某美術(shù)館中的網(wǎng)紅墻
本文刊發(fā)于《文匯報》2021年8月31日，發(fā)表時編者有刪減，題目為《網(wǎng)紅時代，博物館該如何保持清醒》。此處所發(fā)為原文。
網(wǎng)紅作為互聯(lián)網(wǎng)時代的一種文化現(xiàn)象，雖然不是中國獨有和獨創(chuàng)，但在中國是一種具有普遍化的社會現(xiàn)象。網(wǎng)紅在近年來的發(fā)展以及與社會和公眾之間的關(guān)系問題，正成為一種具有潮流性的文化現(xiàn)象和社會問題。這之中人們可以看到有很多標(biāo)明為網(wǎng)紅的人和事也傳到博物館業(yè)內(nèi)，所以，博物館與網(wǎng)紅之間的關(guān)系問題，同樣成為新時代特有的一種現(xiàn)象。而這是一個非常復(fù)雜的現(xiàn)象，也是一個復(fù)雜的問題。
網(wǎng)紅乃一時之興，基本上都是紅不長久。網(wǎng)紅具有偶然性的特征，雖然可以打造網(wǎng)紅，但打造未必能紅；而偶然的無心插柳成為網(wǎng)紅也是一種可能。網(wǎng)紅的社會化帶來的問題，讓人們看到了曾經(jīng)有過的一哄而起和一呼百應(yīng)，因為這個一哄而起是大眾文化中特有的現(xiàn)象。而只有屬于大眾文化的普及性和大眾性，才有可能通過網(wǎng)紅得以迅速而廣泛的傳播。顯然，很多高格調(diào)的文化是難以通過網(wǎng)紅的方式來實現(xiàn)的。因此，網(wǎng)紅基于大眾文化傳播的特點，成為今天大眾所關(guān)注的一個問題，依然在文化推廣方面有其積極的意義，但所帶來的負(fù)面效應(yīng)，不僅加劇了社會的浮動和人心的浮躁，而且還撼動了文化發(fā)展中屬于價值觀的根基。這對于文化發(fā)展的損傷和損害，在當(dāng)下則是一目了然。可是，在網(wǎng)紅的時代，博物館難以置之度外。
博物館是鐵打的營盤，如何面對流水的網(wǎng)紅？作為網(wǎng)紅打卡地是博物館成為網(wǎng)紅的主要表現(xiàn)，因為網(wǎng)紅使得大家把目光專注到博物館或博物館的某一方面。而博物館作為網(wǎng)紅打卡地，又不同于社會上的其他。博物館是所在城市和區(qū)域中的地標(biāo)，是城市的文化窗口，是公眾的理想所在，所以，對博物館是趨之若鶩，這是因為博物館的文化魅力和影響力。博物館在自己的城市中生長和發(fā)展，和幾代人都聯(lián)系在一起，其影響力所在或者影響力所致，與人們今天常說的網(wǎng)紅有很大的不同。其紅與不紅，在城市中的影響力和公眾對它的依賴都是客觀存在的，只是與整個城市發(fā)展關(guān)聯(lián)的強弱問題。國家強則博物館強，城市強則博物館強，看看阿富汗的國家博物館就知道這一切。顯然，公眾對博物館的依賴感和網(wǎng)紅有著本質(zhì)的區(qū)別。很多公眾去博物館，或?qū)⑦@里成為一個聚首的地點，是因為博物館內(nèi)在的磁場和引力。而作為網(wǎng)紅成為一個直播的現(xiàn)場，或是留念的地點等，就不僅僅是它固有的內(nèi)容，其中還包括了一些具體的利益和訴求。網(wǎng)紅基于網(wǎng)絡(luò)的傳播，基于屏幕的呈現(xiàn)，能夠在很短的時間之內(nèi)在廣泛的群體中傳播，并產(chǎn)生影響力，這是由諸多的社會情況決定的。網(wǎng)紅是社會對博物館的一種利用。網(wǎng)紅的文化形態(tài)、文化資源、技術(shù)手段等都有可能成為博物館網(wǎng)紅的一個方面，但是，面對各不相同的網(wǎng)紅，博物館的網(wǎng)紅和社會上的很多網(wǎng)紅也是有明顯的差異性，這是由博物館自身的文化屬性所決定的。
那么，博物館因何而紅？又是因何而成為網(wǎng)紅，是值得研究的一個問題。博物館能為社會所關(guān)注而成為網(wǎng)紅，首先可能是因為其建筑，一般都是發(fā)生在新建的博物館之上。因為新建博物館在這座城市中往往經(jīng)過很長時間的城市規(guī)劃，有巨大的投入，有漫長的建筑過程，因此也是公眾的長久期待。而很多新建博物館受到社會關(guān)注的根本是有獨特的設(shè)計，其造型和體量都讓人們驚艷，所以，一旦開館就會成為城市中的熱點，蜂擁而至。而在國內(nèi)的一些城市中的新建博物館開館，觀眾都會集中在同一時間段去參觀，這種一看究竟就形成了巨大的客流量。如果是這種情況而成為網(wǎng)紅的話，它是基于博物館建筑自身的問題。
日本美秀博物館
比如像華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計的被稱為世界上最美博物館的日本美秀博物館，雖然遠(yuǎn)離城市，可是像教科書一樣的設(shè)計，美輪美奐，尤其是他建構(gòu)的心目中的“桃花源”成為一個特別的文化符號，自1997年開館以來就是愛好者的打卡地。比如像法國巴黎耗資近7.9億歐元的LV基金會藝術(shù)中心，像天外來客所呈現(xiàn)的外星球的感覺，由美國建筑師弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）設(shè)計，2014年10月開館至今都是巴黎的一個新的打卡地。
法國巴黎LV基金會藝術(shù)中心
盡管它不是我們所說的那種網(wǎng)紅，可是，如果在中國一定會被稱為網(wǎng)紅，因為它的門前每天都是慕名而來的參觀者排隊的隊伍。而法國朗斯市的盧浮宮分館，更是一個國家和一座城市的奇跡，因為國家用這座博物館來挽救了一座沒落的礦山城市，而由“SANAA”建筑師事務(wù)所與美國英瑞?柯特伯（Imrey Culbert）以及法國景觀建筑師凱瑟琳?莫斯巴赫（Catherine Mosbach）的聯(lián)合設(shè)計，在一個安詳、平和的視覺中，讓人們感到了不同于其他博物館的內(nèi)部空間，而展出的盧浮宮藏品居于其中，也不同于在盧浮宮的感覺。
法國朗斯盧浮宮分館
這些由世界著名建筑師設(shè)計的博物館，不僅在自身所處的城市，而且在國際上都有廣泛的影響力，成為業(yè)內(nèi)的熱門而盛況不衰。這種因建筑成為網(wǎng)紅的情況，世界上有很多，都是旅游者和愛好者的必須的打卡地。而在我們的很多城市中，也有一些偶然性，比如像青島美術(shù)館那轉(zhuǎn)角的圍墻外面，因為有其特殊的城市景觀和歷史文化的聯(lián)系，而這里又是花木扶疏，不知不覺間有很多人來到這里留影，成了城市中的網(wǎng)紅打卡地。這是與博物館、與建筑與城市歷史關(guān)聯(lián)的諸多具體內(nèi)容，而此前的很長時間內(nèi)，這些諸多內(nèi)容并沒有為大家所關(guān)注，造紅的獵頭作為始作俑者也造就了城市中的網(wǎng)紅一族。
青島美術(shù)館的網(wǎng)紅墻
博物館網(wǎng)紅所關(guān)聯(lián)的實際上有很多方面，其中網(wǎng)紅的展覽是重要的方面。目前的一些網(wǎng)紅的展覽大都是從國外引進(jìn)的藏品，比如梵高、羅丹等一些著名畫家的作品因為物以稀為貴，加之它們很少來中國展出，所以，哪怕是只有一兩件不是太精的原作，再配上數(shù)十件的復(fù)制品或其他，弄一個忽悠人的“沉浸式”，在博物館，哪怕是在商場的展出，都有可能成為網(wǎng)紅。這在全世界可能都沒有這樣的情況。因為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家和城市，沒有社會基礎(chǔ)、也沒有經(jīng)濟(jì)能力來打造這種“沉浸式”的網(wǎng)紅。而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家在自己的城市博物館中有很多重要的歷史文物和藝術(shù)品，根本不需要“沉浸式”來加持，更不屑于這種網(wǎng)紅的做派，所以，沒有人會想到用這些招數(shù)來忽悠公眾。
博物館利用藏品和展覽是自己的事，比如2017年盧浮宮為了挽回前一年因為槍擊事件而造成的頹勢，舉辦了“維米爾和他的時代”特展，一段時間之內(nèi)都是一票難求，這是博物館的規(guī)律所決定的。如果這事發(fā)生在我們這里，可能就是一個被稱為網(wǎng)紅的展覽?？梢姡W(wǎng)紅在我們身邊的當(dāng)下，就變成了一種稱謂或指認(rèn)，人們往往是脫口而出。而在我們當(dāng)下的社會和文化的潮流中，人們會選擇網(wǎng)紅的原因，可能是超越了展覽自身的問題。因為成為網(wǎng)紅了，或者成為傳說中的網(wǎng)紅了，大家都希望去看，都希望去湊熱鬧，而這個湊熱鬧的一哄而起又造就了一種潮流化的動態(tài)和流向，使得某一個展覽在一座城市或一座博物館中成為熱點。當(dāng)然，還有一些博物館因為藏品的特殊情況而成為網(wǎng)紅，比如三星堆。這一20世紀(jì)考古的偉大發(fā)現(xiàn)，其出土的文物陳列在四川廣漢1997年就已經(jīng)開放的三星堆博物館之中，國家博物館的長期陳列中也有幾件?？墒?，近年來新的發(fā)現(xiàn)在中央電視臺的宣傳和諸多媒體的呼應(yīng)下，人們重新認(rèn)識了三星堆的文物價值以及它的歷史意義，從而形成了網(wǎng)紅效應(yīng)，使得原本溫和的三星堆幾乎是一夜之間就成了網(wǎng)紅。
基于博物館自身需求的網(wǎng)紅，一方面是因為博物館的資源，另一方面是博物館自身的需要，因此，用社會上網(wǎng)紅的方式來做一些宣傳。比如網(wǎng)紅的口紅、網(wǎng)紅的耳機等，只是見于博物館的宣傳之中，在社會上并沒有看到廣泛的應(yīng)用，也根本看不到一點紅的成色，但是，博物館的宣傳中卻是一個網(wǎng)紅的產(chǎn)品。由此來看博物館基于網(wǎng)紅文化的特點來利用網(wǎng)紅，是一些博物館網(wǎng)紅化的一種表象。毫無疑問，博物館因網(wǎng)紅的導(dǎo)引確實會誤導(dǎo)社會和公眾。不同博物館的管理者對于文化的態(tài)度，或者對于博物館的認(rèn)知，都決定了管理博物館中的各種行為以及對社會的態(tài)度。所以，有些博物館的館長努力把自己打造成一個網(wǎng)紅的館長，從而完成一座網(wǎng)紅博物館的形象塑造，并用網(wǎng)紅的方式來導(dǎo)引社會的輿論。這種最常規(guī)的利用在熱門的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面被用到極致。客觀來說，文創(chuàng)產(chǎn)品不是博物館的核心，博物館也不是買賣的場所，即使有紀(jì)念品商店也不同于商場。博物館的紀(jì)念品在國際博物館界有公認(rèn)做得好的，比如美國的現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）、大都會博物館，法國的盧浮宮等，但沒有看到哪一家博物館的館長把這事掛在嘴上去吹噓的，也沒有說網(wǎng)紅的。
網(wǎng)紅的導(dǎo)引的方式雖然擴(kuò)大了博物館在社會上的影響力，可是，根本上并不是因為網(wǎng)紅的導(dǎo)引，而是因為博物館客觀存在的在公眾中的影響力。比如像北京的幾家著名的博物館，不管它網(wǎng)紅不網(wǎng)紅，都是客觀存在，都有上百年的歷史發(fā)展的積淀，它們并不是因為網(wǎng)紅而有了它今天的社會地位和社會影響力。因此，建立博物館真正的核心價值觀來引導(dǎo)城市中的觀眾，這才是需要我們利用的一個問題。當(dāng)然，利用網(wǎng)紅而擴(kuò)大社會影響需要正確對待，而不管怎么說都要適度的利用，但這個度要把握好，要把握好博物館的核心價值觀，這就是博物館的網(wǎng)紅不同于社會的網(wǎng)紅，不同于那些直播的網(wǎng)紅，甚至是沒有底線的一些網(wǎng)絡(luò)傳播。博物館的網(wǎng)紅應(yīng)該是基于自己的價值觀，而現(xiàn)在有些網(wǎng)紅化的利用往往偏離了博物館的價值觀。
博物館作為公眾文化服務(wù)平臺，它服務(wù)于城市和社會是自己的主業(yè)，其為國家或城市累積具有重要歷史和藝術(shù)價值的藏品，并向公眾展示，從事公共教育、宣傳推廣等。這一系列的核心問題有自己在專業(yè)方面的影響力，是核心價值觀的基本體現(xiàn)。因此，博物館的高冷是它的氣質(zhì)所在，而高冷實際上是和網(wǎng)紅文化背道而馳。如此說，不是說拒絕與社會公眾的聯(lián)系，而是這種網(wǎng)紅化的方式和方法，會消減博物館的核心價值觀。而這樣一種方式卻在一定程度上加劇了博物館的同質(zhì)化，這是網(wǎng)紅化的另一方面的問題。如今中國各級博物館的同質(zhì)化問題非常之嚴(yán)重，在這種嚴(yán)重的狀況之下，所謂的“活起來”，所謂的網(wǎng)紅化等方式，是同質(zhì)化的一種當(dāng)代表現(xiàn)，使博物館形成了習(xí)總書記所說的“千館一面”。為了切實解決“千館一面”的問題，博物館必須要有自己的獨特性，而不是我們現(xiàn)在所看到的這樣一種“千館一面”的狀況。而網(wǎng)紅化的利用往往是把同樣的方式方法嫁接到自己的博物館的管理之中，使得博物館的同質(zhì)化呈現(xiàn)了彼此相近或者相似的面貌。網(wǎng)紅化的利用讓人們看到了如今許多博物館的運作和管理的方式方法是完全相同，因為這種迎合大眾和網(wǎng)紅的方式方法，不僅缺少學(xué)術(shù)的含量，也沒有技術(shù)的門檻，只要看一眼就可以拷貝，只要看一眼就可以嫁接到自己的方式方法中，如此還談什么“特色”。
博物館具有一種內(nèi)斂的氣質(zhì)。這種內(nèi)斂的氣質(zhì)需要內(nèi)功，需要博物館人的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，需要耐得住寂寞去坐冷板凳，而不是那種“火燒腚”。博物館的內(nèi)功是不斷增加高品質(zhì)的藏品，不斷深化藏品的研究，不斷利用好藏品與研究成果來策劃優(yōu)質(zhì)的展覽。博物館不需要太多的外在方式，也不需要那種花拳繡腿。而網(wǎng)紅是一種非常外在的，一時一時，一陣一陣，所以，不管它是如何的紅，都不可能改善內(nèi)部的諸多本質(zhì)問題。對博物館來說，在網(wǎng)上紅與不紅，藏品都是客觀存在；紅與不紅，好的展覽也是客觀存在。因此，作為公共文化服務(wù)平臺的博物館，需要恪守在一個文化的高地上，面對社會上的網(wǎng)紅像流水一樣從身邊走過就如同看天上的云卷云舒一樣。用自己獨特的文化定力來塑造一個高品質(zhì)的公共文化服務(wù)平臺，讓人們在網(wǎng)紅的時代依然能看到那種氣質(zhì)純正的中國當(dāng)代文化，讓博物館、美術(shù)館能夠獨立于世俗潮流之外而表現(xiàn)出它的獨特性。
博物館在城市中的影響力并非的一朝一夕的紅，而是一種持之久遠(yuǎn)的存在，這就需要博物館不斷用自己的方式來立定于這座城市之中，架構(gòu)不同于網(wǎng)紅的獨特的與公眾聯(lián)系的方式。當(dāng)然，如此之說如果有網(wǎng)紅的方式能夠很好的來推動博物館的公眾服務(wù)，能夠很好的帶動博物館與公眾之間的聯(lián)系，而不影響到博物館的核心價值觀，那也是有益的?？傊谌缃窬W(wǎng)紅不斷翻新的時代，博物館的發(fā)展還是應(yīng)該是基于博物館自身的內(nèi)部建設(shè)，而讓博物館獲得在業(yè)內(nèi)有其獨特的存在價值。而當(dāng)今天有一些城市提出建造世界一流博物館，這個建設(shè)如果靠網(wǎng)紅那是絕對不可能的。
2021年8月22日于北京得心齋
The End
恢復(fù)開放通告
根據(jù)上級疫情防控措施調(diào)整通知精神，我館已于2021年8月28日（星期六）恢復(fù)開放。為做好疫情防控常態(tài)化工作，現(xiàn)將恢復(fù)開放參觀須知通知如下:
1.進(jìn)入博物館必須佩戴口罩，主動出示健康碼、行程碼，配合測量體溫、登記相關(guān)信息。
2.團(tuán)隊參觀必須至少提前一天預(yù)約，并告知參觀人數(shù)。
陳履生博物館群
2021年8月27日
【陳履生博物館群開放時間】
上午9：00-11：30（11：00停止入場）
下午2：00-5：00 （4：30停止入場）
免費參觀
周一閉館
地址：江蘇省揚中市新壩鎮(zhèn)新治路199號
電話：0511-88225018
郵箱：clsgm@qq.com clsgm518@163.com
