雙日記 又是一天：陰歷三月初三（3月26日）。在小公園內看著那些幸福的鴿子依然每天此時在天上飛翔，實在是羨慕。實際上在這個目所能及的天空范圍之內，鴿子有幾個不同的群落，分散在周邊不同的胡同里。養(yǎng)鴿的人家都在自己家的屋頂上建有屋舍；而沒有四合院的人家只能把鴿舍搭在陽臺上，那規(guī)模相比較于四合院屋頂上的自然要小很多。這個鴿舍和人住的房子一樣，差別很大。簡的像違章建筑，隨意搭建；講究的如大戶人家的別墅，有設計、有裝修、有講究。當然，鴿子在其中的享受也是完全不同的，正如同住在不同房子的感覺是不一樣的，但當它們飛出了鴿舍，翱翔在天空就根本看不出它們是住在什么樣的狀態(tài)之中。鴿群從頭頂上呼嘯而過，像二戰(zhàn)電影中的轟炸機群，盛為壯觀。它們在自己的范圍之內不斷的轉著圈的翱翔，忽遠忽近，忽高忽低，大致都在自己的范圍之內。而群與群之間、圈與圈之間，互不干擾，它們共同造就了一個和諧的天空。
因此，不管是什么樣的群，不管是什么樣的圈，彼此的和諧是非常的重要。從新冠肺炎疫情開始到現在能夠看到社會撕裂中的很多問題，實際上是群與群的不同，圈與圈的差異，核心問題是彼此的不融通。而彼此的對立，甚至是彼此的開戰(zhàn)，則是新冠災難中的次生災難。本來一位作家困在家中寫她的日記，只是一家之言，沒什么大不了的事，然而，卻超越想象的帶動了群起而言之。這個群言就很可怕了，雞一嘴鴨一嘴，林子大了什么鳥都有，其中所反映問題的復雜性值得深思。和而不同，這是祖訓，如果能像那些鴿子那樣和平的飛翔在同一天空中就好了。
先開的玉蘭已經敗落的不堪入眼，讓人有點傷感。幾天前還是那樣生機勃勃，有著無限的詩意和美好的色彩關系，而晚開的玉蘭正是盛期。正好遇到低垂的花枝，才發(fā)現花心之美是人們忽視的一種美的存在，而當它進入到你的鏡頭之中，若是專門拍其花心的話，那圖像可能是出于想象之外的一種美的形體。顯然，這是一種真實，這是一種脫離了主體關系的一種局部的真實。如果抽象來看這一真實花心的真實，是一種什么樣的真實？所以，面對新冠肺炎以來人們所追求的真實，所得到的回應貌似是真實的，而確實也是真實的，但可能是一個局部的真實，離本體的真實還有很遠的距離，正如同看玉蘭花心的照片所呈現的真實那樣。因此，從有圖有真相的角度來看，所謂的圖的真實也不一定是事物本體的真實。然而，真實在哪里？這取決于能夠拿出真相的人想讓人們看到什么，看到的則是看到了，看不到的或許永遠看不到。
真實的狀況是，安定門內大街上的賣饅頭的饅頭店和賣糖炒栗子的炒貨店，以前每天門前都是排隊的長龍，這使我一直納悶。周邊有不少賣饅頭和賣糖炒栗子的都是生意冷淡，門口羅雀，為什么偏偏這兩家生意如此火爆？而且是日復一日。按理說，就饅頭和糖炒栗子來論，并沒有什么技術含量，也搞不出什么花樣，為何有公眾選擇和接受的差異，而這之中并沒有專業(yè)的評比，有沒有專業(yè)的職稱，更沒有廣告的炒作，也沒有看到店內掛什么獎狀和錦旗以及與領導人、明星的合影，何以能有如此的公眾認同，實在也是值得研究的一些基層的問題。說實話，這種最基層的饅頭或糖炒毛栗子是上不了臺面的，大款們都是吃價格高的面包、蛋糕，這些可能是眼睛夾都不夾的。顯然，公眾認可的質量與口味，還有信任，則是無形的標準?；蛘哒f習慣于這種口味，甚至習慣于這種排隊的感覺，這也可能反映出一種從眾心理。新冠肺炎疫情以來，情況不同了，這兩家店門前排隊的人少了，有時候不需要排隊就能買到，顯然，與之相應的是街上的人也少了很多，所表明的是大批吃貨還沒有復工，看來復工的事也是一步一步的，就和療傷一樣，不能急。因此，我得以滿足了從眾的心里，嘗嘗這饅頭和糖炒栗子究竟是什么魔力。說實話，真的是因為沒有對比，難以說出究竟；因為沒吃過別人家的饅頭和栗子。就饅頭記憶來說，好像沒有什么差別。
從2月7號以來，每天都能收到新浪微博發(fā)來的“微博辟謠信息匯總”。今天收到了“暫緩離鄂的是援鄂疾控工作隊，不是醫(yī)療隊”；“武漢市政府不再對新冠肺炎病人免費治療？信息不屬實?！?；“武漢機場接回很多境外人員在盤龍城隔離？官方調查實為志愿者入住?！比绱说鹊扔袛凳畻l之多，真的搞不懂這些人造這個謠干什么？而且天天都有各種各樣的謠，既給政府添亂，又給民眾添煩。而且有的謠言從中國造到外國，又從外國造到中國，不是出口轉內銷，就是進口轉內銷。反正都是內銷，國內內部消化。這年頭謠言太多了，消化不良是很正常的，副作用也是顯然的。俗話說“無利不起早”，這之中有什么利益關系？如果有利益關系，應該從根本上斬斷這種關系，以解決根本問題。
百字計劃接近尾聲了。越到最后越難，因為在百字之內有個選擇的問題，有的有反復，有的權衡再三。這影響人生的百字，因人而異，正好像我們看天上的鴿子、看公園里的花一樣，而同一個人也因為當時的溫度、風力以及心情而感覺有所不同。
明
《周易·繫辭下》曰：“日月相推，而明生焉。照臨四方曰明。凡明之至則曰明明?！薄独献印さ谌隆吩唬骸爸苏咧?，自知者明。”《中庸》曰：“自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！彼抉R遷《史記·淮南衡山列傳》：“臣聞聰者聽于無聲，明者見于未形?！薄蹲髠鳌は骞哪辍吩唬骸把鲋缛赵?，敬之如神明?！薄独献印さ谌隆吩唬骸爸苏咧?，自知者明?！薄独献印吩唬骸懊靼姿倪_，能無知乎？”
《易·乾卦》曰：“天下文明?！蓖跻荨冻o》注：“修行清白，皎然日明?！?/P>
法
平之如水，故從水。故治國無法則亂，守法而弗度則悖。（《呂氏春秋·察今》）蘇軾曰：匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。《潮州韓文公廟碑》《禮記》曰：謹修其法而審行之。司馬光《與王介甫書》曰：言利之人，皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各鬥智巧，以變更祖宗舊法。“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道?！保ā缎⒔洝で浯蠓蛘隆罚?/P>
通
往來不窮謂之通。(《周易·擊辭傳》)推而行之謂之通。凡人往來交好日通。政通人和，百廢俱興?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/P>
《易·擊辭》“通神明之德?！秾W記》知類通達。
《東方朔·七諫》聚人莫可與論道兮，悲精神之不通。
通曉;通玄;通心;通明;通幽;通圓
《爾雅》四時和為通正。
