíng)造的氛圍正表現(xiàn)為禮儀之中的基本規(guī)制，包括具體的空間、建筑、壁畫、家具、空間裝飾等，通過(guò)傳承所接續(xù)的觀想，正在于置身其中。
今天如何認(rèn)識(shí)這些已經(jīng)有較長(zhǎng)歷史的土家族民間繪畫？這之中有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，也有個(gè)方法問(wèn)題，還有一個(gè)感情的問(wèn)題。我們不能站在主流繪畫的方向來(lái)看待這一支流，這是最基本的。這些深深扎根于土家族土壤中的民間繪畫的傳統(tǒng)，需要立足于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的整體之上看每一個(gè)地域文化的特點(diǎn)和價(jià)值。因?yàn)樗鼈兊目偝墒侵袊?guó)文化的整體。如果我們?nèi)鄙倩蚝鲆暳怂鼈兊拇嬖?，那么，中華文化的豐富性和多樣性就會(huì)受到影響，就會(huì)大打折扣。因此，今天來(lái)看這些豐富的民間繪畫，正是我們了解豐富而深厚的中國(guó)歷史和文化的一個(gè)重要方面，即使是一個(gè)側(cè)面，那也是一個(gè)不能忽視的面。通過(guò)它們，今天的人，尤其是今天的土家族以及土家族所在的地區(qū)，就能夠知道土家族過(guò)去的歷史和生活，尤其是能夠了解到他們的文化狀態(tài)和文化傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)下的意義，更重要的是由此而能夠在21世紀(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展中省思如何延續(xù)族群的發(fā)展，并以新的創(chuàng)造而豐富當(dāng)代的民族文化。
顯然，用宗教文化和藝術(shù)來(lái)維系族群的發(fā)展是一個(gè)重要的方面，這也是其不同于那些沒有文化的原始狀態(tài)的一個(gè)方面；這是脫離了那種原始的方式而顯現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展。土家族在歷史的發(fā)展過(guò)程到了清代，這個(gè)民族中獨(dú)特的創(chuàng)造精神和文化傳統(tǒng)，都表現(xiàn)在他們的服飾、印染、織繡以及繪畫、雕刻等生活方式和藝術(shù)形式之中，而與民間繪畫關(guān)聯(lián)的種種，以及所表現(xiàn)出的多樣性的內(nèi)容，正成為我們今天能夠認(rèn)識(shí)這一民族文化中的一些非常有意義、有趣味的方面。
土家族的民間繪畫與土家族的關(guān)系不是一般意義上的非常緊密，而是難以剝離。因?yàn)樵谝粋€(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，民間繪畫從內(nèi)容到形式的各方面都已經(jīng)和這個(gè)民族完全融合在一起，并形成了一些符號(hào)上的標(biāo)識(shí)。難以剝離是因?yàn)橥ㄟ^(guò)它們可以了解到這個(gè)民族發(fā)展的一些中間過(guò)程，以及文化傳承中的一些基本內(nèi)容。因此，要了解土家族，需要讀懂這些民間繪畫；要了解土家族，就必須看到和認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展中的一種特別的力量。這是一個(gè)民族的精神皈依，這是一個(gè)民族精神的表現(xiàn)形式。
所以，今天看劉雍先生的收藏，看他心血的結(jié)晶，也能夠看到一種博物館方式的存在。因?yàn)樗鼈兿癫┪镳^中所展出的內(nèi)容那樣，是一部民族的發(fā)展歷史以及民族文化傳承中的一個(gè)方面。劉雍先生的收藏對(duì)于當(dāng)下是非常重要的，尤其是在貴州，在土家族地區(qū)，可以說(shuō)是不可或缺。這些土家族民間繪畫在文化上的重要性必須要引起高度的重視，因?yàn)樵谌找嫠p的民間文化的遺存中，尤其是在民間文化的發(fā)展受到現(xiàn)代化的影響而越來(lái)越同質(zhì)化的今天，這種具有獨(dú)特性的文化傳承對(duì)于今天來(lái)說(shuō)也是非常重要的。
2020年2月25日于北京
2018年4月30日，Mr.陳在貴陽(yáng)拜訪劉雍先生。
【劉雍：中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、貴州省文史研究館館員。早期創(chuàng)作漫畫，主要以創(chuàng)作許多貴州民族題材的美術(shù)作品和雕塑而著名，同時(shí)又是研究貴州民族民間藝術(shù)的專家。幾十年不遺余力地收集、整理、研究貴州民族民間藝術(shù)作為己任，幾乎跑遍了貴州所有民族和村落?！?/P>
